所謂創(chuàng)新思維，它是相對于以固定、惰性的思維活動(dòng)為特征的習(xí)慣性思維而提出來的，是指“在強(qiáng)烈的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和外在啟示的激發(fā)下，充分利用人腦意識和下意識活動(dòng)能力，借助于各種具體的思維方式（包括直覺和靈感），以漸進(jìn)性或突發(fā)性的形式，對已有的知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行不同方向、不同程度的再組合、再創(chuàng)造，從而獲得新穎、獨(dú)特、有價(jià)值的新觀念、新知識、新方法、新產(chǎn)品等創(chuàng)造性成果?！?/p>

學(xué)校教育是培育人才的主陣地，教學(xué)則是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的土壤。中學(xué)教學(xué)同樣應(yīng)肩負(fù)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的重任。

然而，長期以來，在中學(xué)教學(xué)中，逐步形成了“重視記憶，忽視思維訓(xùn)練；重視知識的傳授，忽視學(xué)法的培養(yǎng)；重視理性，忽視人文教育”的教學(xué)模式，嚴(yán)重制約了學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展。在此，筆者就中學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維談一點(diǎn)自身感悟，以拋磚引玉。

一、要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，必須實(shí)現(xiàn)教師觀念的轉(zhuǎn)變

長期以來，由于受“應(yīng)試教育”的影響，教師教育觀念落后，教學(xué)方法單一呆板，本應(yīng)豐富、生動(dòng)的課堂已逐步演變成了枯燥無味的東西，難怪有學(xué)生戲稱課堂為“木乃伊課”，這不能不說是教育的悲哀。

要讓課堂恢復(fù)她應(yīng)有的生機(jī)和活力，并能實(shí)現(xiàn)其對學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的功能，轉(zhuǎn)變教師的觀念勢在必行。教師在教學(xué)觀念上必須實(shí)現(xiàn)以下轉(zhuǎn)變，即：在教學(xué)形式方面，應(yīng)從封閉式課堂轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式課堂；在教學(xué)手段方面，應(yīng)從傳統(tǒng)落后的教學(xué)手段轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化的多元化的教學(xué)手段；在教學(xué)內(nèi)容方面，應(yīng)從重視知識的傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暷芰Φ呐囵B(yǎng)；在教學(xué)過程方面，應(yīng)從注重記憶性的教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾曀季S啟迪的教學(xué)過程；在教學(xué)主客體方面，應(yīng)從以教師唱主戲轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生個(gè)性的發(fā)展；在教學(xué)理念方面，應(yīng)從以政治思想性教學(xué)為主轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注人文教學(xué)；在教學(xué)績效評估方面，應(yīng)從追求學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生學(xué)習(xí)過程；在教師角色方面，教師必須從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的激發(fā)者、組織者。

總之，只有實(shí)現(xiàn)了教師角色的轉(zhuǎn)變，才可能改變目前中學(xué)課堂“萬馬齊喑”的局面，才能使學(xué)生體會(huì)到“學(xué)史可以使人明智”、“以史為鑒，可以知興衰”的感慨。

二、注重對學(xué)生思維的啟迪是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的基本途徑

在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，對歷史事件和歷史人物進(jìn)行客觀公正地分析，從個(gè)性中總結(jié)、歸納出共性，揭示出事物發(fā)展的規(guī)律，探究歷史發(fā)展的趨勢，從而使學(xué)生創(chuàng)造性思維得到拓展，創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)。

在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力過程中，應(yīng)注重對學(xué)生發(fā)散思維、逆向思維及聯(lián)想思維的訓(xùn)練和養(yǎng)成，否則學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力將是無源之水，無本之木。

1.所謂發(fā)散思維，是指在解決同一問題時(shí)，探究不同方法和結(jié)果的思維過程和思維方法，它是創(chuàng)造性思維的重要方面。美國心理學(xué)家吉爾福特說過：“人的創(chuàng)造力主要依靠發(fā)散思維，它是創(chuàng)造思維的主要成份?！边@里所說的發(fā)散性思維，是指依據(jù)研究對象所提供的信息，使思維打破常規(guī)，對已知信息進(jìn)行多方位、多層次思考，尋求變異，探索多種解決問題的方案或新途徑的思維形式。發(fā)散思維具有流暢性、變通性、獨(dú)特性等特點(diǎn)。由于中學(xué)生具有好奇、好勝、敢想、敢創(chuàng)等心理特點(diǎn)，他們的思維具有創(chuàng)新求異的潛質(zhì)，教師應(yīng)充分發(fā)掘中學(xué)生心理特點(diǎn)的優(yōu)勢，在教學(xué)中精心講究培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力。

