故事類

1.2006年，青春版昆曲《牡丹亭》再次在北大公演。一年前青春版《牡丹亭》在北大首演時(shí)，一票難求，獲得了空前的成功，同時(shí)也開啟了《牡丹亭》在內(nèi)地幾十所高?；鸨┭惭莸氖r。而在登陸北大之前，該劇就已經(jīng)火遍了兩岸三地甚至海外舞臺，驚人的上座率與如潮的好評令“高雅藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)死去”的妄言不攻自破。

中國的傳統(tǒng)劇種昆曲于2001年被聯(lián)合國教科文組織定為“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，而作為世界文化遺產(chǎn)排位第一的“昆劇之母”《牡丹亭》卻由于種種歷史原因?yàn)l臨凋謝。如今大投入、大制作的青春版《牡丹亭》能夠夢回神州，是昆曲的大幸。

點(diǎn)燃思維：青春版《牡丹亭》攜滿堂贊譽(yù)再次駕臨京城，讓年輕的大學(xué)生接觸到經(jīng)典名劇無疑是推廣并傳承這一人類寶藏的良方。這似乎也預(yù)示著真正經(jīng)典的藝術(shù)不會(huì)沉睡在博物館里和歷史書中，而是要讓一代一代的年輕人將其傳唱下去。其實(shí)，只要全社會(huì)能夠共同關(guān)注文化藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展，為傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中創(chuàng)造新的生存環(huán)境，就能尋找一條新的發(fā)展之路。

適用話題：傳承 守護(hù) 發(fā)展 經(jīng)典

2.2006年5月28日端午節(jié)這天，20多位漢服愛好者在杭州聚會(huì)，共同憑吊愛國詩人屈原。這些漢服愛好者都是全國各地?zé)釔壑袊鴤鹘y(tǒng)文化的網(wǎng)友。他們身著漢服，在一個(gè)水池邊舉行了儀式。四周的樹上掛上了菖蒲和艾葉，一篇《丙戌端午祭屈子文》的文章是網(wǎng)友自己創(chuàng)作的?！盎曩鈿w來，東方不可以托些。長人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金鑠石些……”詩意盎然的句子，有節(jié)奏的吟詠，吟畢酹酒于地。

這些漢服愛好者大多是20多歲的年輕人，絕大部分受過高等教育，他們普遍愛好中國的傳統(tǒng)文化。他們說，衣服只是一種形式，他們更在乎的是它所承載的文化。他們希望能找到更多志同道合的朋友，并讓人們通過漢服來關(guān)注中國的傳統(tǒng)文化。

點(diǎn)燃思維：不得不承認(rèn)，端午節(jié)是一個(gè)正在被我們逐漸遺忘的節(jié)日。為此，這些漢服愛好者希望通過在端午節(jié)這天身著漢服，讓國人來關(guān)注傳統(tǒng)文化，守護(hù)傳統(tǒng)文化之根。當(dāng)然要想傳統(tǒng)節(jié)日重新在公眾生活中占有重要位置，不僅要維護(hù)它被權(quán)威化了的文化含義，更要深入挖掘它質(zhì)樸而美好的一面，并賦予它可以和現(xiàn)代生活融為一體的活力。

適用話題：遺忘與銘記 關(guān)注傳統(tǒng)文化 傳承文化遺產(chǎn)

3.2012年2月9日，新華社播發(fā)電稿：“北京市、區(qū)文物部門9日宣布了‘梁林舊居’拆遷罰單：開發(fā)單位拆除‘梁林舊居’是破壞古都文物保護(hù)的惡劣事件，對古都名城保護(hù)和文化之都建設(shè)帶來極大負(fù)面影響。依據(jù)文物法規(guī)定，擬對其處以50萬元罰款，并責(zé)令其恢復(fù)所拆除舊居建筑原狀。”這一處罰意見引發(fā)社會(huì)各界熱議。

點(diǎn)燃思維：其實(shí)在這件事的背后，還有許多尚未進(jìn)入媒體和網(wǎng)友焦點(diǎn)，卻承載著一座城市記憶的歷史建筑正在面臨推土機(jī)的威脅。但讓人們擔(dān)憂的是，這些“不可移動(dòng)文物”會(huì)不會(huì)如“梁林故居”一樣逃不出慘遭拆除的命運(yùn)？誰來給這些建筑撐起一把“保護(hù)傘”？

