張虎 汪長(zhǎng)芳

(湖北中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校 湖北荊州 434100)

淺析中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育與中醫(yī)理論①

張虎 汪長(zhǎng)芳

(湖北中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校 湖北荊州 434100)

運(yùn)用文獻(xiàn)法，剖析了中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的哲學(xué)基礎(chǔ)、動(dòng)作特點(diǎn)和風(fēng)格。討論中醫(yī)理論中陰陽(yáng)、經(jīng)絡(luò)、氣血等學(xué)說(shuō)與傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的關(guān)系，以促進(jìn)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育在中醫(yī)藥專業(yè)中的教學(xué)，從而更好地促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的發(fā)展。

傳統(tǒng)養(yǎng)生體育 養(yǎng)生 中醫(yī)理論

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容之一，是我國(guó)文化遺產(chǎn)的瑰寶。傳統(tǒng)養(yǎng)生萌芽于殷商時(shí)期，在歷史的長(zhǎng)河中由于中國(guó)古代哲學(xué)和中醫(yī)理論為指導(dǎo)思想，使其理論不斷充 實(shí)和完善，并具有鮮明的中國(guó)特色。本文試圖以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法對(duì)中醫(yī)理論和中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的哲學(xué)基礎(chǔ)、特征進(jìn)行探索。為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的理論和方法，構(gòu)建具有中國(guó)特色的全民健身體系做出有益的貢獻(xiàn)。

1 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在傳統(tǒng)養(yǎng)生體育中體現(xiàn)

陰陽(yáng)說(shuō)是在氣一元論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的中國(guó)古代樸素的對(duì)立統(tǒng)一理論，屬于中國(guó)古代唯物論和辯證法范疇，體現(xiàn)出中華民族辯證思維的特殊精神。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界是物質(zhì)性的整體，宇宙問(wèn)一切事物不僅其內(nèi)部存在著陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一 ，而且其發(fā)生、發(fā)展和變化都是陰陽(yáng)二氣對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果 。

1.1 中醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

中醫(yī)學(xué)把陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)，形成了中醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，促進(jìn)了 中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展，中醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)學(xué)理論體系的基礎(chǔ)之一和重要組成 部分，是理解和掌握中醫(yī)學(xué)理論體系的一把鑰匙 。中醫(yī)學(xué)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)闡明生命的起源和本 質(zhì)，人體的生理功能、病理變化，疾病的診斷和防治的根本規(guī)律，貫穿于中醫(yī)的理、法、方、藥 。

1.2 傳統(tǒng)養(yǎng)生體育中太極拳的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

“太極”一詞源出《易·系辭 上 》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦 ?！惫湃耸前选疤珮O”作為宇宙的本源看待的，認(rèn)為太極是天地萬(wàn)物的根本，天下萬(wàn)物皆可分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是兩種對(duì)立的因素，兩種因素相互作用，促進(jìn)了事物的發(fā)展變化。后人吸取了這種樸素的唯物主義的思想，把太極的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與拳術(shù)結(jié)合，用太極“陰”、“陽(yáng)”的哲理解釋拳理，逐漸形成太極拳術(shù)?？芍^太極運(yùn)動(dòng)與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)結(jié)合的縮影，意味著陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一。標(biāo)志著陰陽(yáng)變化消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化的規(guī)律及動(dòng)態(tài)平衡的重要性，是以螺旋型或波浪式向前變化發(fā)展的。所以太極拳的運(yùn)動(dòng)無(wú)論是舉手還是投足，均遵循回性而走弧性圓，不僅是有形之勢(shì)，就連無(wú)形的心意指控，氣勢(shì)銜接循回呈弧。太極拳在鍛煉身體方面，就是通過(guò)運(yùn)用動(dòng)靜、剛?cè)?、?nèi)外、徐疾、快慢、松緊、開(kāi)合、升降等陰陽(yáng)法則來(lái)調(diào)節(jié)人體內(nèi)陰陽(yáng)的平衡，使人體的陰陽(yáng)處于平衡協(xié)調(diào)的最佳狀態(tài)，從而使陰陽(yáng)消長(zhǎng)，陰陽(yáng)平衡，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化之觀念，以增強(qiáng)人體系統(tǒng)內(nèi)部和 諧有序達(dá)到醫(yī)療保健之功，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的治病思想，從而達(dá)到防病治病、強(qiáng)身健體的目的。

