○黃團元

這里說的“引文”，是指引自其他報刊書籍的語句。引文無誤，才能撐起主題內(nèi)容，增添文章色彩，增強論辯力量；反之誤用，就會曲解原意，甚至錯上加錯。因此，引文須認(rèn)真辨析。

“游泳應(yīng)該突出鼻子”出自何處

2005年，滿妹出版了《思念依然無盡——回憶父親胡耀邦》。書中有段話（《羊城晚報》2006年1月9日選載）：

1966年初夏，父親以前的一個秘書告訴他，《北京日報》上一篇社論的題目是《游泳也要突出政治》。父親嘿嘿一笑，幽默地說：“游泳突出什么政治？游泳應(yīng)該突出鼻子，不然就會嗆水了。”

滿妹的回憶，讓讀者領(lǐng)略了性情率真的胡耀邦，感嘆其嘲諷“政治掛帥”的幽默。《文史參考》雜志2010年第7期登載的《耀邦掠影》一文寫道：

1966年初夏，《北京日報》上發(fā)表一篇社論，題為《游泳也要突出政治》。社論很短，主要內(nèi)容是提醒中小學(xué)生暑假游泳要注意安全。這同突出政治沾不上邊兒，反而使人感到滑稽可笑。胡耀邦聽說這事后，嘻嘻一笑，脫口而出，說：“游泳突出什么政治！游泳應(yīng)該突出鼻子，不然就會嗆水！”

這段話，和滿妹的回憶大同小異，胡耀邦的話幾乎一字不差，不同的是簡述了社論內(nèi)容。但《金融時報》2010年10月1日刊發(fā)的《我思故我在——工作生活哲學(xué)隨想》一文，這樣說：

胡耀邦之所以口碑好，很重要的一條就是說實話。他女兒回憶，他當(dāng)團中央第一書記時，到國家游泳隊訓(xùn)練場，看到訓(xùn)練場上掛的大標(biāo)語是“突出無產(chǎn)階級政治”，他就說“游泳突出什么政治？游泳要突出鼻子……”

縱觀三段引文，我感覺還是滿妹的虛寫實在，因為《金融時報》的文章注明源于滿妹；另一方面，胡耀邦作為領(lǐng)導(dǎo)人，不可能在訓(xùn)練場講出與大氣候相悖的話來！

言之鑿鑿的“出處”也可能以訛傳訛

1938年4月28日，毛澤東在延安“魯藝”講道：“徐志摩先生曾說過這樣一句話：‘詩要如銀針之響于幽谷?！y針在幽谷中怎樣響法，我不知道，但我知道他是一個藝術(shù)至上主義者，是藝術(shù)上的唯心論?！边@段講話后來被收進《毛澤東文集》第二卷，編者對徐志摩的“詩論”作注“未查到出處”。

數(shù)年前，有首題為《世界上最遙遠(yuǎn)的距離》的詩，據(jù)稱泰戈爾所作。這首詩的前部分是：

世界上最遙遠(yuǎn)的距離/不是/生與死/而是/我就站在你面前/你卻不知道我愛你//世界上最遙遠(yuǎn)的距離/不是/我就站在你面前/你卻不知道我愛你/而是/明明知道彼此相愛/卻不能在一起//世界上最遙遠(yuǎn)的距離/不是/明明知道彼此相愛/卻不能在一起/而是/明明無法抵擋這股想念/卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里……

可是，有人否認(rèn)這是泰戈爾所作。

前些年，有篇“汪精衛(wèi)老婆陳璧君終身被囚之謎”的文章，拔高漢奸陳璧君的人格地位。寫的是1949年9月25日，宋慶齡、何香凝為特赦以漢奸罪關(guān)押在上海提籃橋監(jiān)獄的陳璧君，找毛澤東和周恩來“講情”。她們還聯(lián)名給獄中的陳璧君寫了一封信，勸陳認(rèn)罪。陳璧君接到信后，拒不認(rèn)罪，決心坐穿牢底！

