杜 杰 劉文武 趙喜堂

（北京體育大學研究生院，北京 100084）

當代中國短兵項目發(fā)展研究
——以日本劍道文化體系為參照

杜 杰 劉文武 趙喜堂

（北京體育大學研究生院，北京 100084）

中國短兵運動發(fā)展歷史悠久，但由于其自身存在一定不足及遭遇戰(zhàn)亂等原因，至今仍未形成完善的項目發(fā)展體系。文章運用文獻資料法和比較分析等研究方法，對中國短兵與日本劍道進行了比較，著重從文化三層次理論的角度對日本劍道體系進行了解讀，認為日本劍道目前已形成了以核心文化層、物器技術層、制度習俗層為核心的日本劍道文化體系，發(fā)揮了該項目完善人格以及促進社會和諧發(fā)展的獨特功能，給遭遇發(fā)展“瓶頸”的中國短兵帶來了啟迪與借鑒。由此建議中國短兵應在日本劍道防具基礎上開發(fā)中國特色短兵防具，重點加強項目核心理念文化的構建，建立項目技術體系與運行機制，從而形成道器合一的中國特色短兵體系。

中國短兵 日本劍道 體系 發(fā)展

1 中國短兵與日本劍道發(fā)展與現狀

1.1 中國短兵發(fā)展與現狀

短兵的原型可以追溯到石器時代，遠古人為了生存，把棍棒削出銳利的刀口從而形成了劍的雛形。劍是我國古代兵器家族中重要的成員，自周朝至漢代，劍有一千多年的鼎盛期。兩漢三國時期由于騎兵手持長劍向敵人攻擊時，馬速很快，死傷的敵人主要靠揮臂劈砍，這樣一來劍鋒的作用不大了。雖然兩側都有刃，但劈砍時只能使用其中一側的刃，所以在軍隊中，以直刺為主的劍在戰(zhàn)爭不再能夠發(fā)揮作用，而刀的直接劈砍技術更加適應了戰(zhàn)爭的需要。雖然軍隊裝備中劍已經失去了先前的地位，但民間卻沒有衰弱。曹丕《典論·自敘》曰：“余又學擊劍，閱師多矣”三國之時，擊劍之風甚盛，催琰“好擊劍，尚武事”；徐庶“少好任俠擊劍”。這可以說明當時擊劍之風之盛。在歷史上官方屢次禁武，但卻屢禁不止，劍文化越發(fā)旺盛。

短兵最終被確立是在20世紀二三十年代的民國時期，當時中央國術館的成立（1928年），張之江先生積極倡導國術救國的思想，對武術的拳腳兵刃，以及踢、打、跌、拿等技術，在繼承的基礎上進行了提煉、改進和優(yōu)化。短兵，就是在這一時期逐漸開始了對抗性競技形式的嘗試。起初，是以竹制藤劍為器材，附以日式劍道的護面，在一定的規(guī)則下兩人相擊相搏，稱之為“打劍”或“劈劍”。

進入當代，短兵從器材形的制作，到技術體系，訓練方法，競賽制度、競賽規(guī)則，裁判法等，比中央國術館時期，有了很大的飛躍。1952年春，天津市再次舉行了“民族形式體育表演比賽大會”，此次大會規(guī)模宏大，設置的比賽項目較多，設置了散打、摔跤、短兵、長兵、石擔、石鎖、爬竿、皮條、舉大刀、蹬礅子以及彈弓等。在1953年的春天，為迎接首屆“全國民族形式體育表演、比賽大會”的召開，全國六大行政暨鐵路（火車頭）、解放軍（八一）等各大系統(tǒng)，組織舉辦了短兵的選拔和比賽。比賽采用五局制（回合），每局五劍，運動員身著棉制運動衣，無任何護具，競賽雖很激烈，但無任何事故發(fā)生，頗受群眾歡迎。同年秋天，“全國民族形式體育表演比賽大會”在天津召開，大會采用三局兩勝制，每局三劍，競賽方式采用單循環(huán)制。運動員著裝是大會統(tǒng)一制做的深淺兩種顏色的民族服裝，規(guī)則允許打頭，為安全起見，著擊劍面罩。1954年，由于全國武術熱的興起，社會上遺留于武術領域的沉渣隨之泛起，隨之國家對武術領域進行治理研究，整頓了社會上的污泥糟粕，整個武術界進入整頓階段。之后，于1956年和1957年以套路形式為主開始進行部分城市的評獎競賽，而短兵競技在此大潮下被擱置起來。這一擱，就是數十年。1979年，在中央十一屆三中全會陽光的照耀下，“四人幫”不存在了，由于小平同志的撥亂反正，武術界的若干禁區(qū)被打開了，被禁錮了二十六年的散手、短兵、推手等技擊性項目，在國家體委有關職能部門的積極推動下，提出了試點，準備推而廣之。時值1979年的廣西南寧大會、1980年的山西太原大會、1981年的沈陽大會。在三次大會上，都進行了短兵表演或比賽。但其后很長時間，比較有影響的短兵比賽甚為罕見，直至2004年山東省首屆武術短兵比賽，在中斷了約三十年之后，再次重新復活。2009年4月7日，全國武術長、短兵觀摩交流賽正式在南海區(qū)體育館拉開帷幕,本次比賽時間為2天,共有來自北京、上海、武漢、廣州、佛山等地的8支代表隊參加長兵與短兵兩個項目的比賽，接著世界中華國術大賽在2009年7月21日至26日在香港舉行，短兵被列為比賽項目之一，但短兵比賽仍然存在很多問題，從2004年山東省首屆武術短兵比賽來看，“結果這次比賽非常不成功，出現了兩大問題：一是賽場上局面混亂；二是比賽受傷率較大”。可見當代我國短兵仍需繼續(xù)完善。