2 經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)在傳統(tǒng)養(yǎng)生體育中體現(xiàn)

2.1 中醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)

中醫(yī)認(rèn)為，經(jīng)絡(luò)是由經(jīng)脈和絡(luò)脈組成的。經(jīng)脈貫通上下，溝通內(nèi)外，是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主干；而絡(luò)脈是經(jīng)脈別出的分支，縱橫交錯(cuò)，遍布全身。經(jīng)絡(luò)內(nèi)屬于臟腑，外絡(luò)于肢節(jié)，溝通臟腑與體表之間，使人體聯(lián)系成為一個(gè)有機(jī)整體并能行氣血、營(yíng)陰陽(yáng)，使人體各部的功能活動(dòng)得以保持協(xié)調(diào)和相對(duì)平衡。正如《靈樞·本藏》所述:“經(jīng)脈者，所以行氣血而營(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也?！苯?jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)指導(dǎo)下形成的與臟象、氣血津液等學(xué)說(shuō)互為補(bǔ)充，獨(dú)到而深刻地闡明了人體生理活動(dòng)和病理變化規(guī)律，對(duì)臨床診斷疾病、擬定治則、處方遣藥，特別是針灸、推拿以及氣功等，具有重要的指導(dǎo)作用。故有‘學(xué)醫(yī)不知經(jīng)絡(luò)，開(kāi)口動(dòng)手便錯(cuò)’之說(shuō)。因此，通經(jīng)活絡(luò)向來(lái)是指導(dǎo)中醫(yī)療疾和養(yǎng)生保健的重要理論依據(jù)。

2.2 傳統(tǒng)養(yǎng)生體育中八段錦 五禽戲的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)

傳統(tǒng)養(yǎng)身體育八段錦獨(dú)特的習(xí)練方式可有利于通經(jīng)活絡(luò)。八段錦全身性的輕慢松柔的適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，會(huì)使 周身暖意融融，可加大經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)速度和強(qiáng)度，有利于脈氣在遍布全身上下、內(nèi)外循環(huán)無(wú)端的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中運(yùn)行，有助于經(jīng)絡(luò)暢通透達(dá)，使氣血充盈灌注全身，溫養(yǎng)濡潤(rùn)各臟腑組織器官，營(yíng)陰陽(yáng)，維持和保護(hù)機(jī)體正常功能，加大抗御病邪和自我修復(fù)能力。五勞七傷往后瞧這個(gè)動(dòng)作中，上肢需側(cè)開(kāi)拉伸后兩臂外旋至極限，而后內(nèi)旋下按。由此可以看到，上肢伸直、外旋扭轉(zhuǎn)的靜力牽張作用可有效刺激腕關(guān)節(jié)處相應(yīng)原穴，如屬肺經(jīng)的太淵、心經(jīng)的神門、心包經(jīng)的大陵、小腸經(jīng)的腕骨、三焦經(jīng)的陽(yáng)池穴等，從而調(diào)節(jié)相應(yīng)經(jīng)脈的氣血，達(dá)到調(diào)節(jié)臟腑功能的目的。再譬如，傳統(tǒng)養(yǎng)身體育五禽戲中猿提及導(dǎo)引養(yǎng)生十二法中金雞報(bào)曉勢(shì)中都有兩手五指指尖捏攏后旋轉(zhuǎn)上提的動(dòng)作，這個(gè)動(dòng)作由于指尖部的六井相會(huì)，可具有溝通手三陰三陽(yáng)經(jīng)氣血，并調(diào)節(jié)其所屬臟腑功能的作用。特別是從四肢百骸到五臟六腑的規(guī)律性運(yùn)動(dòng)，不僅可以鍛煉日常生活中活動(dòng)不到的部位，而且可以很好地刺激多處五輸穴和原穴，通過(guò)溝通人體表里內(nèi)外，取得改善機(jī)體功能狀態(tài)、疏通經(jīng)絡(luò)強(qiáng)壯臟腑的效果。

3 氣血學(xué)說(shuō)在傳統(tǒng)養(yǎng)生體育中體現(xiàn)

3.1 中醫(yī)學(xué)的氣血學(xué)說(shuō)

