劉樹軍

（上海體育學院體育休閑系，上海 200438）

當下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的辯證思考

劉樹軍

（上海體育學院體育休閑系，上海 200438）

文章主要運用文獻資料研究方法，對當下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展進行研究，從體育強國的號召和全民化視角對當下民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展進行了辯證研究，并得出相應的結論,旨在為相關研究提供參考。

民族傳統(tǒng)體育 發(fā)展 全民化 辯證思考

一項民族體育項目演繹著民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典，一方水土打造不可磨滅的文化標簽，一種精神激勵后人繼往開來。一個民族的價值不僅取決于它豐厚的物質積累和充足的現(xiàn)實財富，更取決于它能在什么樣的高度上給自己的經(jīng)歷打上永恒的印記，而民族文化正是這種永恒印記的承載者和記錄者。

民族傳統(tǒng)體育是我國傳統(tǒng)文化瑰寶，是民族精神的寶貴結晶，在悠久燦爛的中華文明史上具有特殊的重要的位置。它如同一個容量巨大的容器，蘊藏著大量極為重要的文化內(nèi)容，其所表達的文化信息的方法與程度是常人難以想象的。我們應該承認：民族傳統(tǒng)體育這一經(jīng)久不衰、生命力極其旺盛的文化的存在，充分說明它具有不可忽視的當代價值，擁有適宜的生存環(huán)境，具有文化繼承的深厚土壤，顯現(xiàn)出民族體育傳統(tǒng)自身的文化傳承價值。

1 體育強國建設呼喚民族體育崛起

胡錦濤總書記指出：中國體育未來發(fā)展的方向，要由體育大國向體育強國邁進。大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育事業(yè)，促進各民族大團結，增強各族人民體質是我們黨以人為本執(zhí)政理念的重要體現(xiàn)，對加快推進體育強國的建設具有重大意義和積極的作用。中國要從體育大國邁向體育強國，既要尊重國際上通行的體育價值規(guī)范，無疑還要重新審視本民族的體育傳統(tǒng)體育。

在中國從體育大國走向強國的進程中，民族傳統(tǒng)體育作為中國體育事業(yè)一個重要組成部分，承載的意義和價值更加豐富，對傳承民族精神、增強中華民族凝聚力的作用更加凸顯。民族傳統(tǒng)體育不論在群眾體育、競技體育、體育產(chǎn)業(yè)、休閑娛樂等諸多方面都發(fā)揮積極的作用。尤其是在體育生活化、休閑化、體育服務公共化的今天，往日相對平靜的民族傳統(tǒng)體育變得更加熱鬧，它的歷史淵源、思想內(nèi)涵、文化魅力、健身價值，以及前途命運以前所未有的廣度和深度引起人們的極大興趣和關注，以至于各界人士不自覺踏進了延續(xù)民族精神血脈的洪流。

作為民族眾多的國家，民族傳統(tǒng)體育在中國全民健身活動的開展中占有重要地位。無論是在城市還是農(nóng)村，民族傳統(tǒng)體育極具個性優(yōu)勢，符合全民健身的基本要求，在整個全民的體育活動中占據(jù)著主要的地位。據(jù)1982年的資料統(tǒng)計表明，我國的民族傳統(tǒng)體育項目各類多達977種，其中漢民族的項目有301項，其他各民族的體育項目多達676種。它們的延續(xù)與發(fā)展，無不與不同民族的語言習俗、歲時節(jié)日、生活習慣、倫理道德、宗教信仰、行為準則、價值觀念、思維方式、思想意識、心態(tài)感情等聯(lián)系在一起。廣泛開展民族傳統(tǒng)體育活動，是各族人民群眾強身健體和弘揚民族優(yōu)秀文化的特殊需要，是在體育工作中貫徹落實黨和國家民族政策的實際舉措，對各民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會的協(xié)調發(fā)展具有直接影響，對全面建設小康社會以及構建和諧社會具有積極意義。

因此，如何科學的利用民族傳統(tǒng)體育，如何適應全民體育健身、娛樂、文化、經(jīng)濟發(fā)展、旅游等社會各方面的需要，如何充分發(fā)揮和體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育在建設體育強國進程中的地位，讓民族傳統(tǒng)體育在中國構建體育強國的戰(zhàn)略中發(fā)揮更大的作用，都需要進一步開闊視野，提高宏觀思維和理性思維水平。

2 全球化下民族傳統(tǒng)體育的生存境遇

費孝通先生指出：“我們在學習西方文化的同時，應該重新認識自己古老的傳統(tǒng)文化”。“我們對自己的傳統(tǒng)文化究竟有多深的了解，在這方面我們需要好好地去研究和認識”。[1]無疑，全球化對于我國民族傳統(tǒng)體育來講，既是一種機遇，也是一種挑戰(zhàn)。全球化加快了各國民族體育的相互交流，給具有區(qū)域性的各國民族體育走向世界提供了機會和發(fā)展空間。但同時，體育的全球化在當前形勢下很大程度上是以西方體育文化為主的全球化，是以輸出西方文化方式和價值觀念的西式體育文化為主的全球化。