1.2 日本劍道發(fā)展與現狀

日本劍道的起源，可以追述到公元3世紀的大河時代與當時的中國。在公元2世紀左右已經有了中日交往的記載，如《前漢書》：“樂浪海中有倭人……”的記載。魏明帝時期日本使節(jié)來朝見，賜予“親魏倭王”的封印以及五尺刀二口和大量四段錦稠，自此便出現中日歷史上刀劍的交流。到了平安時代中期（10世紀），隨著制刀工藝進一步完善，并以中國戶撒刀和漢刀的基礎上加以演進，最終定型為長手柄，狹窄刀身，弧形刀刃和刀面勾有棱鎬的日本刀。這一時期的刀法也因戰(zhàn)斗實踐而變得簡練、實用、兇悍，最終形成了實戰(zhàn)能力強的日本刀法，日本“劍道”的器械與技術自此初步形成。1867年進入了明治時期，在下層武士與商人階級的支持下，結束了江戶幕府，開啟了明治時代。明治9年，實施了“廢刀令”，百姓不得佩劍出行，傳統(tǒng)劍道的實際意義幾乎全部喪失殆盡，并隨著戰(zhàn)場上火器的大量出現，使得劍道幾乎走向了覆滅的邊緣。當時實行“教育立國”政策，西式教育體系在極短的時間內遍布全國。政府十分重視國民體質的改善與民族精神的培養(yǎng)。自明治12年開始，隨著柔道之父——嘉納治五郎掀起的“武術”向具有體育和教育意義的“武道”之改革大潮的推進下，少數學校開始使用劍道進行教學，之后逐漸被許多學校接受，并于明治28年，“范士、教士、練士”的示范者制度創(chuàng)設完成。大正元年，全國各流劍道家匯聚一堂，整理、制定了統(tǒng)一的“大日本帝國劍道型”，劍道名稱自此確立，武道開始在保持傳統(tǒng)的基礎上向具有教育意義的體育轉化。

劍道史上也有過骯臟黑暗的一頁，甲午中日戰(zhàn)爭后，一躍成為東方頭號強國，逐漸實行對外擴張的政策。武道中的劍道變成了學校軍事訓練的一個組成部分，二戰(zhàn)開始后，在建立“大東亞新秩序”的旗幟下，武士刀重新被列為軍隊的裝備系列，配置到了每一個軍官；士兵們的刺刀都刻上了代表國家和武士的櫻花標記，“武士道”中的戰(zhàn)斗精神，就這樣被日本軍部利用，成為了在別國領土上肆意妄行的軍部“武士道”。這一段歷史是劍道史上最黑暗的一頁。日本戰(zhàn)敗后，劍道與其他各武道全部被日本聯(lián)合國軍司令部（GHQ）,以武道被超國家思想和軍國主義所鼓舞和利用，被視為軍事訓練的一部分而全面禁止。學校教學中的武道教學也被全部刪除。這次的禁武對日本武道發(fā)展是一次沉重的打擊，同時也成為了武道變革的一個轉折點。劍道被禁5年后，日本第一屆內閣政府成立，民主共和政體的制度在日本得以確立。1950年，“全日本橈競技聯(lián)盟”產生，中斷后的劍道在純粹的體育活動的名義下，再次復活。劍道的復活潮流加速，各地相繼成立了劍道聯(lián)盟（以下簡稱劍聯(lián)）。隨后在各地劍聯(lián)的共同努力下，于昭和27年（1952年）10月14日成立了全日本劍道聯(lián)盟（以下簡稱全劍聯(lián)）。

