王大端

長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院 湖北荊州 434023

一、實(shí)施語(yǔ)文素質(zhì)教育的基本原則

（一）滲透性原則

語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)習(xí)與素質(zhì)教育是統(tǒng)一的，不是“兩張皮”。素質(zhì)教育滲透在語(yǔ)文教學(xué)中的，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。語(yǔ)文教學(xué)是“形”，素質(zhì)教育是“神”，二者構(gòu)成神形兼?zhèn)涞木辰?。滲透是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)基本法則。

語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育貫徹滲透性質(zhì)原則。要注意幾點(diǎn)：（1）素質(zhì)教育既然是滲透在語(yǔ)文教學(xué)中潛移默化地發(fā)揮教學(xué)作用的，因此，老師要盡量避免空洞的說(shuō)教，應(yīng)該讓語(yǔ)言材料本身發(fā)揮教育作用，讓它去熏陶、感染學(xué)生。（2）素質(zhì)教育雖然是滲透在語(yǔ)文教學(xué)中的，介決不是自然而然的，不自覺(jué)和無(wú)意識(shí)的。它需要老師高度自覺(jué)地發(fā)揮主導(dǎo)作用。教師要用正確的政治立場(chǎng)、思想、觀點(diǎn)把握教學(xué)的方向。精選有教育意義的言語(yǔ)材料、詮釋評(píng)價(jià)教育內(nèi)容、聯(lián)系社會(huì)生活和學(xué)生思想實(shí)際。（3）語(yǔ)文教學(xué)中的思想、品德、文化、審美素質(zhì)教育等不是外加的因素，而是語(yǔ)文教育所固有的內(nèi)容，缺少了就不可能學(xué)好祖國(guó)的母語(yǔ)。

（二）綜合性原則

由于祖國(guó)的語(yǔ)言文字運(yùn)用于人類(lèi)社會(huì)的一切實(shí)踐領(lǐng)域和社會(huì)生活的方方面面，而且為了適應(yīng)人類(lèi)實(shí)踐和社會(huì)生活的各種需要，語(yǔ)言文字的運(yùn)用又呈現(xiàn)出分繁復(fù)雜的狀態(tài)。這就決定了語(yǔ)言文字運(yùn)用的高度綜合性。語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性就帶來(lái)了語(yǔ)文教育的綜合性。語(yǔ)文教育的綜合性表現(xiàn)在教育任務(wù)的綜合，教育內(nèi)容的綜合和教學(xué)方法的綜合。貫徹綜合性原則，教學(xué)中特別注意三個(gè)結(jié)合：知識(shí)、智力、能力相接合，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力結(jié)合，語(yǔ)文訓(xùn)練、語(yǔ)言材料積累、熏陶感悟相結(jié)合。

（三）社會(huì)性原則

語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)構(gòu)成的要素。語(yǔ)言與社會(huì)互相依存，互相影響，互相促進(jìn)，共同發(fā)展。由語(yǔ)言的社會(huì)性所決定，以祖國(guó)語(yǔ)言教育為內(nèi)容的語(yǔ)文教育也具有社會(huì)性。遵循這一規(guī)律，語(yǔ)文教育必須與社會(huì)生活緊密結(jié)合。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育貫徹社會(huì)性原則，要注意這樣兩點(diǎn)要求：（1）語(yǔ)文教學(xué)聯(lián)系社會(huì)生活要注意現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性。要關(guān)注學(xué)生自己的生活，聯(lián)系生活實(shí)際，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。（2）課內(nèi)語(yǔ)文教學(xué)與語(yǔ)文課外活動(dòng)相互配合，相互促進(jìn)。

