羅華

摘要： 我國學前教育發(fā)展面臨諸多問題，如學前教育城鄉(xiāng)發(fā)展差異巨大；農(nóng)村幼兒園課程設(shè)置、環(huán)境創(chuàng)設(shè)城市化；幼兒園教育教學小學化；興趣班盛行；入園難，等等。作者在對這些問題進行反思的基礎(chǔ)上，認為其根源在于包括教師在內(nèi)的成人沒有樹立科學的兒童觀，而樹立科學兒童觀的基礎(chǔ)是了解兒童。要解決發(fā)展面臨的諸多問題，最為重要的是不論國家還是家長或是教師都應(yīng)該樹立科學的兒童觀。

關(guān)鍵詞： 學前教育問題反思科學兒童觀了解兒童

一、問題的提出

我國的蒙學由來已久，源遠流長，然而現(xiàn)代的幼兒園教育是從1903年清政府在湖北武昌創(chuàng)辦的湖北幼稚園開始的。歷經(jīng)百年，我國的學前教育取得了重大的進展，不管是在幼兒園的數(shù)量上還是在入園率上都已經(jīng)有了可喜的進步。在欣喜看到進步的同時，我們卻不得不面對我國學前教育發(fā)展的困境，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.我國學前教育城鄉(xiāng)發(fā)展差異巨大。

主要體現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)、師資隊伍等方面。農(nóng)村幼兒園在戶內(nèi)游戲、游戲材料、人際互動、一日生活安排等方面都存在較大問題。

2.農(nóng)村幼兒園課程設(shè)置、環(huán)境創(chuàng)造城市化。

農(nóng)村的幼兒園在課程設(shè)置、環(huán)境創(chuàng)設(shè)上一味追求與城市同步，導(dǎo)致喪失了農(nóng)村原本獨有的特色。在課程上，現(xiàn)在的教材編寫以城市為中心，教材適用于城市幼兒園。沈芝蓮《農(nóng)村幼教要生動鮮活》對目前農(nóng)村機械模仿城市辦幼教，貪大求洋和教育脫離兒童生活實際的“正規(guī)化”、“小學化”的傾向做了闡述，并強調(diào)這種現(xiàn)象是制約當前農(nóng)村幼教發(fā)展的一大障礙。

3.幼兒園教育教學小學化。

羅永恒在其《幼兒教育豈能“小學化”》中對幼兒教育“小學化”進行了定義：一是日常生活安排不合理；二是幼兒上課時是教育教學活動中像小學那樣正規(guī)地上課。在現(xiàn)在很多幼兒園里，教師每天都要布置大量的作業(yè)，寫拼音、寫數(shù)字、算算式，等等，幼兒園的教育教學不符合兒童的身心發(fā)展規(guī)律，采用集體授課的方式，缺少戶內(nèi)外游戲與自由活動時間。幼兒園教育教學嚴重小學化。

4.興趣班盛行。

盡管國家三令五申不允許辦興趣班，但是一句“不能讓孩子輸在起跑線上”，讓很多孩子沒有了周末，沒有了玩耍，有的只是被強迫學習鋼琴、繪畫、舞蹈等。

5.入園難。

在很多一線城市，入園難的問題顯現(xiàn)出來，不僅學費高得驚人，入園還不能得到保障，催生了很多“山寨”幼兒園。

對于這些問題從表面上來看有政府的原因，如經(jīng)費投入過少；有家長的原因，如教育觀念不正確，過于急功近利；有教育的原因，如教師素質(zhì)參差不齊，等等。究竟導(dǎo)致這些問題的根源何在？對于諸多的學前教育問題，我對其進行深入反思，期望為學前教育現(xiàn)狀的改善與發(fā)展提供些許參考。

二、追根溯源：沒有樹立科學的兒童觀

《簡明教育詞典》對“兒童觀”的解釋為：“對兒童的本質(zhì)和生長發(fā)展過程的總看法?！薄督逃筠o典》將之界定為：“看待和對待兒童的觀點的總和。涉及兒童的特性、權(quán)利和地位，兒童期的意義，以及教育和兒童發(fā)展之間的關(guān)系等問題?！眲詵|認為兒童觀是人們對兒童總的看法和基本觀點，或者說，是人們在哲學層面對兒童的認識。龐麗娟指出，兒童觀是指教師關(guān)于兒童的基本看法，包括對兒童身心發(fā)展特點、規(guī)律和心理發(fā)展動力等一系列問題的一般性認識及由此形成的對兒童的特定期望等。歸納起來，兒童觀是指人們看待兒童的觀點的總和，包括對兒童的感性認識，對兒童的評價，對兒童身心發(fā)展的目標和內(nèi)容、身心發(fā)展特點、規(guī)律、發(fā)展途徑，兒童身心發(fā)展影響因素的認識，以及對兒童的權(quán)利和地位的看法及對兒童期的認識等。

事實上，不管我們是否承認，我們的行為都受到了兒童觀的制約與影響，有什么樣的兒童觀對待兒童就會有什么樣的態(tài)度和行為。對于教師而言，有什么樣的兒童觀就會直接影響著他的教育觀念和教育行為。從我國學前教育存在的問題來看，追根溯源，種種問題的出現(xiàn)都因缺少科學兒童觀的指導(dǎo)。現(xiàn)代社會更多是一種功利主義的兒童觀，主要表現(xiàn)為在教育目標上重成才、輕人才，在教育行為上重結(jié)果、輕過程，在教育內(nèi)容上重應(yīng)試、輕素質(zhì)。主要表現(xiàn)為以下幾種兒童觀。