全劍聯(lián)建立時的第一目標便是脫離社會體育的限制，并且和文部省當局進行了交涉。然后同等重要的課題是進入學校體育的教材當中。這樣劍道作為體育運動進行修改的理念作為了全劍聯(lián)的基礎理念。打造適應新時代的劍道作為了全劍聯(lián)的第一信條。經過全劍聯(lián)不懈的努力，在昭和28年（1953年）作為社會體育的劍道開始實施，接著同年7月高中、大學也認可了劍道。接著，以前成立的全日本撓競技聯(lián)盟和隨后成立的全劍聯(lián)進行了合并，新的‘全日本劍道聯(lián)盟’成立。昭和30年（1955）三月，全劍聯(lián)得到了日本體育協(xié)會的認可。在昭和47年（1972年）2月，被文部省許可作為財團法人。昭和31年（1956年），全劍聯(lián)設置了局合道部。為了局合道的發(fā)展，“形”制定必要性的呼聲漸高，于昭和43年（1968年）設置了局合道形制定委員會。同委員會在昭和44年（1969年）制定了立技三本、坐技四本共七本的動作。接著昭和54年（1979年）在“劍局一體”思想的指導下，追加了三本的立技。隨后在世紀之交的平成12年（2000年），以擴充技術為目的，又追加了新技二本，最終全劍聯(lián)局合十二本完成，標志著當代日本劍道體系基本完成，劍道形成了具有核心文化、物器技術、制度習俗三者緊密聯(lián)系統(tǒng)一的劍道體系。

2 文化分層視角下的當代日本劍道體系

2.1 日本劍道體系概覽

當代日本劍道已經脫離了古代戰(zhàn)爭，已經不再是江戶時代武士的專利。當代劍道很好的過渡到了豐富日常生活的劍道，成為了青年人心目中追求體育精神的一種體育項目，也成為了日常百姓追求健康的一種手段。但同時，劍道沒有失去傳統(tǒng)。當代日本劍道的核心文化層是劍道理念之《劍道修煉的心構》，形成了以“一本”、“禪”、“平常心”等為追求的目標，以“劍道基本型”、“劍道服”、帶有古樸色彩的劍道館等為具體修煉形式的物器技術層，以及以“段位制”為激勵體制、以安全具有傳統(tǒng)特色護具的基礎上形成的劍道賽事，以“禮始禮終”為基本禮儀、以及“全日本劍道連盟”為推動組織的制度習俗層的日本劍道體系。

2.2 劍道的核心文化層

劍道的核心文化決定了劍道的發(fā)展方向。全日本劍道連盟于昭和四十六年（1971年）十二月，為了建立劍道的核心文化層即劍道的理念，成立了劍道理念委員會。委員會為了劍道能夠朝著正確、茁壯成長的道路前進，對《劍道的理念》的制定進行了激烈的討論與研究，最后綜合了各種意見形成了內容簡潔、格調高揚的《劍道的理念》：“通過劍道技術與理念的修煉，形成完善人格”。以及“修煉劍道要練習如同真刀決死時的認真態(tài)度；對身心進行磨練培養(yǎng)旺盛的氣力；通過劍道的修煉學會對禮節(jié)的尊重；重視信義竭盡誠實；經常提醒自己努力修煉；愛國家與社會；進而為人類的和平繁榮做出貢獻”。從具體技術修煉到為人類和平繁榮做貢獻的劍道理念與劍道心構的完成，標志著當代劍道核心文化層的形成，是劍道體系的重要組成，是劍道發(fā)展方向的指針”。