中醫(yī)以氣血為核心，更以氣為根本。氣是構(gòu)成人體和推動(dòng)人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。中醫(yī)認(rèn)為“氣血同源”，氣為血帥，血為氣母，氣行血行，氣滯血瘀。因此，從古至今的諸多名醫(yī)，其治病都注重先治氣，強(qiáng)調(diào)氣和人安，氣滯則病，氣散則亡。古代名醫(yī)張景岳說(shuō)，“行氣不識(shí)氣，治病無(wú)根據(jù)?！庇纱丝梢?jiàn)，氣在中醫(yī)里的重要性。

3.2 傳統(tǒng)養(yǎng)身體育的氣血學(xué)說(shuō)

傳統(tǒng)養(yǎng)身體育中太極拳練氣是在大腦皮層的指揮調(diào) 節(jié)下，使全身處于松靜狀態(tài)，隨著深長(zhǎng)的呼吸，促使內(nèi)臟器官和外部肌肉有節(jié)律地舒張收縮，腰脊和四肢螺旋纏繞將元?dú)膺\(yùn)送到全身，此時(shí)末梢神經(jīng)會(huì)產(chǎn)生酸、麻脹、熱的感覺(jué)。太極拳奉行“身心合一，形神兼修”的原 則，是一種積極的有廣泛社會(huì)意義的自我養(yǎng)生。太極拳主張“氣沉丹田”，采用腹式呼吸，即有意識(shí)的將氣體徐徐送入腹部肚臍之下，要求呼吸深、長(zhǎng)、細(xì)、勻、緩，純?nèi)巫匀?，不可使用?qiáng)力。

傳統(tǒng)養(yǎng)身體育之所以具有祛病健身、延年益壽的功效，一個(gè)關(guān)鍵就是抓住了“氣”這個(gè)根本點(diǎn)。通過(guò)調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身三要素的協(xié)同作用，練功者的氣血津液由于經(jīng)絡(luò)的通暢而更好地輸布到全身各處，自然達(dá)到了“經(jīng)絡(luò)所過(guò)、主治所及、臟腑所屬、主治所為”之目的。特別是通過(guò)關(guān)節(jié)的拉伸旋轉(zhuǎn)，更是有效刺激了相應(yīng)部位的井、滎、輸、經(jīng)、合五輸穴及為人體生命活動(dòng)提供原動(dòng)力的原穴，使該區(qū)域受到了良性的“閾下刺激”。由于這些部位刺激的積累，局部肌肉電位增高，溫度增加，為血氧解離創(chuàng)造了良好條件，從而使肌肉毛細(xì)血管中血液氧合血紅蛋白能釋放出較多的氧供應(yīng)肌肉和組織需要。隨著閾下刺激積累的持續(xù)增加和組織供氧的不斷改善，人體局部會(huì)出現(xiàn)酸、麻、熱、脹等所謂的“氣感”反應(yīng)，電位增高到一定程度后甚至可沿一定“線路”，即人體經(jīng)絡(luò)而逐步循行擴(kuò)散，其相應(yīng)部位的組織血氧等供應(yīng)得到改善。

綜上所述，當(dāng)我們將以上結(jié)論傳授給中醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)生之后，中醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)生在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行傳統(tǒng)養(yǎng)生體育項(xiàng)目的鍛煉，便于他們理解功法的原理，同時(shí)便于激發(fā)學(xué)生專業(yè)的興趣和潛能，更便于貫徹中醫(yī)理論與傳統(tǒng)養(yǎng)生體育相結(jié)合的原則，從而有效地提高體育鍛煉的效果，增強(qiáng)終生健身意思，起到防病、治病、益智、延年的作用。

[1]馬英.太極拳的來(lái)源與中醫(yī)學(xué)的共性[J].遼寧中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào),2007(3).

[2]楊洪杰.高校八段錦教學(xué)中經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生的應(yīng)用[J].體育教學(xué)與研究,2011(1).

[3]王繼強(qiáng).中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)身體育的哲學(xué)基礎(chǔ)、特征和風(fēng)格[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào),2007.

G 802

A

2095-2813(2012)03(c)-0075-02

張虎（1984,9～)：男,湖北荊州人,助教,大學(xué),研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練 。

本文系湖北省“十一五”規(guī)劃課題——傳統(tǒng)養(yǎng)生體育在中醫(yī)藥專業(yè)中教育教學(xué)的研究中指定的研究論文。