1.兒童是未來的資源。

很多成人都認同此種觀點，不管是國家還是成人，都認為兒童是未來的資源，早期的投資是為了將來獲得更多更好的回報。對家長來說，他們養(yǎng)育兒童是為了養(yǎng)兒防老、傳宗接代，有的家長是為了讓孩子長大后實現(xiàn)自己以前沒有辦法實現(xiàn)的愿望。對于國家而言，認為“兒童是民族的希望”、“兒童是祖國的未來”，從這些話語中充分表現(xiàn)了國家對兒童的一種期望。盡管我們不能說這種說法是錯誤的，是不可取的，但是過分看重兒童是未來的資源導(dǎo)致的直接結(jié)果就是功利化的兒童觀，兒童被賦予了太多的期望，在本應(yīng)盡情享受歡樂、自由的童年期背上了沉重的包袱，在很多時候，寶貴的童年期被迫提前結(jié)束了。

2.兒童是父母的附屬品。

在我國此種觀點亦非常盛行，很多父母將兒童視為自己的附屬品、自己的個人財產(chǎn)，由此兒童失去了自由選擇的權(quán)利，成了執(zhí)行父母思想的工具。從幼兒期起父母要求孩子去上各種各樣的興趣班，再到之后的選擇學校、高考志愿的填報、工作的選擇、擇偶等都一一過問，孩子沒有選擇的余地，即使有反抗也會在父母的威嚴下屈從。

3.兒童是白板。

某些成人看到了出生時兒童“空空如也”的未成熟狀態(tài)的一面，他們用成人期固定的標準衡量兒童期的柔弱，認為兒童在未成熟狀態(tài)下的一切都缺乏在社會上生存的能力，無法滿足生活的需要。他們通過教育教學從外部灌輸一切知識、道德武裝兒童，希望這樣的兒童期盡早結(jié)束。然而，成人沒有真正看到兒童的未成熟狀態(tài)卻含有積極的生長力量，這種“未成熟”狀態(tài)包含深刻的生長的可能性和潛在的能量，是兒童不斷成長的根基。正如杜威所言：“未成熟狀態(tài)就是指一種積極的勢力或能力——向前成長的力量?！笨梢姡瑑和某砷L過程是一個積極的、自主發(fā)展的過程，成人以傳統(tǒng)的墨守成規(guī)的觀念看待兒童并進行的教育，束縛了兒童的成長。

4.兒童是“小大人”。

這種觀點認為兒童只是縮小了的成人，是“小大人”，他與成人沒有異同。于是他們被要求像成人一樣工作、勞動、生活。兒童是“小大人”的觀點在17世紀之前歐洲和中國古代非常流行，然而到了今天，很多父母還是抱著這樣的一種觀點和態(tài)度看待兒童。如有的父母看到影視界的光輝“前景”，不惜讓孩子放棄學業(yè)，將他們打造為小童星。

這些帶有急功近利思想的兒童觀，制約著學前教育的發(fā)展。在教師、家長等成人眼里看不到兒童，他們看到的只有所謂的孩子的將來，且信誓旦旦地說是為了孩子能有更好的發(fā)展。盧梭指出：“為了不定的將來而犧牲現(xiàn)在，為了給兒童準備他也許永不能享受的若干年后的幸福，而把種種約束加在他的身上，開始就使他感受苦惱，我們對于這種殘酷的教育作何感想呢？”“縱或就目的來講，我可以認為那種教育是合理的，而那些可憐蟲受著難以忍耐的奴役，而且雖受這種苦楚而將來也不見得有益，這怎能使我見了而不憤激呢？天真快樂的童年消磨在哭泣、懲戒、恫嚇與奴隸的生活之中，你為了他的幸福而折磨這可憐蟲，你卻沒有注意你是要死神從陰森的環(huán)境中將他拖走?！?/p>

三、正本清源：真正了解孩子，傾聽孩子的聲音

盡管從學術(shù)的角度上來說，我們一直在倡導(dǎo)科學的兒童觀，但是收效甚微。有學者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多教師、家長能說出科學的兒童觀，但在實踐的過程中出現(xiàn)了很大的偏差。其中原因何在？我認為是未能真正了解孩子。當嬰兒從母體充滿了羊水的子宮里出來的時候，是否有成人會考慮嬰兒的感受？如此嘈雜的世界他能忍受嗎？母親在產(chǎn)后會被要求靜養(yǎng)一個月，但是嬰兒呢？強迫他置身于一個嘈雜的世界，并且用布將他的身體包裹起來，不能動彈。蒙臺梭利的《童年的秘密》向我們揭示了兒童的秘密，但是我們不得不承認，我們對兒童知之甚少。如為什么孩子不斷扔掉手里的東西，你撿起來遞給他，他會再扔掉？讓孩子聽磁帶，為什么他的興趣不在聽上，而是在來回裝卸磁帶上？孩子為什么愛咬手？為什么孩子在剛進幼兒園的時候會不?？摁[？為什么孩子在某一段時間很喜歡罵人？這只是許許多多個“為什么”當中的幾個，我們需要了解孩子，傾聽孩子的聲音。