群眾舞蹈創(chuàng)作，是群眾舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)與前提，沒有群眾舞蹈創(chuàng)作，就沒有群眾舞蹈藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。

然而，群眾舞蹈創(chuàng)作作為一項藝術(shù)創(chuàng)造工程，也同所有的藝術(shù)創(chuàng)造工程一樣，都是一項全方位、系列化、深層次、高水準(zhǔn)的復(fù)雜系統(tǒng)工程。而研究群眾舞蹈創(chuàng)作的特點與要點，對于群眾舞蹈創(chuàng)作，既可以提供重要的理論思考價值，又可以提供重要的實踐參考作用。為此，筆者根據(jù)個人多年來群眾舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)實踐與理論思考，對于群眾舞蹈創(chuàng)作的特點與要點，發(fā)表幾點不成熟之見，以其引起關(guān)注與討論。

具體而言，群眾舞蹈創(chuàng)作的特點與要點，有以下四個層面，本文分別進行論述。

一、群眾性

群眾舞蹈，顧名思義，就是群眾性的舞蹈，所以群眾性是群眾舞蹈創(chuàng)作的首要特點與要點。

所謂“群眾性”，指的是深受群眾歡迎與喜愛，為群眾所接受的特點。因此群眾舞蹈創(chuàng)作的群眾性，表現(xiàn)在舞蹈作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的各個層面：

（一）思想內(nèi)容的群眾性

思想內(nèi)容的群眾性，又包括題材的群眾性、主題的群眾性、人物形象或擬人化的動物形象、植物形象、器物形象等的群眾性、情節(jié)或事件的群眾性、情感的群眾性等等。

（二）藝術(shù)形式的群眾性

藝術(shù)形式的群眾性，又包括體裁的群眾性（如秧歌舞、迪斯科舞、交誼舞、街舞等體裁）、結(jié)構(gòu)的群眾性、手法的群眾性、風(fēng)格的群眾性、韻律的群眾性、語匯的群眾性等等。

（三）創(chuàng)作思想的群眾性

群眾舞蹈創(chuàng)作，要在創(chuàng)作思想上以群眾性為出發(fā)點與歸宿，并作為一條貫穿紅線，始終以群眾的喜聞樂見為原則，以普及性、通俗性、廣泛性、淺顯性等特點為美學(xué)追求的目標(biāo)。要力戒“曲高和寡”、“空中樓閣”和“孤芳自賞”、“獨步青云”。

二、民間性

群眾舞蹈創(chuàng)作的第二個特點與要點，是民間性。

群眾舞蹈屬于“平民文化”、“草根文化”范疇，民間性是其題中應(yīng)有之義。因此，群眾舞蹈創(chuàng)作，要善于從我國各民族的民間舞蹈中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造出新的民間舞。

我國各民族都有本民族獨特的民間舞，構(gòu)成一座豐富的藝術(shù)寶庫，是群眾舞蹈創(chuàng)作取之不盡，用之不竭的藝術(shù)源泉。例如漢族的秧歌舞、龍燈舞、獅子舞、跑旱船舞、跑驢舞，滿族的薩滿舞、莽式舞，蒙古族的筷子舞、盅子舞、馬舞，藏族的鍋莊舞，維吾爾族的賽乃姆舞，朝鮮族的長鼓舞、扇子舞，傣族的孔雀舞等等，都是民間舞蹈的精華。群眾舞蹈創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)從這些民間舞蹈中汲取有益的營養(yǎng)，在這方面，有許多成功的范例。例如黑龍江省原鶴崗市王曉明編創(chuàng)的群眾舞蹈《紅手絹》，就吸收了東北二人轉(zhuǎn)中的民間舞“浪三場”（又稱“三場舞”）中的舞蹈語匯與舞蹈韻律，受到廣大群眾的喜愛。

三、時代性

藝術(shù)是時代的鏡子，一切藝術(shù)都必須與時俱進，反映時代精神，才能適應(yīng)時代發(fā)展的需要。俄國文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够置鞔_透辟地指出：“在人類活動的所有方面，只有那些和社會的要求保持活的聯(lián)系的傾向，才能獲得輝煌的發(fā)展。凡是在生活的土壤中不生根的東西，就會是萎靡的，蒼白的，不但不能獲得歷史的意義，而且它的本身，由于對社會沒有影響，也將是渺不足道的?！保ā盾嚑柲嵫┓蛩够撐募罚┤藗兂Ｕf：“藝術(shù)源于生活而又高于生活。”但源于生活是藝術(shù)的根基。

因此，群眾舞蹈同所有的藝術(shù)創(chuàng)作一樣，都必須扎根于現(xiàn)實社會的生活沃土之中，扎根于時代的風(fēng)云之中，以反映時代精神為己任。在這方面，也有許多成功的范例。例如群眾舞蹈《打工族剪影》，就充分反映了進城打工的農(nóng)民工們的新的時代風(fēng)貌與新的時代思想和情感，令人耳目一新。

四、娛樂性

娛樂性同樣是群眾舞蹈創(chuàng)作的一大特點和要點。

群眾舞蹈創(chuàng)作的主要目的，是供廣大人民群眾自娛自樂、強身健體的，而不是為了以“精品”去“拿獎”的，所以必須以娛樂性為目的，充分體現(xiàn)“寓教于樂”的創(chuàng)作理念，創(chuàng)作出受群眾歡迎與喜愛的名副其實的群眾舞蹈。