文/王文昌

誰(shuí)有閑氣罵惡人

文/王文昌

春節(jié)無(wú)事，隨意翻閱蒲松齡《聊齋志異》。讀至卷一《罵鴨》篇，區(qū)區(qū)百字余，讀來(lái)甚覺有趣。

短文記述一則奇事。一居民盜鄰居鴨子烹而食之。到了夜里，突然遍身奇癢，鴨毛叢生，疼痛不已。雖遍尋當(dāng)?shù)孛t(yī)均無(wú)術(shù)可治，十分恐懼。夜里有夢(mèng)相托：“要想治你奇病，須失鴨鄰居老人大聲斥罵盜鴨賊，鴨毛才能從你身上掉落?！钡诙欤I賊到了鄰居家對(duì)老翁撒謊說(shuō)：“你家的鴨子丟了，而偷鴨子的賊十分害怕怒罵，你一罵他就會(huì)改邪歸正，從此學(xué)好?！崩衔绦煨煺f(shuō)：“誰(shuí)有閑氣罵惡人！”堅(jiān)決不做罵賊事。這個(gè)盜賊惶恐無(wú)據(jù)，不得已只好說(shuō)出實(shí)情，老人始開口大罵不已，盜鴨賊的怪病立刻好了。

文后異史氏評(píng)曰：“甚矣，攘者之可懼也：一攘而鴨毛生！甚矣，罵者之宜戒也：一罵而盜罪減！然為善有術(shù)，彼鄰翁者，是以罵行其慈者也?！狈磸?fù)讀之，掩卷而思，始覺“異史氏”之“一罵而盜罪減”之評(píng)語(yǔ)，絕非冤冤相報(bào)的“陳腐思想”可以評(píng)斷。只是一句“誰(shuí)有閑氣罵惡人”，即使今天，尤其是司法工作者更可做深入思考，此中大有深意。鄰翁的罵，不是集口孽，而是以其罵來(lái)行善，這又是出人意料的地方，但卻正是小說(shuō)的幽默巧妙處。同時(shí)作者更進(jìn)一步提醒人們，即使丟了東西，也不要輕易地站大街上破口開罵，因?yàn)槟氵@一罵，相當(dāng)于減了盜賊的罪惡，是為他們開脫，是要戒除的，要講究“為善有術(shù)”。

蒲松齡講的是一個(gè)因果報(bào)應(yīng)的故事，讓一個(gè)竊賊渾身長(zhǎng)滿鴨毛，以示不做好事，自有天譴。但是故事妙在后半部：這個(gè)竊賊得到了怪病，只有失鴨老翁高聲怒罵，才能醫(yī)好自己的怪病，否則，他的病就不會(huì)好，他的良心就不會(huì)得到安寧。竊賊開始還是想蒙混過(guò)關(guān)，但遇到的恰恰是一個(gè)“素有雅量”的老者，堅(jiān)持不罵竊賊，最后行竊者說(shuō)出了真相，老者始罵，竊賊始好。這里面可以看出兩重深意：一者，行不良者，內(nèi)心不安，備受煎熬，只有受到相應(yīng)的懲罰才會(huì)得到解脫；二者，刑罰之要，在于讓行不良者內(nèi)心良心發(fā)現(xiàn)，真心悔過(guò)，倘無(wú)真心懺悔，余下的只是冤冤相報(bào)，則刑罰之品質(zhì)永遠(yuǎn)無(wú)從體現(xiàn)。正如蒲松齡在篇尾所言：“然為善于有術(shù)者，彼鄰翁，是以罵行其術(shù)者也！”

除去依附其中的維持秩序、自由、安定之外，刑罰真正的品質(zhì)應(yīng)當(dāng)是超越功利之外的安定人心，是讓人棄惡從善，改過(guò)自新，讓人迷失的心靈尋找到安靜的家園。世俗中的每個(gè)人都不是圣人，都會(huì)有目眩神迷，或有意或無(wú)意誤入歧途的時(shí)候，此時(shí)，需要智者為其指明方向，校正坐標(biāo)，引領(lǐng)到正確的道路上。刑罰從某種意義上說(shuō)，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起這種責(zé)任，這是一項(xiàng)宏大而且令人敬佩的工作?？上?，我們今天的刑罰雖令人生畏，但受罰的一些人即使從高墻電網(wǎng)中改造后走出來(lái)，仍然不見一點(diǎn)懺悔之心，有的也許是更大的報(bào)怨和憤怒，漠視和對(duì)抗消減著刑罰的功用。

實(shí)現(xiàn)刑罰的真正品質(zhì)，要在兩點(diǎn)，一是刑罰的寬厚與仁慈；一是罰當(dāng)其心，讓心靈受到觸動(dòng)，從而幡然醒悟。類蒲松齡筆下的失鴨者，竊賊不真心改過(guò)，老翁堅(jiān)決不“罵”。他的罵，讓竊賊大窘、汗顏、無(wú)地自容。相信這個(gè)老翁罵過(guò)的竊賊一定不會(huì)再對(duì)大街上行走的鄰家的鴨子有覬覦之心，他不會(huì)為了口腹之欲而去做有損別人的事情。這樣的“術(shù)”不值得我們今天的司法工作者嘆服，并認(rèn)真思考之、踐行之嗎？

老翁之“術(shù)”，讓人嘆服。蒲松齡很高明，一篇一百字的小故事引來(lái)近千字的品頭評(píng)足，而且還有意猶未盡之感。也好，留下空間讓“好事者”接著“品頭評(píng)足”吧。

圖：王儉 編輯：董曉菊 dxj502@163.com