劉海蓉

(山西大學，山西 太原 030006)

文化的深層次內涵與人類的發(fā)展、社會的進步密切相關?！搬槍ξ幕煌赜?、不同民族、不同人群有不一樣的理解和解釋。但總的來講，都認為它是一個復合的整體，包含眾多方面”。那么大學校園文化，也是整個社會文化的一部分，從構成上看，它是以校園物質條件為基礎的載體文化和以人文精神為中心的精神文化的統(tǒng)一，其中包含:校園空間、建筑形象、環(huán)境景觀、雕塑小品、道德規(guī)范、精神文明以及文化活動等。

大學作為社會進步、人類文明發(fā)展、精神提升的大思想庫，擁有社會優(yōu)秀人才、有系統(tǒng)的教學體系、文化傳承體系。相對應的校園文化在校園景觀中的體現(xiàn)應得到加強，大學校園景觀規(guī)劃有著科學的規(guī)劃依據(jù)以及合理的現(xiàn)實條件分析定位，將景觀規(guī)劃與校園文化結合研究是為更好地凸顯校園文化，彰顯校園人文精神，傳承校園文化歷史而進行的有意義的研究。

1 校園文化與景觀形態(tài)的關聯(lián)性

為了能夠合理、詳細、明確的進行分析、梳理、總結，特以山西大學這一百年老校進行剖析，將理論研究落實在具體規(guī)劃當中。

1)書院形態(tài)到中西合璧。山西大學——山西大學堂(見圖1)，1902年5月8日，在張之洞著手籌建的令德堂書院和景陽書院的基礎上，利用英國庚子賠款的50萬兩白銀建成，與京師大學堂(現(xiàn)北京大學)和北洋大學堂(現(xiàn)天津大學)一起開創(chuàng)了近代高等教育的新紀元。當時校園規(guī)模宏大，占地200畝，建筑風格為中西合璧。大禮堂為當時全國唯一的天大梁和內柱的新式建筑，現(xiàn)存侯家巷，山西大學堂西學專齋，哥特式建筑風格，在當時鮮明的體現(xiàn)了“西學東漸”的現(xiàn)狀，民國年間，山西大學堂重遷數(shù)次，直到1949年5月返回太原。當時校園文化是通過題額及庭院綠化來體現(xiàn)。1904年山西大學堂校門牌坊或建筑上刻著“登崇俊良”四字。院中多種植松柏，表現(xiàn)堅忍不拔、歲寒不饒的品德。

2)現(xiàn)代校園形態(tài)。二十世紀五六十年代，為擴大辦學，山西大學在塢城路(現(xiàn)址)相繼建起教學樓、體育館、物理大樓與學生公寓等。反映了建國初期的建筑與景觀特點。特別是學生公寓，與周邊園林小院、林蔭大道相得益彰，與同學們的身影一同形成校園文化中的一部分。而這樣的文化是建筑景觀與人一起形成的，景觀在這里有了“靈氣”，積攢了學生們對校園的回憶和感情。而正是這樣的景觀留存，使山西大學百年老校散發(fā)出誘人的歷史氣息，使人置身其中與之相融。

3)新時期、新校園、新景觀。2003年百年校慶，山西大學為迎接四方友人，八方學子，做了新的景觀規(guī)劃，總體為南北分校，北園林、南現(xiàn)代，將典雅的氣息、悠久的歷史與濃厚的人文氣息融合，同時又體現(xiàn)著勃勃生機，開朗的校園景觀(見圖2)。自然景觀與人文景觀的合理呼應給各位學子、友人留下深刻印象。

圖1 山西大學堂

圖2 山西大學校園景觀

通過校園景觀在不同時期的演變、整理，我們可以看出山西大學的景觀演變過程在新的歷史機遇、新的時代挑戰(zhàn)下需要有更高更新的進步，相伴隨的校園景觀也應有新的規(guī)劃和設計，使新老景觀結合，助推校園發(fā)展。

2 大學校園景觀規(guī)劃中的文化策略

1)校園景觀要與地域文化有機結合。

山大既是百年老校又是山西省高校的一面旗幟，肩負著領導山西高校奮發(fā)前進的作用。在景觀規(guī)劃中照搬別人的模式，摒棄了自身的校園文化特色顯然是不可取的，在景觀規(guī)劃中也應深刻的把握，只有同本土地域文化緊密結合，才能走出自己特色的景觀規(guī)劃之路。走入中央美院，我們看到了灰色磚墻，流線型展館，松柏圍繞，鐘樓景觀，北方的雄宏大氣，從這些景觀分布、交替、沉著的色調中，我們看到了中央美院的濃厚歷史和濃郁的北方氣質，而坐落在杭州的中國美院同樣有著深厚的歷史氣息但又不失江南水鄉(xiāng)的明快與典雅，由此，我們看出山大景觀規(guī)劃中三晉文化、龍城氣息要突顯才能更好體現(xiàn)山西大學的文化風貌。

2)校園景觀要與歷史文化的傳承與創(chuàng)新并行。

歷史文明對校園文化內涵的提升有著至關重要的作用，狹義上講就是山西大學110年的歷史文明，如何傳承與創(chuàng)新，美國麻省理工學院在建筑景觀上沒有一味的追求新老形式和布局的統(tǒng)一，但也不讓新的景觀破壞原有景觀狀態(tài)，使參觀過它的人都對校園歷史文化與發(fā)展的腳步有了深深的印象。

