2012年8月至11月，華東政法大學(xué)楊師群教授攜其新書《中國(guó)歷史的教訓(xùn)》在滬寧杭三地學(xué)術(shù)書店及高校舉辦了系列書會(huì)，與讀者分享了其“數(shù)十年閱讀本民族歷史的深切感悟”。

在上海季風(fēng)書園，楊教授以“中國(guó)歷史的教訓(xùn)”為題，說(shuō)明了“人類社會(huì)運(yùn)作的快慢好壞，主要是看其制度如何對(duì)待每一個(gè)普通人的聰明才智，是否能將其吸收、融匯成社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展較快，或者說(shuō)文明程度較高的關(guān)鍵就在建構(gòu)出讓每個(gè)人都能充分發(fā)揮自己聰明才智并得到公平報(bào)酬的制度，所以，決定人類社會(huì)發(fā)展快慢的最重要因素是看其制度的優(yōu)劣與否?！?/p>

在南京先鋒書店，楊教授以孔子切入中國(guó)傳統(tǒng)文化，提出“以春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家為源頭的林林總總的思想文化”實(shí)乃中華文明之極大缺憾之一，并直擊當(dāng)前思想文化界的復(fù)古思潮，批評(píng)新儒家與國(guó)粹派想從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代化的本土資源以走出困境只是一種妄想，甚至為害不淺。

在杭州曉風(fēng)書屋，楊教授與浙江工商大學(xué)徐斌教授、中國(guó)人民大學(xué)陳有西教授、中國(guó)著名報(bào)人萬(wàn)潤(rùn)龍先生一起就“中國(guó)知識(shí)分子的理想與命運(yùn)”展開對(duì)話。楊教授認(rèn)為，中國(guó)古代“百家爭(zhēng)鳴”的實(shí)質(zhì)是“百家爭(zhēng)寵”，“中國(guó)古代絕大多數(shù)知識(shí)分子作為民族的智慧代表，非但沒有喚醒沉睡的民眾，反而以其作品進(jìn)一步催眠民眾。整體而言，他們的作用，不是啟蒙，而是愚民；不是反傳統(tǒng)，而是維護(hù)傳統(tǒng)；不是變革舊制度，而是千方百計(jì)地修補(bǔ)它、完善它，使君主專制成為永不坍塌的金字塔。”最后，楊教授提出了獨(dú)立的人格、寬容的精神、自由的思想、個(gè)性的學(xué)術(shù)四個(gè)知識(shí)分子的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。

在各場(chǎng)書會(huì)，楊教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“只有深刻地反省，清除沉疴的流毒與后遺癥，而不是盲目自大，我們才能真正走向進(jìn)步?！辈⒁谩笆墙鹱涌倳?huì)發(fā)光的”來(lái)消弭人們對(duì)于丟失傳統(tǒng)的過(guò)度憂慮。

此外，楊教授還應(yīng)邀在南京大學(xué)等高校做了學(xué)術(shù)講座。

楊師群教授坦言，寫這本書的主要宗旨是“對(duì)數(shù)千年中的思想文化、制度建構(gòu)進(jìn)行認(rèn)真梳理與深入批判，以為當(dāng)今的社會(huì)改革貢獻(xiàn)一些歷史教訓(xùn)、前車之鑒?！敝麑W(xué)者、作家劉瑜評(píng)價(jià)此書“對(duì)中國(guó)歷史中最關(guān)鍵的一些人物和事件進(jìn)行了撥亂反正式的梳理，使讀者對(duì)中國(guó)歷史文化中的是是非非有更清醒透徹的認(rèn)識(shí)?！敝麑W(xué)者、文化批評(píng)家王曉漁說(shuō)得更為直接：“對(duì)歷史抱有‘溫情與敬意’，并不妨礙‘同情之批判’。陳寅恪先生曾有撰寫中國(guó)歷史的教訓(xùn)的計(jì)劃，惜乎未能如愿。楊師群先生秉持這一問(wèn)題意識(shí)，對(duì)中國(guó)歷史的批判和反思，多有獨(dú)到之見。殷鑒不遠(yuǎn)，如在眉睫，只是常常被視而不見?！?/p>

楊師群

華東政法大學(xué)人文學(xué)院教授，外國(guó)法與比較法研究院研究員，法律史研究中心研究生導(dǎo)師。研究領(lǐng)域?yàn)橹型夥墒?、先秦史、宋史、中外新聞史、西方文化制度史、中西方社?huì)比較研究等。

出版專著有《中國(guó)歷史的教訓(xùn)》《反思與比較：中西方古代社會(huì)的歷史差距》《東周秦漢社會(huì)轉(zhuǎn)型研究》《中國(guó)新聞傳播史》《五百年冤獄》等。