○李海燕 李俊貴 劉秉龍

“在英國，合作制的種子是由羅伯特·歐文播下的?！保ā恶R克思恩格斯全集》第16卷，P12-13，人民出版社1964年版）應(yīng)該說，世界范圍合作運(yùn)動(dòng)的歷史無不受到歐文思想的影響。歐文合作公社思想的首創(chuàng)性和預(yù)見性超過了同時(shí)代其他社會(huì)主義思想家，現(xiàn)代合作社原則依然是以歐文合作公社思想為基礎(chǔ)。

歐文合作公社思想管窺

從1812年起，羅伯特·歐文（Robert Owen，1771-1858）寫了《關(guān)于新拉納克工廠的報(bào)告》《新社會(huì)觀，或論人類性格的形成》，引起社會(huì)的較大關(guān)注。自1820年始，歐文發(fā)表《致拉納克郡的報(bào)告》《人類思想和實(shí)踐中的革命》，逐步形成和完善了其改造社會(huì)的合作公社思想體系。

工業(yè)化勞動(dòng)是改造社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。工業(yè)化是近代人類文明發(fā)展的重要階段，其對社會(huì)生產(chǎn)力促進(jìn)的關(guān)鍵在于勞動(dòng)的總體性替代個(gè)體性成為社會(huì)生產(chǎn)的主體力量。歐文在企業(yè)經(jīng)營實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到：“這為數(shù)2500名的工人每日為社會(huì)生產(chǎn)的財(cái)富，在不到半個(gè)世紀(jì)以前，要用60萬人才能生產(chǎn)出來。我曾經(jīng)自問：這2500人消費(fèi)的財(cái)富和60萬人消費(fèi)的財(cái)富在數(shù)量上相差多少？”（柯象峰、何光來、秦果顯譯《歐文選集》下卷，P93，商務(wù)印書館1965年版）歐文已經(jīng)認(rèn)識(shí)到工業(yè)化勞動(dòng)者創(chuàng)造的巨大財(cái)富，通過利潤的形式被工廠主所占有，“財(cái)富目前是從低級階層的勞動(dòng)中獲得的”（《歐文選集》第1卷，P135，商務(wù)印書館1965年版），是財(cái)產(chǎn)的私有制使得工業(yè)化的成果沒有被其創(chuàng)造者所擁有。因此，對社會(huì)的改造不是退回到小農(nóng)生產(chǎn)的階段，而是在工業(yè)化前提下改造資本財(cái)產(chǎn)權(quán)制度。對工業(yè)化勞動(dòng)總體性的認(rèn)識(shí)，充分顯示出歐文合作思想的歷史進(jìn)步性。

聯(lián)合的勞動(dòng)者是改造社會(huì)的主體力量。改造社會(huì)依托的主體應(yīng)該是誰？歐文對其認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從二元到一元的變化過程。在擔(dān)任新昂納克經(jīng)理時(shí)期，歐文以“改善貧民和勞動(dòng)階級的生活并使雇主獲得利益”（《歐文選集》上卷，P195）為目的，其思想的主體性具有明顯的二重性。在實(shí)踐過程中，他逐步認(rèn)識(shí)到作為資本所有者和官僚政府，不可能就他的社會(huì)改革計(jì)劃提供什么支持，從而對他們失去了信心?！皠趧?dòng)階級的有理性的心地善良的代表們擁有各種力量和可能，依據(jù)自己的團(tuán)結(jié)和實(shí)際知識(shí)來完成這一人類事業(yè)中的偉大革命，而不需要富人階級或上層階級的援助，因?yàn)檫@些階級的知識(shí)對于勞動(dòng)階級用處不大(真是遺憾，經(jīng)驗(yàn)證明如此)”。這時(shí)，歐文思想的主體性才從二元變成了一元，即從勞動(dòng)者階級的角度去立論。同時(shí)，主體改造的目標(biāo)也逐步得到了確認(rèn)，即通過社會(huì)的改造實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者階級的“勞動(dòng)權(quán)和人權(quán)”。“聯(lián)盟的主要的終極目的，應(yīng)當(dāng)是采取一些措施，使社會(huì)上的無知的、寄生的和無用的人實(shí)際上不可能再像現(xiàn)在這樣，由于錯(cuò)誤的貨幣制度而占有我們的勞動(dòng)果實(shí)，以便確立基本的勞動(dòng)權(quán)和人權(quán)。”（《歐文選集》上卷，P450）從歐文一生的合作實(shí)踐來看，他也確實(shí)是按照這一變化軌跡逐步確立了自己思想的主體性。

