劉樹(shù)軍

（上海體育學(xué)院體育休閑系，上海 200438）

當(dāng)下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的辯證思考

劉樹(shù)軍

（上海體育學(xué)院體育休閑系，上海 200438）

文章主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料研究方法，對(duì)當(dāng)下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展進(jìn)行研究，從體育強(qiáng)國(guó)的號(hào)召和全民化視角對(duì)當(dāng)下民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展進(jìn)行了辯證研究，并得出相應(yīng)的結(jié)論,旨在為相關(guān)研究提供參考。

民族傳統(tǒng)體育 發(fā)展 全民化 辯證思考

一項(xiàng)民族體育項(xiàng)目演繹著民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典，一方水土打造不可磨滅的文化標(biāo)簽，一種精神激勵(lì)后人繼往開(kāi)來(lái)。一個(gè)民族的價(jià)值不僅取決于它豐厚的物質(zhì)積累和充足的現(xiàn)實(shí)財(cái)富，更取決于它能在什么樣的高度上給自己的經(jīng)歷打上永恒的印記，而民族文化正是這種永恒印記的承載者和記錄者。

民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶，是民族精神的寶貴結(jié)晶，在悠久燦爛的中華文明史上具有特殊的重要的位置。它如同一個(gè)容量巨大的容器，蘊(yùn)藏著大量極為重要的文化內(nèi)容，其所表達(dá)的文化信息的方法與程度是常人難以想象的。我們應(yīng)該承認(rèn)：民族傳統(tǒng)體育這一經(jīng)久不衰、生命力極其旺盛的文化的存在，充分說(shuō)明它具有不可忽視的當(dāng)代價(jià)值，擁有適宜的生存環(huán)境，具有文化繼承的深厚土壤，顯現(xiàn)出民族體育傳統(tǒng)自身的文化傳承價(jià)值。

1 體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)呼喚民族體育崛起

胡錦濤總書(shū)記指出：中國(guó)體育未來(lái)發(fā)展的方向，要由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育事業(yè)，促進(jìn)各民族大團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)各族人民體質(zhì)是我們黨以人為本執(zhí)政理念的重要體現(xiàn)，對(duì)加快推進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)的建設(shè)具有重大意義和積極的作用。中國(guó)要從體育大國(guó)邁向體育強(qiáng)國(guó)，既要尊重國(guó)際上通行的體育價(jià)值規(guī)范，無(wú)疑還要重新審視本民族的體育傳統(tǒng)體育。

在中國(guó)從體育大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，民族傳統(tǒng)體育作為中國(guó)體育事業(yè)一個(gè)重要組成部分，承載的意義和價(jià)值更加豐富，對(duì)傳承民族精神、增強(qiáng)中華民族凝聚力的作用更加凸顯。民族傳統(tǒng)體育不論在群眾體育、競(jìng)技體育、體育產(chǎn)業(yè)、休閑娛樂(lè)等諸多方面都發(fā)揮積極的作用。尤其是在體育生活化、休閑化、體育服務(wù)公共化的今天，往日相對(duì)平靜的民族傳統(tǒng)體育變得更加熱鬧，它的歷史淵源、思想內(nèi)涵、文化魅力、健身價(jià)值，以及前途命運(yùn)以前所未有的廣度和深度引起人們的極大興趣和關(guān)注，以至于各界人士不自覺(jué)踏進(jìn)了延續(xù)民族精神血脈的洪流。

作為民族眾多的國(guó)家，民族傳統(tǒng)體育在中國(guó)全民健身活動(dòng)的開(kāi)展中占有重要地位。無(wú)論是在城市還是農(nóng)村，民族傳統(tǒng)體育極具個(gè)性優(yōu)勢(shì)，符合全民健身的基本要求，在整個(gè)全民的體育活動(dòng)中占據(jù)著主要的地位。據(jù)1982年的資料統(tǒng)計(jì)表明，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目各類多達(dá)977種，其中漢民族的項(xiàng)目有301項(xiàng)，其他各民族的體育項(xiàng)目多達(dá)676種。它們的延續(xù)與發(fā)展，無(wú)不與不同民族的語(yǔ)言習(xí)俗、歲時(shí)節(jié)日、生活習(xí)慣、倫理道德、宗教信仰、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、思維方式、思想意識(shí)、心態(tài)感情等聯(lián)系在一起。廣泛開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，是各族人民群眾強(qiáng)身健體和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的特殊需要，是在體育工作中貫徹落實(shí)黨和國(guó)家民族政策的實(shí)際舉措，對(duì)各民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展具有直接影響，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)以及構(gòu)建和諧社會(huì)具有積極意義。

