美術(shù)是一種社會文化現(xiàn)象，是人類精神生活中不可或缺的重要組成部分。生產(chǎn)勞動是社會賴以生存的基礎(chǔ)，它不但為人類提供必不可少的物質(zhì)保證，而且為美術(shù)的發(fā)展提供了土壤。我國是統(tǒng)一的多民族國家，各族人民共同創(chuàng)造了中華文化。民族美術(shù)是一門有著悠久歷史的造型藝術(shù)形式， 是美術(shù)學不可分割的組成部分， 也是現(xiàn)代設(shè)計不可缺少的深厚根基和靈感來源。蒙古族創(chuàng)造了神秘而獨特的草原文化。蒙古族是勇敢純樸的民族， 也是愛美的民族，不但熱愛音樂、詩歌、也熱愛美術(shù)。蒙古族獨有的長調(diào)、呼麥、潮爾、歌舞及說唱藝術(shù)早已蜚聲世界，蒙古族美術(shù)以其獨特的形式和風格，在中國美術(shù)的發(fā)展中占據(jù)著重要地位。

蒙古族美術(shù)以其濃郁的民族色彩散發(fā)出特殊的魅力。蒙古族美術(shù)是蒙古族傳統(tǒng)文化的視覺延伸，圖案和色彩是民族美術(shù)的基本組成部分，蒙古族美術(shù)色彩與圖案具有自身的特色。

蒙古族美術(shù)色彩

對色彩的偏愛及認知是一種民族情感的寄托符號，不同的民族對色彩的不同認識理解，都是民族審美意識的結(jié)果。蒙古族對色彩的認識同樣帶有強烈的感情意識。在漫長的歷史過程中，蒙古族逐漸形成了獨特的色彩偏好。

蒙古族最喜歡的色彩是白、藍（青）、紅三種，黃色也是蒙古族比較喜歡的顏色。而黑色則被忌諱。這些傳統(tǒng)習慣代代相傳，保留在廣大牧民生活之中。

白色在蒙古人的心中有著特殊地位， 它是帶來雨水的白云和圣潔的馬奶， 象征著純潔和吉祥。蒙古族認為白顏色是最珍貴、最美好的顏色。逢年過節(jié)和操辦喜事時常穿白色的服裝。在蒙古族看來，白顏色象征著人類社會生活中的真實、正直和美好。

在蒙古人的眼里藍色是永恒的長生天， 那里是天神和祖先的家園。綠色象征著無垠的草原， 它表達了蒙古人對繁榮生息的憧憬。蒙古族從來喜歡藍（青）色。蒙古族先民在建立國家時，曾給國家取名為“藍色的蒙古國”，國家的國旗也是藍色的， 并把軍隊稱作“藍旗軍” ，把國家的首都稱作“ 青城” ， 把帝王的宮殿稱作“青宮”， 把國家的史乘稱作“ 青冊”。天空浩瀚，寬廣無垠，藍色是天空的顏色，象征著威嚴、永恒、堅貞和忠誠。青色即草綠色，表示草木返青，對飼養(yǎng)瘦弱牲畜熬過了嚴冬的牧人來說，它預(yù)示著復蘇與豐收；沙漠綠洲，對于口干舌燥的旅人來說，它帶來了生的希望。藍色激起的審美愉快，同樣是和人的物質(zhì)需求息息相關(guān)的。藍色在內(nèi)蒙古民間美術(shù)中被廣泛使用。

蒙古族自古喜歡紅色， 認為紅色是火的元素，溫暖親切，象征著幸福勝利和熱情。蒙古族曾把紅色當作本民族的標志， 用于帽纓、手釧等物。紅紅的太陽給人類以光明和溫暖，為萬物生長所必須。蒙古族崇拜火， 認為火用紅色的光芒照亮著人間，溫暖人們。火，永遠熊熊燃燒，象征著繁榮興旺。因而紅色成為包括蒙古族在內(nèi)的北方阿爾泰語系各民族所喜歡的顏色。

黃色是藏傳佛教的標志色， 也是皇族的象征。黃色同時被認為是黃金、寶貝的顏色。在蒙古族看來，金色是美好的顏色，它是所有色彩的基本顏色。在神話傳說中，黃金壺是民族始祖誕生的地方。成吉思汗的嫡系號稱“黃金家族”，被視為蒙古民族的正宗。