3)大學校園景觀要與人文精神相結合。

晉商精神一直被作為山西開拓創(chuàng)新、奮發(fā)進取的一種精神。而山西大學作為三晉大地上與晉商最有歷史關聯(lián)，最能體現(xiàn)晉商人文精神的高校，在景觀規(guī)劃中自然要與之緊密結合。晉商精神對提升高校進取精神、激勵師生奮發(fā)向上有非常重要的作用，在景觀規(guī)劃中就應使之得到顯著的展示。

4)大學景觀規(guī)劃的本土文化。

校園是培養(yǎng)人才的地方。適應的景觀載體和布局對校園教學育人能產生非常重要的影響，對當下大學“小社會”的現(xiàn)狀應有一定的調整，它不是商業(yè)區(qū)或行政中心或住宅區(qū)。既要強調歷史文化特色又不能像博物館、風景區(qū)，所以在景觀規(guī)劃中應把握適度原則，使之主要體現(xiàn)文化校園的因素，芬蘭赫爾辛基理工大學就是很好的例子。

3 大學景觀規(guī)劃需找到核心理念

在山西大學校園景觀規(guī)劃中提出“傳承歷史、人文關懷、創(chuàng)新騰飛”的景觀規(guī)劃核心理念。全盤考慮山西大學的景觀現(xiàn)狀，按照新舊景觀結合，適度改造的原則，對山西大學景觀進行合理規(guī)劃設計。

1)傳承歷史。山西大學是一所有百年歷史的高校，在漫長的歷史進程中，造就了校園環(huán)境、室內構成、建筑風格、文化特色多方面的多元性和復合性，景觀在歷史中扮演著延續(xù)校園歷史文脈，傳承歷史風貌，表達校園精神的重要角色。提出“傳承歷史”這一理念正是希望從歷史的映襯中，有機的將新舊景觀合理規(guī)劃布局，使之完成對這一歷史時期的定位和體現(xiàn)。既體現(xiàn)歷史長河中的精神延續(xù)，又展露新時期、新進程中的縮影。對此，在景觀設計中要注意新舊的連續(xù)性，共生性。在景觀規(guī)劃中，基本保持原有景觀帶，在舊景觀基礎上設計歷史文化展示區(qū)，展示原有歷史風貌。

2)人文關懷。人文主義是指社會價值取向傾向于對人的個性的關懷，注重強調維護人性尊嚴，提倡寬容反對暴力，主張自由平等和自我價值體現(xiàn)的一種哲學思潮與世界觀(《人文主義法學思潮》法律出版社侯建、林艷梅著)，高校校園景觀所帶來的人文主義精神是文化素質教育不可分割的組成部分，校園人文精神是一種內在的價值觀和精神取向，是校園景觀內涵品質與特色，決定著校園環(huán)境的功能、形式、內容和發(fā)展，人文精神是校園景觀最具生命力、最具感染力、最打動人心的內在特質，是校園景觀得以發(fā)揮其作用的根本原因。

人文關懷片區(qū)以初民廣場為中心，初民廣場建議營造水系景觀節(jié)點，結合雕塑群展示山大人文精神景觀。初民廣場中的浮雕設計，彰顯整個地塊的“人文”主題。校園作為大學的空間載體，不僅承載著具體的使用功能，還隨著時間的沉淀，人的需求形成其獨有的深層面的精神價值，對人產生潛移默化的影響，使學生、教師都能感受到強烈的人文氣息和關懷，從中形成歸屬感、認同感，精神需求得到滿足，并不斷傳承下去。可見校園景觀的人文設計的重要性。

3)創(chuàng)新騰飛。由于校園發(fā)展以及建筑景觀自身的新陳代謝，不可避免的出現(xiàn)舊景觀調整的要求?，F(xiàn)代大學校園已不是封閉的校園，而是開放的，培養(yǎng)新型科技人才，體現(xiàn)多層次辦學要求的校園，不僅是服務校園受教育者，更是向社會開放，資源共享，帶動地域科學技術發(fā)展，產、學、研并舉的新型校園。這就要求在景觀規(guī)劃中加強科技展示、交流和創(chuàng)新的理念。“創(chuàng)新騰飛”正是在這樣的要求下產生，這樣社會交流、科學進步、師生禮儀集會運動等多功能的景觀規(guī)劃便成為又一重點。

作為發(fā)展中的山大，創(chuàng)新騰飛大景觀片區(qū)肩負了展示新山大新風貌的重任。在景觀規(guī)劃中作為重點加強，不斷營造校園藝術文化氛圍，提升科技品質形象，使“創(chuàng)新騰飛”滲透到師生的學習活動中。

4 結語

通過對大學的校園文化分析，結合景觀規(guī)劃理念，以山西大學校園景觀為例做出一定的分析，提出規(guī)劃優(yōu)化建議，對照大學校園文化與景觀規(guī)劃之間的關系進行了研究，希望能對大學校園景觀規(guī)劃的依據(jù)與策略有一定說明。

［1］王建國，楊建強.大學校園文化內涵的營造與提升［M］.南京:東南大學出版社，2009.

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［3］徐衛(wèi)國.中國近代大學校園研究［D］.北京:清華大學，1986.

［4］涂志強.高等學校老校園改擴建若干問題［D］.北京:清華大學，1988.

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