以上三例，雖然未查到出處、找不到原詩、尋不到實據(jù)，但被人引用卻多。好在有人通過奔波和辨析，查到了真相。

徐志摩是否說過“詩要如銀針之響于幽谷”？浙江大學(xué)教授散木（郭汾陽）想到那時候延安艱難困苦，毛澤東不大可能讀徐志摩。那么，會不會是通過讀魯迅而“中轉(zhuǎn)”徐志摩？果然，他在魯迅《有趣的消息》一文中，發(fā)現(xiàn)魯迅拿徐志摩的一篇《“閑話”引出來的閑話》揶揄：“倘使有一個妹子，如《晨報副刊》上所艷稱的‘閑話先生’的家事似的，叫道：‘阿哥！’那聲音正如‘銀鈴之響于幽谷’……”也許這就是“徐志摩”論詩的出處了！而“銀鈴”何以變成“銀針”，只有揣測。

《世界上最遙遠(yuǎn)的距離》誰是作者？羊城晚報記者張齊進行了追溯：從《讀者》雜志2003年第14期上查到這首署名泰戈爾的詩，追到該刊摘自同年第5期《女子文摘》，又得知這是某編輯從網(wǎng)絡(luò)上弄來……最后證實：此詩“雛坯”源于香港女作家張小嫻某小說中的一段——世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你——后面的幾段“詩”，都是網(wǎng)蟲們據(jù)此“接龍”而來。為何冠名泰戈爾？崇拜者說：只有諾貝爾獎獲得者，才配寫出這詩！

“陳璧君是否拒絕認(rèn)罪”？中國政法大學(xué)監(jiān)獄史研究中心副主任、上海市監(jiān)獄管理局史志辦原主任徐家俊多方調(diào)查，沒有發(fā)現(xiàn)宋慶齡、何香凝 1949年9月25日找毛澤東和周恩來為陳璧君“講情”?！睹珴蓶|年譜》、《周恩來年譜》和《宋慶齡年譜》均無記載。他還查閱了陳璧君關(guān)押的所有檔案，訪問了管教陳璧君的干部，還問過常到獄中探視陳璧君以及全程處理陳璧君后事的陳、汪兩家親屬……最后認(rèn)定“宋慶齡等人講情、陳璧君拒絕認(rèn)罪”一事實乃子虛烏有！

當(dāng)事人的回憶也會記錯

引文的真?zhèn)涡枰?xì)心辨析。有時候，就是當(dāng)事人的親歷，也會有誤。1919年12月至1920年4月時，毛澤東曾向斯諾回憶說，“有三本書特別深刻地銘記在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰”，其中有一本就是“陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書”。

后來有人指出，由陳望道翻譯、經(jīng)陳獨秀和李漢俊校訂后刊行的《共產(chǎn)黨宣言》，時間是1920年8月。按毛澤東講的時間，這本書當(dāng)時尚未出版！研究者認(rèn)為，毛澤東如果這段時期真的讀了《共產(chǎn)黨宣言》，可能是在雜志上讀到的《共產(chǎn)黨宣言》節(jié)譯，極有可能是譯自德語的油印本。

還有一件“無為有處有還無”的事。宋木文2010年12月10日 在《文匯讀書周報》發(fā)表《胡喬木在大轉(zhuǎn)折時代對調(diào)整階段斗爭理論的重要貢獻(xiàn)》一文，其中寫道：“胡喬木曾于1981年5月20日寫給吳江一封信，是關(guān)于‘路線’問題的，已載在《胡喬木書信集》中?！眳墙x后，想不起30年前有這事。他買來《胡喬木書信集》，發(fā)現(xiàn)果然有一封《致吳江信》。吳江仔細(xì)讀，還是記不起這是胡喬木寫給他的，便寫了“答宋木文”的文章，在 2010年12月17日 的《文匯讀書周報》發(fā)表。他以“我清楚地記得”當(dāng)年情景為前提，公開否認(rèn)了此事。