因此，如何科學(xué)的利用民族傳統(tǒng)體育，如何適應(yīng)全民體育健身、娛樂(lè)、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游等社會(huì)各方面的需要，如何充分發(fā)揮和體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育在建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中的地位，讓民族傳統(tǒng)體育在中國(guó)構(gòu)建體育強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略中發(fā)揮更大的作用，都需要進(jìn)一步開(kāi)闊視野，提高宏觀思維和理性思維水平。

2 全球化下民族傳統(tǒng)體育的生存境遇

費(fèi)孝通先生指出：“我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)自己古老的傳統(tǒng)文化”?！拔覀儗?duì)自己的傳統(tǒng)文化究竟有多深的了解，在這方面我們需要好好地去研究和認(rèn)識(shí)”。[1]無(wú)疑，全球化對(duì)于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育來(lái)講，既是一種機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)。全球化加快了各國(guó)民族體育的相互交流，給具有區(qū)域性的各國(guó)民族體育走向世界提供了機(jī)會(huì)和發(fā)展空間。但同時(shí)，體育的全球化在當(dāng)前形勢(shì)下很大程度上是以西方體育文化為主的全球化，是以輸出西方文化方式和價(jià)值觀念的西式體育文化為主的全球化。

近百年來(lái)，雖然我們一直關(guān)注和呼喚發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，但事實(shí)上，我們的一些地方政府和部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)更加重視現(xiàn)實(shí)的“金牌”含金量，那就是奧運(yùn)會(huì)、世界錦標(biāo)賽、全運(yùn)會(huì)項(xiàng)目金牌遠(yuǎn)比民族傳統(tǒng)體育優(yōu)勝獎(jiǎng)更加耀眼。

曾經(jīng)一時(shí)，民族傳統(tǒng)體育作為中國(guó)體育的重要內(nèi)容和承載中華民族傳統(tǒng)文化的載體，在奧林匹克強(qiáng)勢(shì)體育文化的沖擊下舉步維艱，民族傳統(tǒng)體育特有的濃郁的民族文化氣息逐步減弱，中華民族傳統(tǒng)體育似乎已走到歷史的邊緣，漸被人們淡忘、淘汰。正如一批致力于搶救民間文化的專家、學(xué)者發(fā)出告急和呼吁：“無(wú)數(shù)珍稀罕見(jiàn)的民俗技藝和民間文藝伴隨著老藝人的逝去而銷(xiāo)聲匿跡；改造舊城的推土機(jī)把大片大片的老城民居和附著其中的民間文化精華轟然推倒碾碎；民間文化典型器物大量流失海外；民間年畫(huà)、民間皮影、民間儺戲等經(jīng)典民間文藝隨著它們生存土壤的破壞和文化生態(tài)的變遷而日漸式微——許多民俗文化和民間文化遺產(chǎn)，我們還沒(méi)有來(lái)得及記錄和記住它們，就悄然離我們而去；許多民俗文化和民間文化遺產(chǎn)本可以保存、繼承和發(fā)展的，也過(guò)早地被人為毀滅和拋棄”。[2]我們?cè)S多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也面臨民族傳統(tǒng)爭(zhēng)奪的硝煙和民族文化流失的痛楚，我們應(yīng)該有所覺(jué)悟，需要從民族文化的視角為處于正在日益覺(jué)醒的民族體育尋找其失落的尊嚴(yán)與厚重，為民族傳統(tǒng)體育在文化碰撞的時(shí)代建筑起與西方強(qiáng)勢(shì)文化交流的話語(yǔ)平臺(tái)。

值得慶幸的是，改革開(kāi)放以來(lái)，在黨和政府的重視和關(guān)懷下，民族傳統(tǒng)體育事業(yè)取得了歷史性進(jìn)步。民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)納入了各?。▍^(qū)、市）的體育工作規(guī)劃之中，群眾性民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)日益活躍，一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已作為全民健身項(xiàng)目進(jìn)入城鄉(xiāng)社區(qū)。而且，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目經(jīng)過(guò)發(fā)掘整理，內(nèi)容不斷豐富，規(guī)則不斷完善，水平不斷提高，人才不斷涌現(xiàn)，已在社會(huì)主義精神文明建設(shè)和體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)方面發(fā)揮了重要作用。