大量重要的歷史文化遺產(chǎn)雖然在省、市級或國家級的相關(guān)部門都有明文保護(hù)的規(guī)定，但在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的浪潮中，還是成為了地產(chǎn)商的“掌上玩物”。這不能不說是國人的悲哀。急功近利的人們應(yīng)該知道：一個(gè)國家和民族只有尊重自己的歷史和文明，才能贏得世界的尊重。保護(hù)和傳承文明蹤跡，應(yīng)成為我們當(dāng)代人應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)。

適用話題：職責(zé)與義務(wù) 文化遺產(chǎn)保護(hù) 傳承文明

4.日本是一個(gè)非常善于保留傳統(tǒng)的國家。大阪附近有個(gè)“金平糖迷你博物館”。金平糖是15世紀(jì)葡萄牙人帶到日本的甜食，在白糖稀少的年代是小孩子的最愛，不過如今已很少見了。為了不讓它從生活中消失，金平糖迷你博物館利用講座和體驗(yàn)活動(dòng)的方式喚起青少年對金平糖的喜愛。該館長認(rèn)為，舶來的金平糖經(jīng)過幾百年時(shí)間，早已成為日本傳統(tǒng)文化的一部分，若就此消失，令人悲哀。類似的“老玩具博物館”“舊零食博物館”“酒類博物館”在日本還很多。看似無聊，但在現(xiàn)代社會(huì)感受一下傳統(tǒng)的單純與質(zhì)樸，也不失為一件好事。

點(diǎn)燃思維：五花八門的博物館留住了日本民間藝術(shù)和習(xí)俗，透露出了日本人對傳統(tǒng)文化的尊重和保護(hù)?，F(xiàn)今，許多國人常感嘆日本這個(gè)國家太善于保留傳統(tǒng)文化。殊不知，在現(xiàn)代社會(huì)中，若不拿出珍愛收藏品一樣的熱情，傳統(tǒng)的東西實(shí)在太容易消逝了。

適用話題：收藏傳統(tǒng) 消逝的文化 呼喚熱情

5.據(jù)2011年12月1日的《合肥晚報(bào)》報(bào)道，在合肥科學(xué)島路上的一家博物館里，七座古建筑被人從皖南遷居此處，雖然工作人員力求復(fù)原其全貌，但因古建筑年久失修，復(fù)原道路變得極為坎坷。在斑駁的青磚黛瓦中一些“被現(xiàn)代”痕跡被明顯地夾雜了進(jìn)去，與整個(gè)古建筑顯得格格不入，渾身都透著淡淡的無奈。

這七座古建筑均來自皖南及江西婺源，屬于明清時(shí)代古建筑，其中有兩座清代古民宅、一座書院、一座官廳和兩座路亭。一期工程目前已經(jīng)基本完工，接下來正在籌劃二期。院子里還堆放著等待修繕的木結(jié)構(gòu)、房梁和磚塊，經(jīng)歷上百年的歲月侵蝕，有的已經(jīng)腐爛，有的生了蟲，還有的被人為破壞了。工作人員定期為古建筑的木材涂上清漆，或噴灑藥物。這些上乘木料如今都必須要通過技術(shù)處理才能防止被蠶食。

點(diǎn)燃思維：伴隨著中國的城鎮(zhèn)化發(fā)展，一些文物古跡在推土機(jī)下哭泣。遺產(chǎn)保護(hù)和城市開發(fā)建設(shè)，似乎成了一對“矛盾”。兩者之間，我們是否真的別無他選？能否在建筑遺產(chǎn)保護(hù)和城市開發(fā)建設(shè)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)？這是人們急需思考的問題。要知道，一個(gè)城市中如果都是水泥森林，就成為了一個(gè)沒有靈魂的城市。

適用話題：城市化 平衡點(diǎn) 文物保護(hù) 城市之魂 兩全之計(jì)

6.在人教版語文必修課本中有這樣一個(gè)配圖：一臉肅穆的“詩圣”杜甫端坐在巖石上，形銷骨立，帽帶飄揚(yáng)。該配圖由已故的人物畫大師蔣兆和先生繪制，定格為杜甫憂國憂民的經(jīng)典形象。詩圣或許沒想到，時(shí)值其誕辰1300周年，自己成為再創(chuàng)造的“插圖模特”第一人，從課本上馬不停蹄地跑向網(wǎng)絡(luò)，甚至連杜甫介紹也出現(xiàn)了最新網(wǎng)絡(luò)版：“杜甫，男，唐朝著名詩人，漢族，字子美，世稱杜少陵、杜工部、杜拾遺等，自號少陵野老，生于公元712年，卒于公元770年，忙于公元2012年……”