2.3 劍道的物器技術層

劍道的技術體系，分為了基本動作和對戰(zhàn)技術?；炯夹g是對戰(zhàn)技術的基礎和必要條件，基本動作分成了姿勢；構（上段構、中段構、下段構、八相構、脇構）；用目；竹刀的方法；內斂的方法；足的方法；揮劍法；發(fā)聲；間合；基本進攻與配合法；互相配合練習；適當的身體位置；實戰(zhàn)；殘心等基礎技術體系。對戰(zhàn)技術是在基本技術的基礎上，對基本技術的進一步發(fā)揮，用在了與對手對抗的過程中；有進攻說明，一本技術，二、三段技術（連續(xù)攻擊技術）等。以及對注意力、呼吸的練習方法都做了系統(tǒng)的規(guī)定。劍道防具是值得一提的，劍道的防具經過了兩百多年的發(fā)展歷程，最終形成了今天包括面、胴、小手、垂這樣的一套不失傳統(tǒng)而且與現代結合密切的防具。這樣當代劍道形成了包括禮法說明；立禮；正坐以及坐禮的禮法體系，包括基本技術與對戰(zhàn)技術的技術體系，以及從服飾、場館到呼吸調整的一個系統(tǒng)的物器技術層。

2.4 劍道的制度習俗層

日本劍道形成了以全日本劍道連盟（局合道、杖道）與國際劍道連盟（IKF）為核心的組織團體，并形成了條理有序的團體秩序與體制，舉辦世界劍道選手權大會；全日本劍道選手權大會；全日本都道府縣對抗劍道優(yōu)勝大會；全日本東西對抗劍道大會；國民體育大會劍道大會；全日本女子劍道選手權大會；全國家庭婦人劍道大會；全日本少年武道（劍道）練成大會；全日本杖道大會；全日本劍道演武大會；全日本選拔劍道八段優(yōu)勝大會等一系列的劍道賽事。并且定期舉行劍道（東西日本）中央講習會；局合道中央講習會；杖道中央講習會；全劍連后援劍道講習會；社會體育指導員養(yǎng)成講習會；中堅劍士講習會；八段研修會；劍道講師要員（比賽、審判）研修會；女子審判法研修會；女子審判講習會；強化訓練講習會；選拔特別訓練講習會；外國人劍道指導者講習會等培訓事業(yè)。形成了段位制這樣的激勵手段，并且定期開展劍道文化講演會；設置了特別功勞賞、劍道功勞賞、劍道有功賞、少年劍道教育獎勵賞等獎勵手段。這意味著當代劍道從禁武時期“撓競技”的艱難時刻發(fā)展到現在，在體制上形成了一個較完備的體系。

2.5 日本劍道的社會價值

劍道是社會結構中的一個要素，是社會大環(huán)境中的一個小小的結構，具有一定的社會功能，為社會帶來一定的價值。而本節(jié)主要從劍道自身要素、結構、功能、價值對劍道進行評價。劍道形成了核心文化層、制度習俗層、物器技術層三個獨立的要素，并且由制度習俗層作為紐帶，將形而上之核心文化與形而下之物器技術進行了有效的連接，形成了三個要素相互聯(lián)系統(tǒng)一的結構，這種結構能夠達到對個人身心修煉的目的，進而促使社會上身心完善的人增多，進一步達到為社會和諧發(fā)展做貢獻的目的。

3 結論與建議

3.1 結論

目前中國短兵發(fā)展沒有形成體系型發(fā)展模式，發(fā)展比較盲目，沒有明確的目標體系、技術體系以及制度管理體系。項目發(fā)展進入當代，如果不進行體系化地轉變，很難立足于當今項目林立的體育之林，而中國傳統(tǒng)項目也不能夠因為項目體系化地轉變而失去了中國傳統(tǒng)文化的底蘊。當代日本劍道完成了具有教育價值的體育化，形成了不失傳統(tǒng)文化底蘊的劍道文化體系，能夠為中國短兵體系化的進程做一個參考。中國短兵體系的建立應該形成在中國傳統(tǒng)文化基礎上的核心價值層，并且學習西方體育項目進行技術上的精細化與規(guī)則的競技化轉變，借用現代管理學建立相應的管理體制，形成具有核心價值層、物器技術層與制度習俗層三者緊密聯(lián)系相互促進的中國短兵體系。

3.2 對中國短兵的建議

3.2.1 在日本劍道防具基礎上開發(fā)中國特色短兵防具

日本劍道的護具經過了很長時期發(fā)展和完善，形成了當代劍道具，有其特有的優(yōu)勢，而短兵的護具開發(fā)研究比較滯后，短兵的發(fā)展應該借鑒更加優(yōu)勢的日本劍道護具。只有虛心學習他人優(yōu)勢，在這種優(yōu)勢的基礎上繼續(xù)前進，使中國短兵的護具開發(fā)同日本劍道護具開發(fā)站在同一起跑線上，進而創(chuàng)造適合中國的短兵護具。日本護具有穿戴復雜的缺點，那么，中國短兵的護具可以進一步進行改良，而這種改良是在不破壞傳統(tǒng)文化的基礎之上的改良，最終形成中國特色的短兵防具。