財(cái)產(chǎn)公有制是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者勞動(dòng)權(quán)的基礎(chǔ)。歐文認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富，但私有制拋棄了財(cái)富的自然的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而采取了人為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這樣，工廠主用貨幣的多少作為自己利潤的衡量尺度，勢必使得勞動(dòng)階級的勞動(dòng)報(bào)酬不能像自然價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)那樣實(shí)現(xiàn)，因此，私有制構(gòu)成了社會(huì)一切罪惡的源泉。所以，社會(huì)改造的基本方法之一就是將這種人為的標(biāo)準(zhǔn)改變?yōu)樽匀坏膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，用勞動(dòng)者的人的權(quán)利替代資本作為物的權(quán)利對社會(huì)財(cái)富的占有。“以個(gè)體所有制為基礎(chǔ)的制度，必然反對人們權(quán)利平等的原則。正如我們所看到的，反對這一原則，就會(huì)引起競爭和敵視、維護(hù)和紛爭、奢侈和貧困、專橫和奴役?！币虼?，“在合理組織起來的社會(huì)里，私有財(cái)產(chǎn)將不復(fù)存在”，而“當(dāng)純粹個(gè)人日常用品以外的一切東西部變成公有財(cái)產(chǎn)，而公有財(cái)產(chǎn)又經(jīng)常能夠綽綽有余的滿足一切人需要的時(shí)候，當(dāng)財(cái)富的人為價(jià)值不再存在，而所需要的只是財(cái)富的內(nèi)在價(jià)值的時(shí)候，人們自然會(huì)了解到財(cái)產(chǎn)公有制較之于引起災(zāi)禍的財(cái)產(chǎn)私有制具有無可比擬的優(yōu)越性?！保ā稓W文選集》第 2 卷，P13，商務(wù)印書館1981年版）財(cái)產(chǎn)公有制度就成為了合作計(jì)劃的重要內(nèi)容。

社會(huì)改造的內(nèi)容要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、流通、分配的整體改造。歐文設(shè)計(jì)的平行四邊形似的合作公社，是其社會(huì)改造的基本形式。它要求“聯(lián)合公社可能是根據(jù)聯(lián)合勞動(dòng)、聯(lián)合消費(fèi)、聯(lián)合保有財(cái)產(chǎn)和特權(quán)均等的原則建立起來的。”（《歐文選集》第1卷，P327，商務(wù)印書館1979年版）歐文認(rèn)為自己設(shè)計(jì)的公社制度“誠然是一具機(jī)器，它將十分出色地使人生的一切活動(dòng)變得簡單易行?！?同上，P351)公社內(nèi)部沒有商品交換?！皡f(xié)作社將作出安排把自己創(chuàng)造的財(cái)富分配給社員，并將剩余產(chǎn)品和其他協(xié)作社的剩余產(chǎn)品進(jìn)行交換。不論協(xié)作社之間相距多遠(yuǎn)，有關(guān)交換的一般規(guī)章將使交換活動(dòng)變得十分簡單易行。協(xié)作社將根據(jù)英國銀行新紙幣的原理印制代表勞動(dòng)價(jià)值的證券，用于一切內(nèi)部的交易或交換?！?同上，P356-357)