得知吳江的態(tài)度后，《胡喬木傳》編寫組把吳江當(dāng)年列席參加討論《歷史決議》稿的中央政治局?jǐn)U大會議（1981年5月中旬召開）上的發(fā)言，以及他1981年5月19日寫給胡喬木的信的部分內(nèi)容、并附其他重要材料，給吳江寄去。吳江看了“復(fù)印件”，確認(rèn)是他手寫的信。吳江在2011年2月25日 的《文匯讀書周報》上，發(fā)表《我的歉意和簡單說明》，向宋木文致歉，并對有關(guān)方面提供材料及會議信息表示感謝。

如果沒有吳江當(dāng)年親筆信存世，回憶當(dāng)年出臺《歷史決議》的相關(guān)文章就得改寫！重要的是，還原歷史的引用者還會被戴上“生造歷史情節(jié)”的帽子。

“斷章”、錯標(biāo)點也會殘缺或曲解原意

引文還需要全面，“斷章”和標(biāo)點錯誤，也會曲解原意，引起誤解。譬如，現(xiàn)在很多文章引用胡適“大膽的假設(shè)，小心的求證”，用以告誡做學(xué)問既要開闊的視野和敢于懷疑的勇氣，又要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)踏實苦干。然而，胡適當(dāng)年給青年學(xué)子題寫的贈言，全文是“大膽的假設(shè)，小心的求證；認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人”?？梢姾m在指導(dǎo)治學(xué)的同時，不忘教育學(xué)生慎獨自律，好好做人?，F(xiàn)在我們要是引用胡適的全文，更利于教育學(xué)子“成材”與“成人”并行。

又如，“清末怪杰”辜鴻銘多妻。我國頒布新婚姻法后，這封建社會的產(chǎn)物沒必要渲染。有些報刊卻多次引用辜鴻銘為一夫多妻制辯解：“一夫多妻制之合理，猶如茶壺須配多個茶杯！”其實在文化名人中，陸小曼“對抗”辜鴻銘的話，同樣可以警戒“羨慕”辜鴻銘的人。陸小曼和徐志摩結(jié)婚后，擔(dān)心風(fēng)流倜儻的徐志摩移情別戀，就說：“志摩！你不能拿辜先生茶壺的比喻來做藉口，你要知道，你不是我的茶壺，乃是我的牙刷，茶壺是可以公開用的，牙刷不能公開用的！”

再如古文，引用一些名句不拆更具意義。如孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”有人引用時常省略“君為輕”。如“天行健，君子以自強不息”，意指“日月星辰日復(fù)一日，年復(fù)一年地運轉(zhuǎn)著，顯示出巨大威力”，一般用指男性的社會形象地位；還有一句是“地勢坤，君子以厚德載物”，意為“地以博大胸懷負(fù)載萬物，又傾其所有滋養(yǎng)生靈”，一般用指女性的社會形象地位。如果合用，則更為完整。

眾所周知，古文沒有標(biāo)點。今人給古文加的標(biāo)點如果不準(zhǔn)，就會與原意不符。譬如孟子說：“盡信《書》，則不如無《書》。”此“書”指《尚書》。但有人引用成“盡信書，則不如無書”。這樣改，也說得過去，但不能冠以“孟子說”。再如有人引用孔子的“不學(xué)《詩》，無以言”時，把《詩》的書名號省略。這樣用內(nèi)容就變了。可謂“標(biāo)號不認(rèn)真，誤解老先生”！

引文是寫作者擷取別人的觀點，作為正、反論證的論據(jù)，以證明和強化自己要表述的思想及主題，所以必須忠于原文。這就需要引用者嚴(yán)肅慎重，仔細(xì)核對原文出處，即便白紙黑字有“證據(jù)”，也要認(rèn)真辨析。同時，注明出處。這樣既尊重了別人的知識產(chǎn)權(quán)，又利于讀者指疵。