近百年來，雖然我們一直關注和呼喚發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，但事實上，我們的一些地方政府和部門領導更加重視現(xiàn)實的“金牌”含金量，那就是奧運會、世界錦標賽、全運會項目金牌遠比民族傳統(tǒng)體育優(yōu)勝獎更加耀眼。

曾經(jīng)一時，民族傳統(tǒng)體育作為中國體育的重要內(nèi)容和承載中華民族傳統(tǒng)文化的載體，在奧林匹克強勢體育文化的沖擊下舉步維艱，民族傳統(tǒng)體育特有的濃郁的民族文化氣息逐步減弱，中華民族傳統(tǒng)體育似乎已走到歷史的邊緣，漸被人們淡忘、淘汰。正如一批致力于搶救民間文化的專家、學者發(fā)出告急和呼吁：“無數(shù)珍稀罕見的民俗技藝和民間文藝伴隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡；改造舊城的推土機把大片大片的老城民居和附著其中的民間文化精華轟然推倒碾碎；民間文化典型器物大量流失海外；民間年畫、民間皮影、民間儺戲等經(jīng)典民間文藝隨著它們生存土壤的破壞和文化生態(tài)的變遷而日漸式微——許多民俗文化和民間文化遺產(chǎn)，我們還沒有來得及記錄和記住它們，就悄然離我們而去；許多民俗文化和民間文化遺產(chǎn)本可以保存、繼承和發(fā)展的，也過早地被人為毀滅和拋棄”。[2]我們許多民族傳統(tǒng)體育項目也面臨民族傳統(tǒng)爭奪的硝煙和民族文化流失的痛楚，我們應該有所覺悟，需要從民族文化的視角為處于正在日益覺醒的民族體育尋找其失落的尊嚴與厚重，為民族傳統(tǒng)體育在文化碰撞的時代建筑起與西方強勢文化交流的話語平臺。

值得慶幸的是，改革開放以來，在黨和政府的重視和關懷下，民族傳統(tǒng)體育事業(yè)取得了歷史性進步。民族傳統(tǒng)體育運動納入了各?。▍^(qū)、市）的體育工作規(guī)劃之中，群眾性民族傳統(tǒng)體育活動日益活躍，一些民族傳統(tǒng)體育項目已作為全民健身項目進入城鄉(xiāng)社區(qū)。而且，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目經(jīng)過發(fā)掘整理，內(nèi)容不斷豐富，規(guī)則不斷完善，水平不斷提高，人才不斷涌現(xiàn)，已在社會主義精神文明建設和體育強國建設方面發(fā)揮了重要作用。

當然，民族傳統(tǒng)體育工作的現(xiàn)狀與某些地區(qū)發(fā)展要求和國家群眾體育形勢相比仍然滯后，還不能適應建設小康社會的需要。一些地區(qū)和部門對民族傳統(tǒng)體育的認識和重視程度還不到位，責任不落實，對民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)費投入太少，項目挖掘整理工作不夠系統(tǒng)，缺少培訓基地和專門人材，優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項目的宣傳、普及、規(guī)范、提高等都有待進一步加強，群眾性民族傳統(tǒng)體育活動還需要努力擴展和積極推進，適應社會主義市場經(jīng)濟體制的民族傳統(tǒng)體育運行機制還在探索之中。

3 對待民族傳統(tǒng)體育須有辯證態(tài)度

在文化全球化的今天，我們的傳統(tǒng)文化中仍然有很多優(yōu)秀的的成分值得吸取和借鑒。張岱年先生認為，沒有蓬勃向上的生命力，沒有不斷進取的拼搏精神，沒有獨立的意志和民族的尊嚴，就有可能成為隨人俯仰、任人宰割的孬種，在歐美風雨的沖擊下被人同化掉；而沒有厚德載物的兼容精神、氣魄和膽量，就有可能成為因循守舊、閉關自守的侏儒，因為頑固不化而葬送民族的前途。[3]

體育作為一種文化的存在和發(fā)展，以公平競爭、努力拼搏、不斷進取的體育精神和價值觀念，促進和平、友誼、進步和維護社會穩(wěn)定的體育理想，豐富多彩的活動形式和組織內(nèi)容，嚴密完整的思想理論體系和行為規(guī)范，身體素質教育和社會道德教育的雙重教育功能，對社會其他領域的廣泛影響和獨特作用方式，全球范圍內(nèi)的廣泛參與和巨大影響力，成為可以區(qū)別于其他文化內(nèi)涵而具有獨立體系的一種文化形態(tài)而始終站在世界文化的前列。一百多年前，奧林匹克運動開始復興并在世界范圍內(nèi)快速傳播，使得體育文化最早成為世界文化中最帶有普遍性意義的文化形態(tài)。

毋庸置疑，對民族傳統(tǒng)體育的保護和發(fā)展，是一個復雜的、艱巨的、長期的任務，它不僅要求對民族傳統(tǒng)體育的精髓有深刻的認識，而且要求對西方體育及文化有全面的了解，進而在高揚民族傳統(tǒng)體育主旋律的前提下，融合、吸收、接納其他文化，進一步改良民族傳統(tǒng)體育，使之更具有競爭性和時代感。