文化引導(dǎo)是合作社發(fā)展的前提條件。歐文認(rèn)為，社會(huì)環(huán)境是形成人的性格的決定性力量，改變?nèi)说男愿竦慕逃绞?、教育?nèi)容，必須和原有制度的改造結(jié)合起來。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的系統(tǒng)性，是歐文合作經(jīng)濟(jì)思想最富有創(chuàng)見的部分。新的社會(huì)協(xié)作體不僅需要以聯(lián)合勞動(dòng)和公有財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)，對勞動(dòng)階級的教育也是社會(huì)改造的必要條件和重要內(nèi)容。合作公社內(nèi)部的教育不僅要從兒童的教育抓起，也要從已有的社員抓起，其核心的內(nèi)容就是教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合?！跋襁@樣，人類勞動(dòng)就可以獲得它的自然或內(nèi)在價(jià)值。這種價(jià)值將隨著科學(xué)的發(fā)展而增長；事實(shí)上，科學(xué)的唯一真正有用的目標(biāo)就是增加這種價(jià)值?！?《歐文選集》第1卷，P319，商務(wù)印書館1965年版)只有這樣，在理想的新社會(huì)中，人人才能被培養(yǎng)成為“體、智、德全面發(fā)展的男男女女”(《歐文選集》第2卷，P133，商務(wù)印書館1981年版)。馬克思從中也得到了啟發(fā)：“正如我們在羅伯特·歐文那里可以詳細(xì)看到的那樣，從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的幼芽，未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！?《馬克思恩格斯全集》第23卷，P570，人民出版社1972年版)因此，“空想社會(huì)主義者對其實(shí)踐支持者的道德和智力品格有著相當(dāng)嚴(yán)格的要求。”([美]弗雷德里克·努斯鮑姆《現(xiàn)代歐洲經(jīng)濟(jì)制度史》，P278頁，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社2012年版)

歐文的思想僅僅是“空想”嗎

歐文合作公社的設(shè)想，以聯(lián)合勞動(dòng)為核心概念，以勞動(dòng)者的全面解放為終極目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者階級的人權(quán)和勞動(dòng)權(quán)為內(nèi)容，通過生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的整體組織模式、經(jīng)濟(jì)和文化的一體化建構(gòu)，形成了獨(dú)特的合作公社理論假設(shè)體系。

任何理論尤其是社會(huì)科學(xué)理論，都是人們思維的產(chǎn)物，都包括研究者個(gè)人的理論成分。歐文合作公社思想是對資本主義工業(yè)化對工業(yè)勞動(dòng)者帶來的種種傷害進(jìn)行揭露的前提下形成的，建立一個(gè)勞動(dòng)者平等分享勞動(dòng)成果的社會(huì)制度，是所有社會(huì)主義思想的共同特征，馬克思的科學(xué)社會(huì)主義也不例外。

改良與革命并非矛盾。強(qiáng)調(diào)通過合作避免和抵消資本主義工業(yè)化危害，與強(qiáng)調(diào)革命、建立勞動(dòng)者聯(lián)合制度，在理論和實(shí)踐目的上本身是一致的。歐文合作公社思想依托勞動(dòng)者主體的力量，通過社會(huì)改良，為勞動(dòng)者爭取經(jīng)濟(jì)利益，在增加工資、縮短工時(shí)、減少勞動(dòng)強(qiáng)度、完善勞動(dòng)保護(hù)，以及建立、健全社會(huì)保障體系，發(fā)展公費(fèi)教育等方面迫使資本統(tǒng)治做出讓步，從而取得了西方國家在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。并通過合法的手段，爭得了勞動(dòng)者的民主權(quán)，使社會(huì)主義政黨合法化，從而通過選舉擴(kuò)大了基于勞動(dòng)者利益的政冶勢力。20世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主要教訓(xùn)就是革命派與改良派的理論分歧導(dǎo)致的分裂而造成的損失，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過于其統(tǒng)一陣線所取得的成就。