當(dāng)然，民族傳統(tǒng)體育工作的現(xiàn)狀與某些地區(qū)發(fā)展要求和國(guó)家群眾體育形勢(shì)相比仍然滯后，還不能適應(yīng)建設(shè)小康社會(huì)的需要。一些地區(qū)和部門(mén)對(duì)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)和重視程度還不到位，責(zé)任不落實(shí)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)費(fèi)投入太少，項(xiàng)目挖掘整理工作不夠系統(tǒng)，缺少培訓(xùn)基地和專門(mén)人材，優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的宣傳、普及、規(guī)范、提高等都有待進(jìn)一步加強(qiáng)，群眾性民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)還需要努力擴(kuò)展和積極推進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)行機(jī)制還在探索之中。

3 對(duì)待民族傳統(tǒng)體育須有辯證態(tài)度

在文化全球化的今天，我們的傳統(tǒng)文化中仍然有很多優(yōu)秀的的成分值得吸取和借鑒。張岱年先生認(rèn)為，沒(méi)有蓬勃向上的生命力，沒(méi)有不斷進(jìn)取的拼搏精神，沒(méi)有獨(dú)立的意志和民族的尊嚴(yán)，就有可能成為隨人俯仰、任人宰割的孬種，在歐美風(fēng)雨的沖擊下被人同化掉；而沒(méi)有厚德載物的兼容精神、氣魄和膽量，就有可能成為因循守舊、閉關(guān)自守的侏儒，因?yàn)轭B固不化而葬送民族的前途。[3]

體育作為一種文化的存在和發(fā)展，以公平競(jìng)爭(zhēng)、努力拼搏、不斷進(jìn)取的體育精神和價(jià)值觀念，促進(jìn)和平、友誼、進(jìn)步和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的體育理想，豐富多彩的活動(dòng)形式和組織內(nèi)容，嚴(yán)密完整的思想理論體系和行為規(guī)范，身體素質(zhì)教育和社會(huì)道德教育的雙重教育功能，對(duì)社會(huì)其他領(lǐng)域的廣泛影響和獨(dú)特作用方式，全球范圍內(nèi)的廣泛參與和巨大影響力，成為可以區(qū)別于其他文化內(nèi)涵而具有獨(dú)立體系的一種文化形態(tài)而始終站在世界文化的前列。一百多年前，奧林匹克運(yùn)動(dòng)開(kāi)始復(fù)興并在世界范圍內(nèi)快速傳播，使得體育文化最早成為世界文化中最帶有普遍性意義的文化形態(tài)。

毋庸置疑，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和發(fā)展，是一個(gè)復(fù)雜的、艱巨的、長(zhǎng)期的任務(wù)，它不僅要求對(duì)民族傳統(tǒng)體育的精髓有深刻的認(rèn)識(shí)，而且要求對(duì)西方體育及文化有全面的了解，進(jìn)而在高揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育主旋律的前提下，融合、吸收、接納其他文化，進(jìn)一步改良民族傳統(tǒng)體育，使之更具有競(jìng)爭(zhēng)性和時(shí)代感。

作為歷史文化沉積的民族傳統(tǒng)體育，既有利于人民群眾健康發(fā)展的一面，也有待進(jìn)一步規(guī)范發(fā)展、清除糟粕的地方。怎樣正確認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育？必須持有理解和辯證的態(tài)度。

（1）從文化的角度深刻認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育，不可用純“奧運(yùn)會(huì)”體育標(biāo)準(zhǔn)衡量民族傳統(tǒng)體育。從文化人類學(xué)的角度來(lái)看，作為文化的民族傳統(tǒng)體育是一組行為模式。它傳承特定的行為模式和文化內(nèi)涵，并構(gòu)成了一個(gè)民族的文化血脈與集體記憶。它不是真正意義上的“公平、公正、公開(kāi)”的體育競(jìng)賽，而是一個(gè)生活過(guò)程，具有更豐富的人文內(nèi)容與厚重的文化價(jià)值，值得用生命去體驗(yàn)，其核心與本質(zhì)應(yīng)是溫故“創(chuàng)新”，讓身體得到鍛煉，讓心靈獲得豐富的文化記憶與過(guò)程快樂(lè)。因此，在東方文化意識(shí)形態(tài)下形成的民族傳統(tǒng)體育，很難符合現(xiàn)代奧林匹克體育意識(shí)形態(tài)，如果從西方體育角度來(lái)評(píng)判，民族傳統(tǒng)體育必被肢解。

