許嘉璐

我認(rèn)為中華文化的核心就在于它的倫理觀、價值觀、世界觀。

中華文化的倫理觀是忠、孝、仁、義、信

忠孝是連在一起的，實(shí)際上也是一種仁。子曰：“仁者愛人”?！叭省弊筮吺菃瘟⑷恕⑹莻€人，右邊是二，兩個人相處的原則就是仁。孝由此而生，父慈，愛自己的孩子，孩子應(yīng)該孝敬父母，這個愛在父子兩代人之間是以孝來體現(xiàn)的。繼而推廣到國家，封建社會對國就叫忠。那么作為個人怎么處理和社會的關(guān)系、和國家的關(guān)系、和國君的關(guān)系？就是義。所謂義者，宜也，就是適當(dāng)，就是自己處于什么位置上應(yīng)盡力做好自己的事情，自己的那份心，就叫義，所以我們說的義務(wù)就是自己在這個位置上該盡力的事務(wù)。朋友之間要講義氣，古人說的義氣就是作為朋友盡了朋友之道的風(fēng)氣。信，孔子說，人無信不立，人而無信不知其可也，一個人不講誠信在社會上是站不住的，是要被淘汰的。古人講立德、立言、立功，就是作為一種德性要留給社會，說的話要能對社會有用，還要做事情言行一致，要為社會立功。

價值觀就是：修身、齊家、治國、平天下

首先，是自己要修養(yǎng)好，要學(xué)習(xí)，要深思。然后由己及人、及妻子（古代以男性為中心）、及孩子、及兄弟。如果自己的修養(yǎng)三尺高也讓其他人都達(dá)到三尺高，這就是所謂的齊家。為什么用齊字？齊就是等，自己修養(yǎng)好了讓全家人都達(dá)到這個水平，就等同了。其次，要把家里的道德倫理治家的方法再擴(kuò)大開去，要治國，國不是自己的，因此是去“治”。最后，是平天下。平是什么意思？是均衡。不是要爭奪天下，而是大家都平衡、平均，這樣就和諧。

儒家特別強(qiáng)調(diào)君子慎獨(dú)，就是獨(dú)處無人監(jiān)督的時候、沒人教導(dǎo)的時候，自己提高自己。宋代理學(xué)大家概括了君子修身的方向，從那以后一千年成為知識分子的座右銘，即所謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。什么叫“為天地立心”？天地是無知的，但是天地的規(guī)律、大自然的規(guī)律就是它的心，我們要總結(jié)大自然的規(guī)律，總結(jié)一切客觀的包括社會的人事的規(guī)律。“為生民立命”，生民用的是詩經(jīng)里面的詞，就是老百姓，為老百姓立命。老百姓立命之本在哪里？應(yīng)該幫助老百姓有一個生存的環(huán)境，有一個美好的追求，有一定的物質(zhì)與精神條件。“為往圣繼絕學(xué)”，這是講傳統(tǒng)。最后，“為萬世開太平”，不是為萬世創(chuàng)太平，開太平是開個頭，后人繼續(xù)做。

世界觀就是一句話：唯物

中國的所謂天并不是神，更不是人格神。神是什么？就是大自然。中國的邏輯是，人就是人，天是大自然，人不是大自然生出來的，但是大自然的一部分?！墩撜Z》上記載，有學(xué)生請示孔子關(guān)于死的問題，孔子說：“未知生，焉知死？”意思就是連活著的道理都沒弄明白，還研究什么死。談到鬼神問題，子曰：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”“子不語怪、力、亂、神”，這四樣?xùn)|西孔子絕口不談，不進(jìn)入他的視野。

文化的三個層次

我覺得需要對文化分層來認(rèn)識。首先，最容易感知的也最容易變化的、看得見摸得著的是圍繞著衣食住行的文化，這就是我們的居食文化、裝飾文化、飲食文化、烹調(diào)文化等等。其次，是中層，就是一個民族的風(fēng)俗、禮儀、宗教、藝術(shù)、制度、法律等等，我又稱之為制度文化。最后，底層是一個民族的倫理觀、價值觀、世界觀，也可以稱為哲學(xué)文化。我們中華文化是三層具備的。

現(xiàn)在我們分析一下文化的三個層次。底層是什么？就是上面所說的倫理觀、價值觀、哲學(xué)觀等等，其實(shí)就是“和合”，顯然是農(nóng)耕社會的特點(diǎn)，是超時空的。中層，在我們的風(fēng)俗、禮儀、宗教、藝術(shù)、制度、法律里面都體現(xiàn)了底層。例如，過年過節(jié)走親戚全家團(tuán)圓，這就是和合。日常生活也有。中國菜好吃，全世界聞名，這是因?yàn)榕胝{(diào)任何一個菜都是酸甜苦辣咸具備，就是古人所說的五味調(diào)和。中國講五音和合，五味調(diào)和，五方和合。我們根本的東西在于中層和表層時時體現(xiàn)。本文沒有講佛教，原始佛教傳到中國，經(jīng)過千年的改造到唐代形成了禪宗，禪宗也體現(xiàn)了中華文化，和合文化。

編輯/王洪麗