黑色是蒙古族最不喜歡的色彩。黑色與白色相反，是蒙古族忌諱的顏色。蒙古人把黑色看作是表示敵人、反面的和喪事的顏色。

蒙古族對顏色的偏愛和認知，對蒙古族美術(shù)色彩產(chǎn)生了深遠的影響，蒙古族美術(shù)作品色彩傾向于對色彩的偏愛。

蒙古族美術(shù)圖案

圖案一詞，蒙語叫“賀烏嘎拉吉”。蒙古族美術(shù)圖案歷史悠久、內(nèi)容豐富，具有濃厚的草原氣息和鮮明的民族特色。圖案流傳在草原人民生活的各個角落，與牧民的生活息息相關(guān)，如蒙古族的衣食住行、生產(chǎn)勞動、年節(jié)喜慶、宗教活動、婚嫁壽宴等人們生活的各個側(cè)面都充滿著圖案色彩，它以自己獨特的個性和形象構(gòu)成了一個非凡迷人的藝術(shù)世界，表達了蒙古民族對自然的熱愛和對美好生活的向往。蒙古族生活中的任何一件東西都或多或少和圖案有著密切的聯(lián)系。從蒙古族婦女裝飾絢麗多彩的頭飾到各式各樣的蒙古刀再到蒙古包的氈帳，無不包含著絢麗優(yōu)美的美術(shù)圖案。內(nèi)蒙古美術(shù)圖案有著豐富的載體，筆者舉幾種載體以說明內(nèi)蒙古美術(shù)圖案的。

內(nèi)蒙古服飾中的圖案。摔跤服粗獷威猛，套褲上綴滿獅頭、虎頭、龍頭等圖案，賽馬騎手頭戴卷云冠朝氣蓬勃。在半農(nóng)半牧區(qū)的科爾沁等地人們喜歡穿“馬海靴”，馬海布靴上布滿了花卉圖案。這些圖案主要是當?shù)厥a(chǎn)的梅花、迎春花、蘭花、牡丹、蓮花、菊花、丁香花、石竹花、鳳仙花、海棠花、杏花、山丹花等，當?shù)氐哪撩褚虻刂埔顺２捎没ㄗ鳛檠b飾紋樣。而在牧區(qū)錫林郭勒的馬靴和布里阿耳靴草原則多采用卷草紋、盤腸紋、云紋等傳統(tǒng)圖案。卷草紋主要是牧民根據(jù)牧草的圖案設(shè)計表現(xiàn)出來的。盤腸紋是人們根據(jù)牛、馬、羊、駱駝等牲畜圖案設(shè)計出來的。云紋、水紋、山紋、火紋圖案都是蒙古族勞動人民吸取熟悉的事物進行設(shè)計加工出來的。

內(nèi)蒙古文物圖案。在內(nèi)蒙古， 有不少明清時期的古建筑物， 如烏素圖召、五塔寺、五當召、大召、小召、希力圖召， 這些寺廟中有極為豐富的、具有民族特點的圖案和各種法器、銀器、銅器和各種獨特的家具、骨雕裝飾品、還有精致的木雕、壁畫， 各種鳥獸和動物圖案。從元朝的箭筒等裝飾上看都有很精細的龍的圖案；元集寧路遺址出土的“剔花瓷罐”上面繪有鳳凰牡丹。涼城縣雙臺子溝元代遺址挖出的遺物中，也有“雙龍紋銅鏡”等。從大大小小的召廟中也能看到龍鳳圖案。蒙古族人民認為龍是美好事物的代表，是天上的神物，人們喜愛它，因在鞍橋上、箱護書夾板、蒙古刀、銀碗、建筑彩畫、針扎等上面都用龍的圖案來裝飾。

內(nèi)蒙古刺繡與荷包圖案。在蒙古民族中自古以來也有家家婦女善于刺繡的傳統(tǒng)習慣。少女從十來歲就開始學習刺繡， 開始時繡各種荷包、襪底， 到十五六歲掌握了一定刺繡方法后就開始繡各種花鞋， 馬海靴等， 同時可以剪裁各種衣服。刺繡中的圖案有喜鵲、牛、馬、駱駝、綿羊、山羊等。喜鵲作為寓意吉祥的畫面比比皆是，民間刺繡中較多，有雙喜圖、鳴喜圖等。從古代開始， 五畜就為人類造福。收區(qū)不僅用馬作交通工具， 也用駱駝作交通工具， “ 沙漠之舟” ， 是人們贊頌駱駝的美稱。在蒙古高原各地區(qū)，每一種荷包的造型設(shè)計和圖案紋樣也都不同，有的用馬形，有的用鳥形，有的用葫蘆形和各種幾何形，其上的圖案也多采用卷草紋和犄紋。這些紋樣有的用絲線繡成，也有用帖花的手法或繡花與帖花結(jié)合的手法繡成，設(shè)計與做工精致完美。

蒙古族美術(shù)圖案既來源于現(xiàn)實生活，又高于生活，表現(xiàn)出自身的思想性，一般遵循有圖必有意，有意必吉祥的觀念。蒙古族美術(shù)的色彩與圖案相互影響，美術(shù)色彩決定了圖案的種類，圖案又在一定程度上影響了蒙古族的色彩偏好。

（作者單位：西北民族大學美術(shù)學院）