科學(xué)概念、科學(xué)假說等是否具有真理性，是否正確反映了客觀世界的本來面目，需要實(shí)踐來檢驗(yàn)。但不能僅僅因?yàn)闅W文自身實(shí)踐的失敗就認(rèn)為他們的思想是“空想”的。正是歐文思想激發(fā)了世界各地勞動(dòng)者進(jìn)行合作運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐熱情，并不斷地探索新型合作模式，以充實(shí)假說，完善理論。世界上第一個(gè)消費(fèi)合作社——公平先鋒社的成立與發(fā)展，世界合作聯(lián)盟原則的確立，可以看作是歐文合作公社假說體系的實(shí)踐探索的結(jié)果。合作制是近代勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)權(quán)利的基本經(jīng)濟(jì)形式。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)并不是完全按照馬克思、恩格斯所設(shè)想的那樣產(chǎn)生和變化的，同樣，世界合作運(yùn)動(dòng)作為全世界以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者權(quán)利為目的的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一部分，也并非是歐文合作思想的簡單再現(xiàn)。如果我們承認(rèn)前者，肯定馬克思主義思想的正確性，那么，對于后者卻賦予其“空想”性質(zhì)，這既是無視歷史事實(shí)，對歐文合作公社思想的評價(jià)也是不公正的。

理論體系的發(fā)展有著其不同的階段，大致可以分為假說和理論兩個(gè)階段。假說，是理論體系的第一步，是有待于實(shí)踐檢驗(yàn)的，它與成熟理論的區(qū)別就在于核心概念是否明確，論述體系是否完善。“假說性學(xué)說，是屬于系統(tǒng)研究范疇的，它是以若干專題性研究成果為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)思想和觀念發(fā)展為前提的?！?劉永佶：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論綱要》，P548，河北人民出版社2000年版)科學(xué)假說是理性思維的重要形式，在科學(xué)理論形成過程中起著橋梁和先導(dǎo)的作用。而科學(xué)理論在科學(xué)哲學(xué)研究中具有核心地位。“一種假說或理論體系，包括若干觀念，或者說，以一個(gè)概念為核心，吸收、包容其他觀念，構(gòu)成假說或理論體系。”(同上，P548)歐文的社會(huì)改革思想其系統(tǒng)性我們已經(jīng)做了分析，其核心概念，就是“聯(lián)合勞動(dòng)”。從其社會(huì)改造思想工業(yè)化基礎(chǔ)，聯(lián)合勞動(dòng)者的主體性，勞動(dòng)者的財(cái)產(chǎn)公有，生產(chǎn)、流通、分配的整體統(tǒng)一與經(jīng)濟(jì)、文化和政治的內(nèi)在統(tǒng)一的各個(gè)層次中，聯(lián)合勞動(dòng)都是其論證的中心環(huán)節(jié)。當(dāng)然，在其整個(gè)體系中，這一概念用不同的勞動(dòng)加以表述。如“勞動(dòng)”、“生產(chǎn)勞動(dòng)”和“公平勞動(dòng)”。這說明其核心概念的規(guī)定并不十分明確，也是本文認(rèn)為其思想體系具有理論假說特征的主要依據(jù)。

歐文經(jīng)濟(jì)思想的體系還是比較松散的。相對于馬克思的合作制理論，無論是對勞動(dòng)的規(guī)定、勞動(dòng)價(jià)值論的分析體系、整個(gè)合作制的體系，歐文合作經(jīng)濟(jì)假說的粗陋是顯而易見的。但是，作為一種理論模式和實(shí)踐形式，假說是理論形成的前導(dǎo)，只有經(jīng)過理論的自我完善和實(shí)踐的檢驗(yàn)，假說才能成為一種指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的理論，并在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展中得以發(fā)展。