據(jù)悉，在杜甫“忙碌”的2012年中，網(wǎng)友們可謂煞費(fèi)苦心，奇招迭出。在他們筆下，杜甫扮演了狙擊手、送水工、肌肉男、短裙女郎，乃至更高難度的高達(dá)戰(zhàn)士、杰克船長等影視或動(dòng)漫角色；有的畫作還加入了“魔獸世界”等場景，或者有“李白”等人客串出鏡……于是，詩圣開摩托騎白馬，送水賣西瓜，諸如此類的新圖片，層出不窮，確實(shí)讓網(wǎng)友大開眼界。有網(wǎng)友調(diào)侃說：“估計(jì)為了畫杜甫，高中語文課本都脫銷了?！?/p>

在這一背景下，“杜甫很忙”一時(shí)間就成為了互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)注度頗高的網(wǎng)絡(luò)熱詞。不過，這些圖片中，也不乏惡搞類型的。這一惡搞古代名人的現(xiàn)象，也引發(fā)了多方的爭議。成都杜甫草堂方面就表示，一些惡搞杜甫的涂鴉很“不雅”，呼吁網(wǎng)友對杜甫以及傳統(tǒng)文化保持尊重。

點(diǎn)燃思維：“詩圣”杜甫恐怕怎么也想不到，在其誕辰1300周年之際會(huì)突然走紅網(wǎng)絡(luò)。不過，令人遺憾的是，杜甫走紅并非出于今人對于先賢的懷念崇敬，卻源自一組流傳網(wǎng)絡(luò)的對于中學(xué)課本上杜甫插圖的“惡搞”涂鴉所帶來的娛樂效應(yīng)?！皭焊恪闭娴目梢杂|犯道德的底線嗎？什么才是藝術(shù)層面正常的負(fù)責(zé)任的創(chuàng)新？怎樣做才能使傳統(tǒng)文化得以更好地繼承與弘揚(yáng)？這些問題，估計(jì)還需要我們深入探究方可。

適用話題：敬畏 褻瀆 娛樂 民族精神 道德底線 文化多元化

語錄類

1.研究古典詩詞并不是我追求的目標(biāo)，而是支持我走過憂患的一種力量?！~嘉瑩

2.文學(xué)尋求的其實(shí)不是讀者而是知音，但影視的商品屬性則決定了支撐著它的必須是票房，必須是觀眾。

——朱蘇進(jìn)

3.文化遺產(chǎn)是民族歷史文化的重要載體。保護(hù)它，正是為了維系我們的根和魂。——謝辰生

4.在文化上，無效必然導(dǎo)致無聊，無聊又必然引來無恥。但是，即使到了這種“三無”的低谷，也不必過于沮喪。因?yàn)橹挥械凸龋拍軜?gòu)成對新高峰的向往?！嗲镉?/p>

5.讀書的意義是什么？它一可以給人知識和力量，二可以給人以幸福與安全?！?丹

6.有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過去。然而現(xiàn)在還是清如水明如鏡的秋天，我應(yīng)當(dāng)是快樂的?！獜垚哿?/p>

7.時(shí)代恐怕呼喚一場新的文藝復(fù)興，它要把過度膨脹的人還原一個(gè)和諧的人，它要建設(shè)一個(gè)人與自然和諧、人與社會(huì)和諧、人與人和諧的新的和諧世界。我們的特長正是天下情懷、和諧理念?！~小文

8.城市最重要的文化遺產(chǎn)是城市遺存的建筑物。城市遺存的建筑是人類文化的重要載體、民族歷史的縮影，也是民族精神的象征?！獑戊V翔

9.文化遺產(chǎn)是一個(gè)城市歷史的見證，反映了城市歷史、社會(huì)、思想的變遷，記錄了城市發(fā)展的歷史過程。對于一座城市來講，文化遺產(chǎn)就是自己的品牌和個(gè)性，甚至?xí)蔀橐粋€(gè)城市及城市所在地區(qū)的重要象征和代名詞?！獙O家正

10.我們的一切追求和作為都是一個(gè)令人厭倦的過程。做一個(gè)不識厭倦為何物的人就好?！鄣聡莞?德