在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，就必須對教材相關(guān)知識進(jìn)行認(rèn)真挖掘，精心設(shè)計(jì)，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生從多角度思考問題，并通過分析、類比、歸納，得出最佳答案。例如，在講授春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴這一內(nèi)容時(shí)，教師要求學(xué)生結(jié)合自己已掌握的相關(guān)知識，分析“百家爭鳴”局面形成的原因。學(xué)生經(jīng)過激烈的討論后，紛紛發(fā)言，共歸納出六個(gè)方面：戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期，階級對立嚴(yán)重，社會(huì)矛盾尖銳；春秋以來社會(huì)生產(chǎn)力有了較大發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富增加；戰(zhàn)國時(shí)群雄并立，政治專制統(tǒng)治尚未確立，外部環(huán)境寬松；各諸侯國為了在競爭中生存，重視人才；春秋以來，我國教育文化事業(yè)有了突破性發(fā)展，私學(xué)紛紛建立；孟子、荀子、莊子、墨子等杰出歷史人物個(gè)人素質(zhì)等。同學(xué)們得出的答案讓教師感到驚訝，他們從政治、經(jīng)濟(jì)、歷史因素、現(xiàn)實(shí)因素、個(gè)人因素等諸多方面對這一問題進(jìn)行了歸納。在充分肯定了同學(xué)們積極思考問題的激情，以及他們對問題比較全面正確的思考后，教師做了簡單的總結(jié)：“‘百家爭鳴’這一繁盛的文化現(xiàn)象的產(chǎn)生并非偶然，也不是某一兩個(gè)方面的因素所決定的。正是因?yàn)檫@一系列因素的共同作用，才締造了我國古代這一文化奇葩”。通過這一問題的探討，拓展了學(xué)生思維空間，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維，使他們初步學(xué)會(huì)了從多角度思考問題的方法。

2.逆向思維，是指學(xué)生在思考問題時(shí)，運(yùn)用唯物辯證法的基本原理，破除傳統(tǒng)思維定式，探索解決問題的新思路和新方法，它是創(chuàng)新思維的核心方面。在教學(xué)過程中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生向權(quán)威挑戰(zhàn)，向固有的觀念挑戰(zhàn)。

例如，在講授“雅各賓派專政”這一知識時(shí)，針對雅各賓派的土地政策，教師特意設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：“歷史事物的正義性和進(jìn)步性是否是統(tǒng)一的？試舉例說明”。同學(xué)們在激烈的辯證后，認(rèn)為：歷史事物的正義性和進(jìn)步性并不是完全統(tǒng)一的，有的歷史事物具備正義性，但不具備歷史進(jìn)步性；有的具備進(jìn)步性，但不一定具備正義性。前者如：雅各賓派為維護(hù)小農(nóng)利益而采取的土地政策，南明小朝庭組織的抗清斗爭等。后者如：英國的圈地運(yùn)動(dòng)，美國的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，蒙古貴族所進(jìn)行的具有掠奪性、屠殺性的統(tǒng)一戰(zhàn)爭等。通過對這一問題的探討，學(xué)生突破了固有的思維方式，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

3.聯(lián)想是人的頭腦中記憶和想象聯(lián)

系的紐帶。由人對事物的記憶而引發(fā)出思維的聯(lián)想，記憶的許多片段通過聯(lián)想形式進(jìn)行銜接，轉(zhuǎn)換為新的想法。主動(dòng)的、有意識的聯(lián)想能夠積極而有效地促進(jìn)人的記憶與思維。聯(lián)想思維，能有效地幫助學(xué)生記憶、理解知識，提高學(xué)生的創(chuàng)造性，適應(yīng)新形勢下對學(xué)生能力目標(biāo)培養(yǎng)的要求。

例如，講授西安事變時(shí)，教師們可以聯(lián)想當(dāng)時(shí)國內(nèi)、國際各種政治勢力對西安事變的態(tài)度。在國際上，日本希望中國因此而發(fā)生內(nèi)亂，以便趁火打劫；英、美、蘇則主張和平解決西安事變，以促成中國聯(lián)合抗日局面的形成。在國內(nèi)，親日派主張討伐張、楊；親英美派主張營救蔣介石，維護(hù)其統(tǒng)治地位；人民要求殺蔣，以報(bào)仇雪恨；中共主張和平解決，等等。通過對這些態(tài)度的分析，學(xué)生會(huì)更全面地了解當(dāng)時(shí)國內(nèi)、國際政治形勢的特點(diǎn)，中國在反法西斯戰(zhàn)爭中的作用和地位，中共和平解決西安事變的方針的意義，西安事變和平解決的影響等問題，從而加強(qiáng)對西安事變的理解，全面認(rèn)識它在歷史上的重要地位。

三、注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力

獨(dú)立思考能力包括獨(dú)立思考問題的意識、獨(dú)立參與意識和獨(dú)立求新意識三個(gè)方面。一個(gè)缺乏獨(dú)立思考能力的人，不可能成為具有創(chuàng)新能力的人。在學(xué)習(xí)過程中，如果學(xué)生只知道按教材或教師的觀點(diǎn)觀察思考問題，缺乏獨(dú)立思考問題的能力，那他就成為了單純的知識記憶的工具，其思維就會(huì)僵化，其創(chuàng)新能力就會(huì)被扼殺。

培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，首先，應(yīng)培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考問題的意識，使他們敢想；其次，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立參與意識，在教學(xué)中讓學(xué)生盡可能參與教學(xué)過程，在實(shí)踐中總結(jié)、探索出解決問題的途徑和方法，體驗(yàn)成功的喜悅，總結(jié)失敗的教訓(xùn)；最后，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立求新意識，在教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生“想人之不敢想，為人之尚未為”，不能亦步亦趨，步他人后塵。這樣，學(xué)生的獨(dú)立思考能力將會(huì)得到較大的提高，才能具備創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。

總之，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力任重而道遠(yuǎn)，只有每位教育工作者在自己的崗位上盡心竭力，孜孜求索，才能放飛學(xué)生的思維，使一朵朵花蕾綻放成瑰麗的花朵。

（作者單位：四川營山中學(xué)）