王舒曼

西南交通大學(xué)外國語學(xué)院 四川成都 611756

孟子是戰(zhàn)國時期偉大的政治家、思想家、教育家。戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代表人物。孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，有“亞圣”之稱。孟子的思想可謂博大精深，這是兩千多年后人們依然崇尚孟子思想的根源所在。

1.性善論的基本內(nèi)容

善性是人們與生俱來的本性，體現(xiàn)在能反映“仁義禮智”的“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”。這“四心”是人所共有的社會屬性，也是有別與禽獸的根源?！八男摹痹诜从场叭柿x禮智”的同時，也規(guī)定并且制約著人與人之間的關(guān)系。

人性之所以為善，是因為人性發(fā)展的規(guī)律是自然而為，這種規(guī)律是自然本能的結(jié)果。人的善性是先天固有的，不是后天習(xí)得的，是與生俱來的。

2.從孟告性善之變看性善論

在《告子章句上》中我們可以看到，代表當(dāng)時流行的看法的是告子的“生之謂性”。告子認(rèn)為，人性就像湍急的河水，從東邊打開缺口，水就向東流，從西邊打開缺口，水就向西留。人性無善于不善之分，就如同水流本沒有固定的東西流向。孟子則從人性的角度提出了新的看法。孟子認(rèn)為，水不分東西流向，可它分上下流。水往低處流，正好印證著人性的向善。當(dāng)我們拍打水流，它就會激起浪花，如果我們遏制它的流向，它也可以借助外力引向山頂。孟子認(rèn)為，是情勢所迫，水才改變其流向低處的本性，人也是如此，本性善良的人卻做出了歹毒之事，也是其人性在其后天成長環(huán)境中因某些因素改變的結(jié)果。

人性向善是自然的趨向，如同水自然而然往低處流一樣。人性往往有所改變，但這并不是出于人性本身，而是受外力作用的結(jié)果。但是假如一味受外力作用而不順其自然發(fā)展，也只能扭曲人性使之變惡。正如用力將水拍打而起，則可以水花四濺；用強力激而使之逆流，則可以引水向上，這難道是水性嗎？“人之可使為不善，其性亦猶是也?！比丝梢允顾鲏氖?，其性的改變就是如此。

3.性善論的核心——四端之說

孟子性善論的核心是他的良知說。所謂良知就是人天生所固有的善性，這種善性具體表現(xiàn)為“四心”。他說：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有心；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非也外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！?/p>

什么是端？“端”本作“耑”，《說文解字》：“耑，物初生之題（額）也，上象生形，下象其根也?！睆奈淖謱W(xué)上說，“端”就是端倪、萌芽，意味著生長。孟子認(rèn)為，人與生俱來惻隱、羞惡、恭敬、是非這四端：惻隱之心，是人們本能的情緒反應(yīng)活動，是不忍人之心，也是同情憐憫之心。羞惡之心，是人在道德標(biāo)準(zhǔn)下的行為，是一種外顯的，以義為核心的行為，也是知榮辱之心。恭敬之心，是人們在社會生活中對他人人格的認(rèn)同和對基本社會等級層次的確認(rèn)，是禮的根源。是非之心，人們最起碼的道德認(rèn)識、道德判斷和道德選擇，是義的根源。仁、義、禮、智不是由外界賦予我們的。是人生來就具有的，只是人們沒有意識罷了。

4.性善論的現(xiàn)實意義

首先，性善論有助于樹立社會主義榮辱觀。

“社會主義榮辱觀”的簡稱“是八榮八恥”。提出“八榮八恥”的目的在于引導(dǎo)中國廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤同志說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。性善論在兩千多年的現(xiàn)在，對于樹立社會主義榮辱觀有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。孟子的性善論認(rèn)為，善性是人們與生俱來的，具體表現(xiàn)為“四心”，即惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。人與人之間無不體現(xiàn)著“仁義禮智”的精神與光輝，性善論充分印證了社會主義榮辱觀提倡的不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。孟子性善論的提出，對于人們樹立正確的人生觀、價值觀、榮辱觀有著深刻的指導(dǎo)意義，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代要求，明確了當(dāng)代中國最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)。

其次，性善論有助于實現(xiàn)人生的真正價值與理想。

孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”?！昂迫恢畾狻笔侵妇裆系臍?，這種“氣”，用孟子的解釋就是：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也?！边@見它是一種由“義”與“道”凝聚而成的凜然正氣?！昂迫恢畾狻彪m然也是吾所具有，卻能沖破內(nèi)外界限而“塞于天地之間”?！昂迫恢畾狻敝链笾羷偅笳邲]有內(nèi)外界限，剛者剛強勇敢，是一種無所畏懼、勇往直前的大無畏精神。具體說來，就是窮則獨善其身、達則兼善天下的人格操守，是富貴不能淫、貧賤不能移的大丈夫人格標(biāo)準(zhǔn)，殺身成仁、舍生取義的為正義獻身的情操。這些思想都有助于實現(xiàn)人生的真正價值與理想。

性善論無論在當(dāng)時還是兩千多年后的今天都影響深遠(yuǎn)而意義深刻。“亞圣”孟子的思想影響著一代又一代的學(xué)者?！睹献印纷鳛橹袊幕木瑁貙⒁I(lǐng)著更多學(xué)者去思索和探究。

[1]金良年.孟子譯注 上海；上海古籍出版社 2004.