歐文合作思想假說的不完善性主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：其一是勞動(dòng)者人身權(quán)與資本作為物權(quán)如何在制度內(nèi)部統(tǒng)一；其二是勞動(dòng)者聯(lián)合的制度內(nèi)容是什么。隨著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和理論的進(jìn)展，這些問題得到了完善。

勞動(dòng)者人身權(quán)與資本作為物權(quán)如何在制度內(nèi)部統(tǒng)一？合作公社思想的核心在于確立勞動(dòng)權(quán)對剩余勞動(dòng)的占有和控制。因?yàn)樯a(chǎn)資料是勞動(dòng)的必要條件。既要在資本統(tǒng)治的整體結(jié)構(gòu)中通過改良實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者利益，而又要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者對剩余勞動(dòng)占有，這似乎是一個(gè)矛盾。威廉·金為在英國資本主義制度下進(jìn)行合作制實(shí)踐尋找到了連接點(diǎn)。他認(rèn)為“勞動(dòng)力、資本和知識(shí)是合作社的三大要素”，通過成員合作，“自我經(jīng)商，自我勞動(dòng)就能得到利潤，因而就有了資本，也得到了解放”。(吳藻溪：《近代合作經(jīng)濟(jì)史》上卷，P54，棠棣出版社1950年版)實(shí)際上，由勞動(dòng)來統(tǒng)轄的資本已經(jīng)不是資本。威廉·金肯定了公社成員個(gè)人對生產(chǎn)資料的所有權(quán)，盡管這一觀點(diǎn)是在承認(rèn)資本所有者生產(chǎn)資料所有權(quán)為前提，然而，也正是這個(gè)前提，使得合作社能夠在資本統(tǒng)治關(guān)系占主體的資本主義社會(huì)中成為一個(gè)合法的，具有自己獨(dú)特經(jīng)營目的和方式的企業(yè)組織，并在勞動(dòng)與資本的矛盾關(guān)系中得到發(fā)展。公平先鋒社的創(chuàng)始人何瓦斯（Charles Howarth,1818-1868），在利潤返還原則下，進(jìn)一步把參與合作事業(yè)的各個(gè)個(gè)體成員的利益做了明確的界定，并形成了著名的羅奇代爾原則，它體現(xiàn)了歐文和威廉·金的思想精神。

馬克思理論體系為合作公社制度內(nèi)容找到了解決問題的途徑?！百Y本主義的股份企業(yè)，也和合作工廠一樣，應(yīng)當(dāng)被看作是由資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為聯(lián)合的生產(chǎn)方式的過渡形式，只不過在前者那里，對立是消極地?fù)P棄的，而在后者那里，對立是積極地?fù)P棄的。”(《馬克思恩格斯全集》第25卷，P498，人民出版社1974年版)股份公司制度是工業(yè)化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)資本對剩余價(jià)值占有的典型形式，從其適應(yīng)勞動(dòng)的總體性要求的角度，它是對資本權(quán)利的揚(yáng)棄，而就其維持資本對剩余勞動(dòng)占有角度，卻又是“消極的揚(yáng)棄”。合作工廠制度、堅(jiān)持聯(lián)合勞動(dòng)、實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者對剩余價(jià)值占有，并通過資本利潤限制，確立勞動(dòng)者人身權(quán)在社會(huì)新增價(jià)值中的主導(dǎo)地位，是對資本統(tǒng)治的“積極的揚(yáng)棄”。這一觀點(diǎn)，恰恰說明馬克思對合作公社制度作為未來社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)形式的肯定。

歐文合作工廠制度的假說性說明，社會(huì)主義理論體系的建立和完善不僅要適應(yīng)不同民族的特點(diǎn)，也需要在實(shí)踐中不斷在理論上認(rèn)識(shí)問題，解決問題，從而使其從理論體系上更為完善。只有這樣，才能在理論上更為徹底，從而說服群眾，真正使得具有社會(huì)主義因素的經(jīng)濟(jì)組織形式不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)真正的超越資本物權(quán)統(tǒng)治的人的解放。