晏紹斌

摘要：中華民族有5000的歷史，民族文化貫穿著整個(gè)發(fā)展時(shí)期，對(duì)于人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，民族文化體現(xiàn)在各個(gè)方面。園林景觀設(shè)計(jì)中的民族文化有重要作用，承載著文化底蘊(yùn)，只有將其融入到園林建筑中，才能更好體現(xiàn)以人為本的建筑，是一種對(duì)藝術(shù)人生的另一種展現(xiàn)。本文主要在分析民族文化在園林設(shè)計(jì)中的作用基礎(chǔ)上，針對(duì)性提出幾點(diǎn)建設(shè)性意見(jiàn)，加強(qiáng)民族文化在園林景觀中的使用，也是未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：民族文化；園林設(shè)計(jì)；景觀

1 民族村落文化

民族村落文化在園林景觀中有著明顯的體現(xiàn)，從中研究其本質(zhì)是十分必要的，只有從本質(zhì)出發(fā)，才能深刻理解其中的藝術(shù)文化。

1.1 村落的布局

在園林景觀設(shè)計(jì)中，村落布局是其中一部分，更完美體現(xiàn)出民族文化的存在。不要以為民族文化是一個(gè)很神圣的概念，其實(shí)就是一種對(duì)原始文化的體現(xiàn)，所以說(shuō)，村落的布局就是一部分。例如，貴州黔南、黔西南等地的苗族和布依族、云南大理云龍白旅等，通過(guò)他們的建筑可以體現(xiàn)出民族原始文化，從中能感覺(jué)到歷史。歷史的呈現(xiàn)是民族文化一部分，然而表達(dá)歷史可以通過(guò)很多方面，例如古書(shū)、照片、圖畫(huà)等，然而這些可以有造假的成分，但是建筑是無(wú)法造假的，從藝術(shù)角度分析建筑，進(jìn)而得到的答案就是民族文化。

1.2 村落地形格局

對(duì)于中華大地而言，地大物博，各個(gè)地區(qū)有不同的特點(diǎn)，不可能有相同的地域。如何體現(xiàn)其不同之處，不同與其它地域的文化，其主要表現(xiàn)方式就是村落地形格局，所以從這一方面能夠很好解釋我國(guó)自古以來(lái)的民族文化，從中體現(xiàn)民族文化是怎樣形成的，這種研方式是很好的切入點(diǎn)。例如云南著名的“天下第一奇觀”還有“造型地貌天然博物館”等，通過(guò)名稱(chēng)就可以看出其村落地形格局。

1.3 村落植物景觀格局

不同的地區(qū)生長(zhǎng)不同的植物，我國(guó)北方地區(qū)的植物和南方地區(qū)的植物特點(diǎn)相差是很大的，而且也不能將其調(diào)換。即使利用各種人工技術(shù)移栽，植物本身也不能健康生長(zhǎng)，一般都會(huì)死亡。所以說(shuō)，村落植物景觀格局也是體現(xiàn)一種民族文化，這種民族文化是通過(guò)植物體現(xiàn)的，通過(guò)植物的特性和外貌來(lái)完美呈現(xiàn)其藝術(shù)魅力。

2 景觀園林設(shè)計(jì)與民族文化結(jié)合

2.1 民居建筑文化的結(jié)合

民居建筑體現(xiàn)民族文化是最真實(shí)的，這樣對(duì)于歷史的解析不能有假的現(xiàn)象，所以古代建筑是不可泯滅的文化遺產(chǎn)。必須深入研究民主建筑文化的特點(diǎn)，從中體會(huì)到歷史的實(shí)情是關(guān)鍵。在園林景觀設(shè)計(jì)中，必須將其融入，分析民居建筑特色，不能依靠照片或者圖片來(lái)尋找，要到真實(shí)的民居中體驗(yàn)，只有生活在其中，才能更好的體驗(yàn)文化獨(dú)有的魅力。例如，建筑裝飾，彝族特有的屋墻面的虎文化和白族照壁上的白色。

2.2 與民族音樂(lè)文化的結(jié)合

音樂(lè)是體現(xiàn)民族文化最直接的方式，民族音樂(lè)文化是一個(gè)民族對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)、審美、教育的根本體現(xiàn)，從古到今在悠久歷史文化傳統(tǒng)都能從音樂(lè)中體現(xiàn)，所以在園林設(shè)計(jì)中，要融入這點(diǎn)元素。例如云南月族村風(fēng)情濃郁的團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)雕塑，這些雕塑刻畫(huà)的都是古代人們拿著樂(lè)器，載歌載舞的畫(huà)面，各種舞姿和各種樂(lè)器，都是音樂(lè)的一種體現(xiàn)，在園林設(shè)計(jì)中要想體現(xiàn)其魅力，可以從少數(shù)民族特色的音樂(lè)來(lái)體現(xiàn)民族文化。

2.3 與宗教信仰結(jié)合

中華民族最缺失的文化就是信仰，如果有正確的民族信仰，那這個(gè)地區(qū)的人們生活一定非常幸福。宗教信仰和民族文化永遠(yuǎn)也無(wú)法分離，幾乎每個(gè)民族都有自己的信仰。將宗教信仰運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)中十分必要。在實(shí)際例子中，例如神靈崇拜，白族村寨中仿照大理崇圣寺建的白族村三塔，這種表現(xiàn)就是民族文化，藏族村寨的藏傳佛教白塔、納自族村寨的“三朵神”祖先崇拜雕像等。

2.4 與民族服飾文化的結(jié)合

各個(gè)民族都不同的服飾，各個(gè)時(shí)代都有不同的服飾，都是隨著文化的變化，逐漸改變的。在園林景觀設(shè)計(jì)中融入不同民族服飾，能夠明顯體現(xiàn)出民族特色文化，例如上海世博館貴州館中人物夸張的銀質(zhì)頭飾等。把一個(gè)民族特有的服飾融合到建筑中，能夠使人們清楚地認(rèn)識(shí)到此民族是哪個(gè)民族，能夠深刻體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值，將其延伸到很久遠(yuǎn)的歷史中。

3 總結(jié)

綜上所述，將民族文化融入到園林景觀建設(shè)中是非常重要的。在實(shí)際工作中，設(shè)計(jì)人員要全面思考問(wèn)題，不能忽略細(xì)節(jié)上的紕漏，否則會(huì)給建設(shè)帶來(lái)一定的影響。善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，深入探討民族文化的本質(zhì)含義，解析文化內(nèi)涵，結(jié)合科學(xué)理論知識(shí)，將其完美結(jié)合到園林景觀建設(shè)中。要做好園林景觀設(shè)計(jì)工作，尺度以及視覺(jué)和環(huán)境等的解析，重點(diǎn)在于對(duì)空間的感悟。由于藝術(shù)方面的問(wèn)題，園林設(shè)計(jì)不同于其它的設(shè)計(jì)方法，必須掌握設(shè)計(jì)方法，加快我國(guó)園林建設(shè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)任編輯舒丹丹）