賈仕怡

摘要：根據(jù)泰州市文化館歷年來在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作中積累的經(jīng)念，討論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承背景下，文化館在民族民間歌曲保護(hù)傳承中應(yīng)如何理解與把握“原生態(tài)”，處理“原生——態(tài)”與“原——生態(tài)”關(guān)系的問題。

關(guān)鍵詞：“原生——態(tài)”；“原——生態(tài)”；文化館；民歌保護(hù)傳承

《現(xiàn)代漢語詞典》釋，文化館是“為了開展群眾文化工作面設(shè)立的機構(gòu)，也是群眾進(jìn)行文化活動的場所?！蔽幕^這樣的建制，在我國文化生活領(lǐng)域是極其受到重視的一個部門設(shè)置?！督K興化當(dāng)下音樂文化生活格局調(diào)查與分析研究》一文中例舉了泰州興化1978年《文化館、站工作試行條例》文件關(guān)于文化館功能規(guī)定內(nèi)容：“文化館是國家設(shè)置的開展群眾文化工作，活躍群眾文化生活的事業(yè)機構(gòu)，是群眾文化活動的組織者和指導(dǎo)者?！薄拔幕^對文化站、工人俱樂部、業(yè)余文藝宣傳隊在業(yè)務(wù)上有指導(dǎo)和輔導(dǎo)的任務(wù)。經(jīng)常組織文化站干部學(xué)習(xí)、觀摩、參觀、交流經(jīng)驗，不斷幫助他們提高政治與業(yè)務(wù)水平?！痹谌珖舷麓罅Τ珜?dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的語境下，文化館在民歌的保護(hù)與傳承中，又應(yīng)該如何發(fā)揮它的作用？

一、關(guān)于“原生-態(tài)”與“原-生態(tài)”的概念所指

“原生態(tài)”一詞，從其運用初始，就與民歌緊密相連，據(jù)田聯(lián)韜《原生態(tài)：“原生——態(tài)”，抑或“原——生態(tài)”？》文中記錄，原生態(tài)民歌在中國的首度出現(xiàn)，是2002年中央電視臺第12頻道的“魅力12”欄目3，此后，原生態(tài)唱法、原生態(tài)民歌即在全國發(fā)枝開花，隨之而來的還有學(xué)界對于“原生態(tài)”一詞提法的科學(xué)性的質(zhì)疑。在大家討論不休之際，田聯(lián)韜的《原生態(tài)：“原生—態(tài)”，抑或“原—生態(tài)”？》一文，對原生態(tài)做了深層次的詮釋，筆者以為，在很大層面上解答了“原生態(tài)”一詞的是與非。文中解釋說：“‘原生—態(tài)'，即指‘原初的或原本的形態(tài)'，而‘原—生態(tài)'，則是指‘原初的或原本的生態(tài)'?！碧锫?lián)韜還認(rèn)為：“‘原—生態(tài)'的民間音樂的確會與原本的‘生態(tài)'一同逐漸變化、消亡，但‘原生——態(tài)'的民間音樂卻可以持續(xù)地保存下去?！?筆者以為，這種對于“原生態(tài)”音樂的理解是頗有道理的，聯(lián)系到全國各地文化館，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民歌的保護(hù)與傳承的工作上，且是有重要的指導(dǎo)作用的，本文根據(jù)泰州市文化館歷年來在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作中積累的經(jīng)念，來討論民族民間歌曲保護(hù)傳承中如何把握“原生態(tài)”，處理“原生-態(tài)”與“原-生態(tài)”關(guān)系的問題。

二、文化館 “原生-態(tài)”式的民歌保護(hù)與傳承——以泰州市文化館近年來活動為例

江蘇泰州是一有著2100多年歷史的漢唐古郡，地處江蘇中部、長江北岸、淮河下游。1996年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)組建地級泰州市，區(qū)劃轄海陵、高港兩個區(qū)和興化、靖江、泰興、姜堰四個縣級市。泰州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作，是從2006年開始的。近年來，泰州市在開展民歌保護(hù)與傳承的工作中，采取了“原生-態(tài)”樣式的工作方式，主要反應(yīng)在各類演出、競賽匯演等活動中，如歷年舉辦的“泰州民間文藝調(diào)演”、“泰州民間藝人現(xiàn)場展示”、“泰州市原生態(tài)民歌大賽”，“泰州市第二屆民歌、民舞、民樂大賽”、“三民”調(diào)演等活動?；顒娱_展的主要引導(dǎo)方針之一，即是要求保持地方作品的原汁原味，保證調(diào)查內(nèi)容的真實性、可靠性。正因為嚴(yán)格執(zhí)行“原生-態(tài)”指導(dǎo)思路，泰州市的非遺工作開展較為順利，成果頗豐，至2011年，泰州市已經(jīng)有23個項目入選省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中茅山號子等6個項目入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，一些民歌盡可能原型化搬上了舞臺，如2007年，陸愛琴等三位民歌手的《茅山號子》，與周杰倫、董卿同臺，參與了央視《歡樂中國行，魅力泰州》的演出。

三、 文化館 “原-生態(tài)”式的民歌保護(hù)與傳承

“原-生態(tài)”，是一個非常受爭議的話題，時代在前進(jìn)，人群也在更替，正如赫拉克利特所說：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。完全 “原-生態(tài)”，在任何時代、任何環(huán)境都是難以追尋的，何況在全球網(wǎng)絡(luò)通達(dá)、經(jīng)濟(jì)一體化、時代飛速發(fā)展的當(dāng)下。但雖沒有完全的“原-生態(tài)”，但在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作中，盡量對“原-生態(tài)”發(fā)展速度、情境進(jìn)行模擬，還是可取的。泰州市于2010年開始正式公示各項非遺項目的代表性傳承人，目前已公布有國家級非遺傳承人1人、省級6人、市級43人，這應(yīng)該是對民歌手能夠好從事自己的民歌演唱特長工作的一個激勵支持機制。但事實上，其獎勵機制在地方上實行起來有相當(dāng)有限的，而對于作為文化館工作人員的筆者看來，鼓勵經(jīng)費的多少是一個方面，而最為重要的則是告訴他們，政府支持和重視他們民間一切健康的文藝活動，給予他們自然生存的空間，政府不要過多干預(yù)，則是最大限度的開展“原-生態(tài)”工作的方式。

結(jié)語：真正的“原-生態(tài)”是不可能永遠(yuǎn)存在的，但如何讓民歌的傳承最大限度做到順其自然發(fā)展，這是文化館工作中可以盡量達(dá)到的一個目標(biāo)。文化館大力鼓勵的“原生-態(tài)”民歌表演、競賽匯演、電視網(wǎng)絡(luò)宣傳，是對弱勢文化、非主流文化的一個支持，也是對“原-生態(tài)”中平衡力的把控。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬韻斐.江蘇興化當(dāng)下音樂文化生活格局調(diào)查與分析研究[J].中國音樂學(xué)，2012（1）.

（作者單位：江蘇省泰州市文化館）