（2）從民族精神、民俗心理特性角度發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，不可用“西式體育規(guī)范”速成民族傳統(tǒng)體育。民族傳統(tǒng)體育是先輩們生活、勞作、娛樂(lè)習(xí)性的沉積，不能一朝一夕速成，必須有一個(gè)文化氛圍和環(huán)境的維持，在一定的文化背景下，人們使用共識(shí)的“語(yǔ)境”進(jìn)行交流。如時(shí)髦可以速成，但是時(shí)髦不等于傳統(tǒng)。如果一種信仰或慣例“流行”了起來(lái)，然而僅存活了很短的時(shí)間，雖然在其核心部分包含了作為傳統(tǒng)本質(zhì)的延傳范型，即從倡導(dǎo)者到接受者這樣的過(guò)程，但它也不能成為傳統(tǒng)。時(shí)髦中的要素，唯有經(jīng)過(guò)歲月洪流的淘洗依然能存在者，方能轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)。因此，民族傳統(tǒng)體育不僅具有體育的一般屬性，更具有記載民族精神、民族心理的特殊符號(hào)屬性。

（3）從傳承民族文化、延續(xù)民族血脈角度對(duì)待民族傳統(tǒng)體育，我們一直強(qiáng)調(diào)用辯證唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看待事物，在對(duì)待某些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中沉積著遠(yuǎn)古民族原始宗教及意識(shí)時(shí)，若用唯物主義來(lái)判斷，這些民族民間傳統(tǒng)體育唯心主義色彩較濃，哪有存在理由！但它又確實(shí)是一些少數(shù)民族文化生活中不可分割的重要組成部分。

正是這些民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)中富含的民間傳統(tǒng)的軟約束力，并且是來(lái)自內(nèi)心的召喚，傳達(dá)了一種社會(huì)慣性及神圣性的民間信仰傳統(tǒng)，可以在一定范圍內(nèi)整合人與人之間的分歧，從而形成維持微觀社會(huì)秩序的內(nèi)在張力，這有助于建立和睦的社區(qū)秩序，傳承地區(qū)文明。

（4）傳統(tǒng)無(wú)絕對(duì)的優(yōu)劣，不可用外來(lái)的傳統(tǒng)強(qiáng)制消解本土傳統(tǒng)。各民族傳統(tǒng)體育，是不同民族不同地區(qū)人們?cè)跉v史上逐步創(chuàng)造積累而成，每個(gè)民間傳統(tǒng)有其特性，相互無(wú)法構(gòu)成統(tǒng)一體系，如果用外來(lái)傳統(tǒng)來(lái)評(píng)判本土傳統(tǒng)，本土傳統(tǒng)必遭消解。

4 結(jié)語(yǔ)

作為祖輩智慧結(jié)晶的優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育為人提供生命的價(jià)值和意義，拋棄傳統(tǒng)會(huì)使人靈魂空虛，精神沒(méi)有家園。

不是常有人感嘆傳統(tǒng)的節(jié)假日都沒(méi)意思嗎？其實(shí)節(jié)日的象征意義就存在于傳統(tǒng)。有些民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，就是因?yàn)槭淞嗣褡迕耖g傳統(tǒng)內(nèi)核，這些節(jié)日變成沒(méi)有靈魂的空殼，蒼白而無(wú)活力，哪里會(huì)有魅力？

毫無(wú)疑問(wèn)，民族民間文化是我們民族傳統(tǒng)體育的文化根基，是民族精神家園中最深厚、最鮮活的財(cái)富。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、文化日益全球化的趨勢(shì)下，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)和伴隨而來(lái)的外來(lái)文化的沖擊，守護(hù)并提升民族的精神家園，已成為歷史賦予我們的歷史使命。

[1]方李莉.費(fèi)孝通晚年思想錄[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2005：3.

[2]馮驥才.守望民間[M].北京：西苑出版社，2002：311.

[3]張岱年，程宜山.中國(guó)文化論爭(zhēng)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006：334.

G85

A

1004—5643（2012）05—0001—02

劉樹(shù)軍（1964～），男，教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：體育休閑與社會(huì)體育、民間體育。