俞飛

《公務員職業(yè)道德培訓大綱》近日出爐，大綱要求“十二五”期間，全國公務員輪訓“官德”。其中學習古代“官德”一條，尤其引發(fā)外界關(guān)注。

能吏尋常見，公廉第一難

元代吏治大壞，貪污害民者十之八九。明清兩代，幾乎無官不貪。崇禎皇帝痛心疾首：“吏、兵二部，用人根本。近來弊竇最多，未用一官，先行賄賂，文、武俱是一般。近聞選官動借京債若干，一到任所，便要還債。這債出在何人身上，定是剝民了。這樣怎的有好官？肯愛百姓?！?/p>

無奈官場上魑魅魍魎，層出不窮。晚清李伯元一部《官場現(xiàn)形記》，刻畫全國大大小小官吏100多人，寫盡宦海百態(tài)。

翻遍史書，有名有姓，貨真價實的清官，多乎哉，不多也。明末學人張岱所著《夜航船》卷七“清廉類”，滿打滿算，也只找出四十余位清官。清官張瑋，慨而言之：“為清官甚難!必妻子奴仆皆肯為清官，而后清官可為，不必則敗其守矣?！?/p>

詩人元好問感慨：“能吏尋常見，公廉第一難?！?/p>

高官貪婪，危害尤大。順治帝親作《儆心錄》三令五申：“大臣不廉，無以率下，則小臣必污。小臣不廉，無以治民，則風俗必壞。層累而下，誅求勿已，害必加于百姓，而患仍中于邦家。欲冀太平之理，不可得矣!”順治殷切期待百官“慎思之”“明辨之”“深戒之”“力改之”。

貪則亡國，廉則興邦

廉為官德核心，自無異議?；仨鴼v史，上古皋陶，提出“九德”，其中就有“簡而廉”。儒家經(jīng)典文獻《周禮》倡導“六廉”：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辯。”官員“善、能、敬、正、法、辯”六種品質(zhì)，無一不以廉為本。

歷代官箴，史不絕書，不下三百余部。秦代官方《云夢秦簡》，一語道破：“凡為吏之道，必精潔正直，慎謹堅固，審悉無私，微密纖察，欲富太甚，貧不可得，欲貴太甚，賤不可得，毋喜富，毋惡貧，正行修身，禍去福存?！鼻лd之下，擲地有聲。

封建社會，衙門常見“戒石銘”。五代后蜀主孟昶首倡，原文二十四句，九十六字。宋太宗刪繁就簡，擇取其中“爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺”十六字，頒行天下。南宋高宗趙構(gòu)，下詔州縣刻石，以黃庭堅手書，立于公案之側(cè)，稱為戒石，明清相沿為制。

戒石赫然在目，但不肖官員多熟視無睹。對此，古人曾嘲諷：爾俸爾祿，只是不足；民膏民脂，轉(zhuǎn)吃轉(zhuǎn)肥。下民易虐，來的便著；上天難欺，他又怎知？

現(xiàn)存西安碑林有官箴碑，為明朝理學大師曹端與清官年富二人先后創(chuàng)作而成，上刻：吏不畏吾嚴，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。

一絲一粒，我之名節(jié)

康熙年間，有“天下第一清官美名”的張伯行，為杜絕送禮之風，寫下《禁止饋送檄》，高懸堂上。檄曰：一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之膏脂。寬一分，民受賜不止一分；取一分，我為人不值一分。誰云交際之常，廉恥實傷，倘非不義之財，此物何來。送禮者觀之，良心發(fā)現(xiàn)，自慚形穢，悄然離去。檄文不脛而走，廣為傳誦，時人譽為從政之“金繩鐵矩”。

嘴上強調(diào)“別項人犯，尚可寬恕，貪官之罪，斷不可寬”的康熙，雖重用張伯行，樹為典型，提拔為南書房行走。但心里如明鏡一般，對親近說道:“夫官之清廉，只可論其大者……張伯行居官亦清，但其刻書甚多，刻一部書非千金不得，此皆從何處來者？”

唐宋元明清，從古說到今。貪官何其多？清官何其少？歷史學家吳晗在《論貪污》一文中，直言貪污這一現(xiàn)象“無代無之，竟是與史實同壽!”當代亦如此，誠哉斯言!

編輯／書含