展覽日期:2012-2-11 至 2012-3-11
地點(diǎn):北京市朝陽區(qū)草場(chǎng)地村三潴畫廊
三潴畫廊2012年首次展覽“景不徙”邀請(qǐng)了十幾位青年藝術(shù)家,他們?cè)谥袊?guó)的改革開放中,以自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷見證了這三十多年來翻天覆地的變化。當(dāng)他們逐漸走向而立之年,兒時(shí)的記憶變得越來越清晰。更加具有文化自信心的這群年輕藝術(shù)家們,開始回過頭來反思自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷和體驗(yàn),安靜地進(jìn)行一種文化反芻和冥想。他們中的有些藝術(shù)家,在全球化語境和當(dāng)代文化斷層中,努力在更加復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)背景中尋找文化變異后的歷史線索;還有一些藝術(shù)家在藝術(shù)表現(xiàn)語言上逐漸回歸藝術(shù)形式本身的研究。在他們?cè)絹碓郊兇獾男问街校粝铝嗽?jīng)生活過的溫度。
展覽日期:2012-2-11 至 2012-3-5
地點(diǎn):北京babù泛視覺空間
紅金的新作品延續(xù)了她一貫的創(chuàng)作主題,即反映現(xiàn)代城市景觀的變化。在她的新作中,北京正狂熱地建造著一幢幢鋼筋水泥大樓。這次,在babù泛視覺空間舉辦的系列新作品展覽旨在煥發(fā)一種由精神和物質(zhì)所引導(dǎo)的美學(xué)變革的內(nèi)在能量。這些作品并非在審視城市的變革,作者無意引發(fā)批評(píng)和制造不安,她的作品只是描繪北京滿是高樓大廈的景致,以有機(jī)玻璃和紙為材質(zhì),通過色塊上的線條表達(dá)思想。這些螺旋線和視覺效果強(qiáng)烈的圖案蘊(yùn)含著深刻的含義。它既要描繪社會(huì)的喧囂紛亂,也要表達(dá)它的愉悅和豐富多彩,以及其它難以名狀的事物。
時(shí)間:2012-03-10 至 2012-04-28
地點(diǎn):民生現(xiàn)代美術(shù)館
展覽“開放的肖像”,主要意圖不在于為肖像畫在藝術(shù)的殿堂里找一個(gè)供奉的位置,而是為曾經(jīng)作為重要資源的肖像畫發(fā)掘更多的可能性。此次展覽除了邀請(qǐng)繪畫藝術(shù)家,也邀請(qǐng)了影像、裝置藝術(shù)家,希望借此去發(fā)掘非架上藝術(shù)家們眼中的肖像繪畫。在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展歷程上,繪畫扮演了關(guān)鍵的角色——它是先鋒藝術(shù)最早的實(shí)驗(yàn)載體之一。當(dāng)前,繪畫仍然是重要的藝術(shù)形式,它所承載的傳統(tǒng)語言能量,以及所體現(xiàn)的藝術(shù)魅力,將始終伴隨人類精神自由的發(fā)展。
展覽日期:2012-3-1至 2012-3-18
展覽地址:今日美術(shù)館
1號(hào)館3層
20世紀(jì)90年代中后期是中國(guó)女性主義藝術(shù)的一個(gè)高潮時(shí)期,陳慶慶無疑是這個(gè)群體的代表之一。陳慶慶的裝置藝術(shù)創(chuàng)建了一個(gè)靈異世界,這個(gè)世界被假定在一個(gè)箱盒中,呈現(xiàn)出一幕幕混合著恐怖、美麗、詭異而童話般的景象。她創(chuàng)建了一種個(gè)人風(fēng)格強(qiáng)烈的具有靈知主義風(fēng)格的語言體系,其語言表現(xiàn)為一種舉重若輕的氣息,雖精巧卻大氣,氣勢(shì)逼人但很女性化。這不僅體現(xiàn)為一種靈性和情極而致的女性主義意志,還表現(xiàn)為一種充滿穿透力的個(gè)人的語言想象。本次展覽是陳慶慶近20年創(chuàng)作最完整的一次體現(xiàn)。
時(shí)間:2012-02-12 至 2012-03-11
地點(diǎn):何香凝美術(shù)館
陳小文的許多作品都牽涉到本土與異域意識(shí)中“空間”與“時(shí)間”之間的關(guān)系,牽涉到“調(diào)節(jié)記憶”與“無法遺忘”之間的矛盾。某種意義上,作品里透出一種明顯跨越了朝代的“他鄉(xiāng)”懷舊感慨,也是對(duì)目光所及的都市風(fēng)景、生活方式、存在秩序表示困惑、惶恐、懷疑、不安,乃至抗拒排斥。同時(shí),他對(duì)日常細(xì)致入微的觀察使得作品里形與影、人與物之間出現(xiàn)了一種混雜的關(guān)系。觀者從這里得到的不再是所指明確的敘事,而是蒙朧一片的說不清楚的感覺,是蒙朧中產(chǎn)生的慢慢在心里彌漫開的一種滋味。
時(shí)間:2012-02-11 至 2012-03-23
地點(diǎn):一個(gè)藝術(shù)畫廊
吳允鐵有很強(qiáng)的形象記憶力和自由造型能力。他的創(chuàng)作過程十分接近超現(xiàn)實(shí)主義的“自動(dòng)寫作”,一旦筆開始在畫面上滑動(dòng),他便心無旁騖地跟著手前行。在手的引領(lǐng)下,他進(jìn)入了一個(gè)個(gè)自己都未曾意料到的世界,那些世界是陌生的,然而又毫無疑問是出自他內(nèi)心深處的,于是作畫的過程同時(shí)也成了他辨認(rèn)、懷疑或證實(shí)自己的過程,因此這個(gè)過程便具有了一種他所說的“自我醫(yī)療”功能。他的作品具有一種私密的游戲性質(zhì),但同時(shí)又不乏嚴(yán)肅的心理分析。他在面向自我的同時(shí)也總能指向產(chǎn)生自我的外在根源,因而剖析自我也就同時(shí)包含了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和超越。吳允鐵無疑離真正的超現(xiàn)實(shí)主義者更近一些。