作為歷史文化沉積的民族傳統(tǒng)體育，既有利于人民群眾健康發(fā)展的一面，也有待進一步規(guī)范發(fā)展、清除糟粕的地方。怎樣正確認識民族傳統(tǒng)體育？必須持有理解和辯證的態(tài)度。

（1）從文化的角度深刻認識民族傳統(tǒng)體育，不可用純“奧運會”體育標準衡量民族傳統(tǒng)體育。從文化人類學的角度來看，作為文化的民族傳統(tǒng)體育是一組行為模式。它傳承特定的行為模式和文化內(nèi)涵，并構成了一個民族的文化血脈與集體記憶。它不是真正意義上的“公平、公正、公開”的體育競賽，而是一個生活過程，具有更豐富的人文內(nèi)容與厚重的文化價值，值得用生命去體驗，其核心與本質應是溫故“創(chuàng)新”，讓身體得到鍛煉，讓心靈獲得豐富的文化記憶與過程快樂。因此，在東方文化意識形態(tài)下形成的民族傳統(tǒng)體育，很難符合現(xiàn)代奧林匹克體育意識形態(tài)，如果從西方體育角度來評判，民族傳統(tǒng)體育必被肢解。

（2）從民族精神、民俗心理特性角度發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，不可用“西式體育規(guī)范”速成民族傳統(tǒng)體育。民族傳統(tǒng)體育是先輩們生活、勞作、娛樂習性的沉積，不能一朝一夕速成，必須有一個文化氛圍和環(huán)境的維持，在一定的文化背景下，人們使用共識的“語境”進行交流。如時髦可以速成，但是時髦不等于傳統(tǒng)。如果一種信仰或慣例“流行”了起來，然而僅存活了很短的時間，雖然在其核心部分包含了作為傳統(tǒng)本質的延傳范型，即從倡導者到接受者這樣的過程，但它也不能成為傳統(tǒng)。時髦中的要素，唯有經(jīng)過歲月洪流的淘洗依然能存在者，方能轉化為傳統(tǒng)。因此，民族傳統(tǒng)體育不僅具有體育的一般屬性，更具有記載民族精神、民族心理的特殊符號屬性。

（3）從傳承民族文化、延續(xù)民族血脈角度對待民族傳統(tǒng)體育，我們一直強調用辯證唯物主義觀點來看待事物，在對待某些民族傳統(tǒng)體育項目中沉積著遠古民族原始宗教及意識時，若用唯物主義來判斷，這些民族民間傳統(tǒng)體育唯心主義色彩較濃，哪有存在理由！但它又確實是一些少數(shù)民族文化生活中不可分割的重要組成部分。

正是這些民族傳統(tǒng)體育運動中富含的民間傳統(tǒng)的軟約束力，并且是來自內(nèi)心的召喚，傳達了一種社會慣性及神圣性的民間信仰傳統(tǒng)，可以在一定范圍內(nèi)整合人與人之間的分歧，從而形成維持微觀社會秩序的內(nèi)在張力，這有助于建立和睦的社區(qū)秩序，傳承地區(qū)文明。

（4）傳統(tǒng)無絕對的優(yōu)劣，不可用外來的傳統(tǒng)強制消解本土傳統(tǒng)。各民族傳統(tǒng)體育，是不同民族不同地區(qū)人們在歷史上逐步創(chuàng)造積累而成，每個民間傳統(tǒng)有其特性，相互無法構成統(tǒng)一體系，如果用外來傳統(tǒng)來評判本土傳統(tǒng)，本土傳統(tǒng)必遭消解。

4 結語

作為祖輩智慧結晶的優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育為人提供生命的價值和意義，拋棄傳統(tǒng)會使人靈魂空虛，精神沒有家園。

不是常有人感嘆傳統(tǒng)的節(jié)假日都沒意思嗎？其實節(jié)日的象征意義就存在于傳統(tǒng)。有些民族傳統(tǒng)體育活動，就是因為失落了民族民間傳統(tǒng)內(nèi)核，這些節(jié)日變成沒有靈魂的空殼，蒼白而無活力，哪里會有魅力？

毫無疑問，民族民間文化是我們民族傳統(tǒng)體育的文化根基，是民族精神家園中最深厚、最鮮活的財富。在當今經(jīng)濟、文化日益全球化的趨勢下，面對強勢經(jīng)濟和伴隨而來的外來文化的沖擊，守護并提升民族的精神家園，已成為歷史賦予我們的歷史使命。

[1]方李莉.費孝通晚年思想錄[M].長沙：岳麓書社，2005：3.

[2]馮驥才.守望民間[M].北京：西苑出版社，2002：311.

[3]張岱年，程宜山.中國文化論爭[M].北京：中國人民大學出版社，2006：334.

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1004—5643（2012）05—0001—02

劉樹軍（1964～），男，教授，碩士研究生導師。研究方向：體育休閑與社會體育、民間體育。