佛教經(jīng)典著作《維摩經(jīng)》中記載：文殊師利問維摩詰：“我等各自說已。仁者當(dāng)說，何等是菩薩入不二法門？”維摩詰默然不應(yīng)。文殊曰:“善哉善哉。乃至無有文字語言，是真入不二法門。”

我無從考證當(dāng)時維摩詰的緘默屬于以下哪種狀況：一是因為不懂，所以說不出答案；二是他和文殊老師的理解是一致的，既沒有任何語言可以窮盡佛道的不二法門。但至少我明白了以下道理，不懂裝懂，胡說八道，一定不代表可以入不二法門；對語言不能窮盡的事物及其實質(zhì)，比如當(dāng)下要說的有關(guān)商業(yè)銀行公司治理話題，不應(yīng)該以淺顯的語言文字混淆視聽；假如我想對究竟什么才是合乎現(xiàn)代化全球化法則的商業(yè)銀行公司治理之道表示緘默，并不表示我已經(jīng)掌握了開啟文殊菩薩口中“善哉善哉”意義上的不二法門之道，至多是符合當(dāng)下語境下的“不二”——至少不是很“二”。

我說不上來它是什么，也并不表明我不可以說一說它不是什么，也不表明我沒有憂患。

當(dāng)我和某大型商業(yè)銀行數(shù)十萬有幸屬于體制內(nèi)的員工一起迎來了該銀行A+H成功上市時，當(dāng)我第一次接受有關(guān)商業(yè)銀行公司治理結(jié)構(gòu)的理論培訓(xùn)時，我就在想，任何外來的東西在中國這塊厚土上必然要遭遇被同化的命運，就連作為飲料的可口可樂到了中國，也可以匪夷所思地變?yōu)樽袅蠠伞翱蓸冯u翅”，難道這個叫公司治理結(jié)構(gòu)的東西可以例外嗎？

就算你建立了股東大會，改組了董事會，設(shè)立了監(jiān)事會，聘任了高級管理層，確立了獨立董事和外部監(jiān)事制度，焉能知道這不是擺擺樣子？“三會一層”權(quán)力的邊界清晰嗎？能在多大程度上起到權(quán)力相互制衡的作用呢？在決策程序中，這些除董事會以外的“會”和“層”究竟處于何種地位？是作為董事會的咨詢機(jī)構(gòu)，還是可以對銀行重大事項進(jìn)行獨立決策？權(quán)力的邊界和職能不清晰，光有一個漂亮的架構(gòu)是沒有多大意思的。再就是，越到基層，越是經(jīng)久不衰地保持著“一把手絕對真理，二把手相對真理，三四把手基本無理”的格局，文化勢力的改造不是一蹴而就的，董事會的決議如何在銀行經(jīng)營管理中得到有效貫徹，董事會在監(jiān)督高級管理層執(zhí)行董事會決議方面有哪些有效的評估和糾錯機(jī)制？在面對一張數(shù)據(jù)過得去的資產(chǎn)負(fù)債表時，這些制度機(jī)制上的缺損又會引起多大程度上的重視呢？

商業(yè)銀行是高風(fēng)險行業(yè)，經(jīng)營者如履薄冰，且一旦出現(xiàn)風(fēng)險甚至倒閉具有極強(qiáng)的社會傳染效應(yīng)。該為公司治理結(jié)構(gòu)支付的成本不可以缺損，該用積極的制度文化改造落后文化勢力的艱辛努力不能省。某種程度上可以說，治理越犀利，經(jīng)營才越不忐忑。