二、實(shí)施語(yǔ)文素質(zhì)教育的教學(xué)方法

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，使語(yǔ)文教學(xué)回歸生活

以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，對(duì)課堂活動(dòng)的參與被動(dòng)。針對(duì)這種現(xiàn)象，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)” 。[1]教材中的文章都來(lái)自于生活，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)。加強(qiáng)教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活，改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。例如:在教學(xué)彭德懷和他的大黑騾子時(shí)，可以組織學(xué)生閱讀一些有關(guān)紅軍長(zhǎng)征的書(shū)籍，也可以讓學(xué)生以小記者的身份去采訪老紅軍。這樣不僅使學(xué)生全面了解當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生也興趣盎然。俗話說(shuō)“:要想知道梨子的滋味應(yīng)該親自去嘗一嘗?！蓖瑯?，對(duì)課文的感悟也是如此。教師要把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。社會(huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一片天地。例如:針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上一些如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”。“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無(wú)言?！钡鹊?。故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會(huì)去糾正這類(lèi)現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語(yǔ)言文字知識(shí)，養(yǎng)成寫(xiě)規(guī)范字，說(shuō)規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了他們的社交能力。故轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念使語(yǔ)文教學(xué)回歸生活正是實(shí)施素質(zhì)教育的體現(xiàn)。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。烏申斯基說(shuō)過(guò):“沒(méi)有絲毫興趣的強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)將會(huì)扼殺學(xué)生探究真理的欲望?！苯虒W(xué)中，教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，溝通作者與學(xué)習(xí)者的情感，使學(xué)生在與作者靈犀溝通中產(chǎn)生感情共鳴，依次陶冶情操，達(dá)到人格塑造的目的。使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課產(chǎn)生濃厚的興趣，才能樂(lè)學(xué)、愿學(xué)、主動(dòng)學(xué)。所以教師應(yīng)通過(guò)或表情范讀、或指導(dǎo)朗讀、或生動(dòng)描述、或運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段等方式，充分進(jìn)入角色，與學(xué)生一同感受文章中寄寓的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇等豐富而深刻的情感。講《項(xiàng)脊軒志》一課，結(jié)束時(shí)作者情不自禁地講起了父親關(guān)心自己、幫助自己的一些動(dòng)人情景，使學(xué)生聽(tīng)得入神，而后學(xué)生對(duì)自己父母的深情回憶使整個(gè)課堂沉浸在濃重的情感氛圍中。無(wú)須生硬說(shuō)教，那種把摯愛(ài)之情、孝敬之心獻(xiàn)給父母的高尚情感銘刻在了每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心深處。更有利于剔除獨(dú)生子女學(xué)生的不良待人方式。

（三）教給學(xué)生方法，促進(jìn)素質(zhì)教育

我國(guó)現(xiàn)代教育家梁?jiǎn)⒊苤匾晫W(xué)習(xí)方法的傳授。說(shuō)“善于教人者，教人以方法。” 因此，要糾正教師提什么問(wèn)題，學(xué)生答什么問(wèn)題，總跟在老師后面轉(zhuǎn)的被動(dòng)應(yīng)答性的學(xué)習(xí)行為，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，開(kāi)拓學(xué)生思路，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，自己去探索和發(fā)現(xiàn)知識(shí)，成為學(xué)習(xí)的主人。我們?cè)谄饺盏慕虒W(xué)過(guò)程中，注意教給學(xué)生學(xué)方法，使學(xué)生會(huì)學(xué)，真正做到教為學(xué)服務(wù)，具體表現(xiàn)在使用六步教學(xué)法。[2]即通過(guò)定向-自學(xué)-討論-答疑-自測(cè)-自結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生在明確學(xué)習(xí)目的的基礎(chǔ)上，自學(xué)課文，討論定向目標(biāo)中的問(wèn)題并去解決，對(duì)未能解決的問(wèn)題由我做答，最后通過(guò)自測(cè)和自結(jié)來(lái)完成本節(jié)課的教學(xué)目的。這樣學(xué)生既主動(dòng)積極地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)又培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力和自我教育能力。

（四）注意養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

養(yǎng)成教育是關(guān)系學(xué)生一生的教育，是學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。著名教育專(zhuān)家關(guān)鴻羽認(rèn)為，當(dāng)前德育實(shí)效性不強(qiáng)，存在著知行脫節(jié)的現(xiàn)象，獨(dú)生子女普遍存在著“九小”問(wèn)題，即“小霸王、小懶蟲(chóng)、小饞貓、小犟牛？小依賴(lài)、小散漫、小野蠻、小磨蹭、小馬虎?！彼J(rèn)為解決這個(gè)問(wèn)題的最重要的辦法就是加強(qiáng)“養(yǎng)成教育?！苯逃鞘裁?，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣直接關(guān)系到這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。因此，在平日的教學(xué)過(guò)程中，我們注意養(yǎng)成教育，讓學(xué)生對(duì)每篇文章自己試分段，歸納一下段落大意，中心思想和寫(xiě)作方法并寫(xiě)好讀書(shū)筆記，養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。[3]總之，素質(zhì)教育已成為當(dāng)前教育界共同關(guān)注的核心問(wèn)題，時(shí)代給予素質(zhì)教育提出了更高、更新的要求，作為一名語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)過(guò)程中應(yīng)最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，善于駕馭課堂教學(xué)的復(fù)雜變化過(guò)程，當(dāng)好啟發(fā)者、引導(dǎo)者、教育者的角色，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，以適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展提出的要求，使他們真正成為全面發(fā)展的人才。

[1] 羅曉瓊.淺議素質(zhì)教育在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用[J].語(yǔ)文教研，2008年6月.

[2] 楊英娟.略論實(shí)施語(yǔ)文素質(zhì)教育的途徑[J].高等函授學(xué)報(bào)，2005年10月.

[3] 馬力千.淺談?wù)Z文教學(xué)中的素質(zhì)教育[J].新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年9月.