文/張羽華

一位有著強(qiáng)烈自我意識(shí)的作家，他的創(chuàng)作是離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境的。新世紀(jì)小說(shuō)創(chuàng)作盡管呈現(xiàn)多樣化的寫(xiě)作姿態(tài)和敘述形式，但是真正充滿生命意識(shí)、史詩(shī)情懷和人文關(guān)懷的小說(shuō)并不多見(jiàn)。長(zhǎng)篇小說(shuō)《今夜無(wú)鳥(niǎo)入睡》（石新民著，重慶出版社，2012年2月出版）無(wú)疑是一部具有開(kāi)拓性、充滿社會(huì)隱喻意義的經(jīng)典力作。該著作試圖探討人與自然的關(guān)系，探討人到底應(yīng)該采取一種什么樣的生活方式這一嚴(yán)峻的生態(tài)問(wèn)題。創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，改變?nèi)说牟徽?dāng)?shù)纳罘绞?，重返人與動(dòng)物的和諧相處，批判人類(lèi)中心主義道德觀和審美觀，這是作者創(chuàng)作這部小說(shuō)的終極價(jià)值和社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義所在。

從小說(shuō)的題目看，這透視出很強(qiáng)的社會(huì)隱喻意義。在國(guó)外文學(xué)史上，也不凡有這樣的經(jīng)典之作，比如托馬斯·曼的《魔山》和阿爾貝·加謬的《鼠疫》，分別獲得了1929年和1957年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這兩部作品都是以隱喻的手法，展現(xiàn)了人類(lèi)的生存境況，具有無(wú)法想象的真實(shí)性和震撼力。石著的題目由著名歌曲——《今夜無(wú)人入睡》引申過(guò)來(lái)，此處的內(nèi)涵意義是指人與人之間充滿一種依依惜別、憂傷、懷念的情感基調(diào)，移位到小說(shuō)《今夜無(wú)鳥(niǎo)入睡》中，由一只善鳴的夜鶯在夜深人靜的時(shí)候唱出，旋律優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，許多動(dòng)物齊聲合唱，催人淚下，其他動(dòng)物在河谷灘側(cè)耳傾聽(tīng)，感受著一種隱憂、悲憫的情調(diào)，同時(shí)，也意蘊(yùn)著給人類(lèi)一種預(yù)警，而且是一種無(wú)情的不給任何思考余地的預(yù)警。

作者在寫(xiě)作過(guò)程中，把自然界嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)處境與童話般的動(dòng)物世界有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。小說(shuō)圍繞這兩條線索講述故事，一條是南華市人屠殺動(dòng)物，引起動(dòng)物的報(bào)復(fù)，繼而產(chǎn)生怪病，經(jīng)過(guò)全力搶救，最終徹底地控制了怪病。一條線索是動(dòng)物界眼看同胞被無(wú)辜地殺害，于是團(tuán)結(jié)起來(lái)共同商討對(duì)付人類(lèi)。它們通過(guò)召開(kāi)三次動(dòng)物世界大會(huì)，協(xié)商分工對(duì)付人類(lèi)，到停止攻擊人類(lèi)，小說(shuō)以雙方共同意識(shí)到必須保護(hù)生態(tài)環(huán)境，人與動(dòng)物界應(yīng)該和諧相處，共同保護(hù)生態(tài)家園作為結(jié)束。

石新民善于講故事，小說(shuō)《今夜無(wú)鳥(niǎo)入睡》通過(guò)巧妙獨(dú)特的構(gòu)思，幽默生動(dòng)的故事情節(jié)，以諷刺、怪誕、夸張、幽默、戲謔等藝術(shù)手法，展現(xiàn)了我們今天生活中的某部分社會(huì)現(xiàn)實(shí)——畸形的生活方式，觸目驚心的生態(tài)環(huán)境污染，資源即將枯竭以及一些人肆無(wú)忌憚的懵然無(wú)知的病態(tài)心理。在兩條線索之間，作者花了一定篇幅敘述了胡吃海喝的“毒王”官員的行蹤。作者從側(cè)面來(lái)敘述毒王由吃喝引起怪病后的痛苦經(jīng)歷，無(wú)疑具有社會(huì)警示作用和現(xiàn)實(shí)參照意義。張絕戶也是屠殺動(dòng)物的罪魁禍?zhǔn)?，他獲得了以精湛的技藝捕捉動(dòng)物而被名為“絕戶”的美譽(yù)，最后遭受老虎的襲擊而成為老虎的美餐。

小說(shuō)的奇妙之處還在于作者站在各類(lèi)動(dòng)物的角度來(lái)敘述故事，以人的思維和童話般的語(yǔ)言藝術(shù)講述動(dòng)物的生存策略，讓動(dòng)物來(lái)組織商討共同對(duì)付人類(lèi)。在小說(shuō)的行文中，奇妙的構(gòu)思，機(jī)智幽默的語(yǔ)言，讓讀者捧腹大笑之余不禁深思。當(dāng)我們品讀到小說(shuō)中的三屆動(dòng)物代表大會(huì)時(shí)，從動(dòng)物之間幽默風(fēng)趣地自由交流中，無(wú)不感到人類(lèi)的荒唐、愚昧。各類(lèi)動(dòng)物都有自己的獨(dú)立思考，他們盡力地揭示人類(lèi)生活中的陰暗面，不斷為對(duì)付人類(lèi)的丑惡行動(dòng)作出決策，以隱喻的修辭策略從動(dòng)物世界的角度來(lái)看人類(lèi)的丑惡百態(tài)。它既不深入探究哲學(xué)問(wèn)題，也無(wú)關(guān)醫(yī)學(xué)和疾病，它就是一件標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)作品，一部充滿童話色彩的現(xiàn)實(shí)主義作品。

從某種程度上說(shuō)，這部小說(shuō)也存在不足之處，就是在第三次動(dòng)物代表大會(huì)上，動(dòng)物們突然意識(shí)到人類(lèi)的好處，應(yīng)該消除動(dòng)物與人類(lèi)的疏遠(yuǎn)、敵對(duì)關(guān)系，與人類(lèi)和諧相處，共同保護(hù)星球。這里顯得不是很自然，留下了作者的主觀臆斷，但這并不影響它作為一部?jī)?yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)的地位。

[1]王諾.歐美生態(tài)文學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003：124.