3.2.2 重視短兵核心文化理念的建立

核心文化就如同大海中的燈塔，通過燈塔的指引，船只可以朝著既定目標順利前行及時靠岸。當前由于急于發(fā)展短兵事業(yè)，短兵的研究主要集中在技術、規(guī)則、護具等的領域，而忽略了對短兵核心文化的開發(fā)與研究，這就如同建造大樓而沒有設計圖，比較盲目且不可控因素太多，很可能大樓會半途夭折抑或是蓋到一定層次就不能繼續(xù)上升了。中國短兵必須重視自身核心文化的建設，找到自我發(fā)展的燈塔，而這種核心文化必須立足上下五千多年的歷史積淀。

3.2.3 建立完善的短兵技術體系

所謂完善，并不是越多越好。目前我國短兵技術體系的開發(fā)研究陷入了一個“全”的誤區(qū)，總想將全部的技術動作概括在短兵當中實施，這種“全”的思想不適發(fā)展對抗性競技項目。雙人對抗性項目需要組織競技賽事，有競技就需要有規(guī)則與取舍，如果不加以取舍總想“全面”，無法保證競賽的公平性、精彩性，而失去公平則會失去參賽者與支持者，而失去精彩則會失去觀眾，一個項目一場賽事無論失去了參賽者還是觀眾，這個項目或賽事都是失敗的。所以所謂的完善短兵技術體系，需要對短兵技術進行取舍論證，最終明確短兵技術體系。

3.2.4 建立完善的短兵運行機制

按照武術教程中所述，目前中國武術按其運動形式可分為套路運動和搏斗運動兩大類。短兵屬于搏斗運動，所以目前武中國短兵的運行機制受中國武術運行機制統(tǒng)一管理，但短兵也需建立一套自己的運行機制，與總體武術運行機制相互協(xié)調互補。運行主要包括推動機制、激勵機制與約束機制，需要建立組織體系對短兵的推廣、訓練、比賽進行組織與運行，在此基礎上需要建立如段位制一樣的激勵機制，促進事業(yè)更好的發(fā)展。

3.2.5 形成中國特色短兵體系

缺少文化的事業(yè)如同沒有方向的大船，不知何時達到彼岸，只能依靠上天的眷顧，靠的是運氣；而缺少實際技術體系的事業(yè)永遠只浮現在空中，只能是想象當中的事物，所以玄而又玄；有了具體技術體系與掌握方向的核心文化體系將其稱之為一件完整的事物，尚需制度習俗的推動與約束，沒有制度習俗層這一動力系統(tǒng)，這一事物無法步上軌道，但只有動力而沒有約束很可能會使其脫離正常的軌道而隕落。中國短兵發(fā)展，應該在中國傳統(tǒng)文化的基礎上建立短兵的核心文化體系；深入挖掘整理并進行多方論證，進行取舍適度的物器技術體系的建立；然后要在中國武術統(tǒng)一的管理制度下，形成具有推動機制、激勵機制與約束機制健全的制度習俗層，以便對中國短兵的發(fā)展起到推動與約束的作用；形成在中國傳統(tǒng)文化基礎上的核心文化層、物器技術層、制度習俗層相互統(tǒng)一的，具有中國特色的短兵體系。

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The Research on the Modern Chinese Sword Development——Under the Reference of Japnanese Kendo's Cultural System

Du Jie Liu Wenwu Zhao Xitang
（Graduate shoolof Beijing Sport University,Beijing 100084）

Though Chinese sword has long history,but it has not formed a well-developed system.With the methods of documentary data and comparative analysis,this study mainly focuses on the Japanese Kendo system from the angle of the theory of three-level culture and makes a conclusion that Japanese Kendo has formed a systematical structure centered on core culture,implement and institution.Compared with Japanese Kendo,Chinese sword should learn from Japanese Kendo and bring it into full play in the improvement of personality and the advancement of society's harmony.Suggestions for the Chinese sword development are as follows:to develop protection tool with Chinese characteristics,to strengthen the construction of core culture,to establish technical system and operation institution and to form a Chinese-Characteristic system featured byquot;the way and material in onequot;.

Chinese sword Japanese kendo system development

G85

A

1004—5643（2012）05—0005—04

1.杜 杰（1985～），男，在讀博士研究生。研究方向：武術理論與方法。