○曾景忠

既是回憶錄又是珍貴史料

○曾景忠

《學林舊事》，蔡美彪著，中華書局2012年4月版

編者按近日，一部《中華史綱》進入大眾的視野。這是一部寫給普通讀者看的“小書”，全書只有3030萬字。在3030萬字的篇幅內(nèi)，把中華五千年歷史都寫進去，實在不是容易的事，不是對中國歷史有全面、宏觀掌握的大手筆，難以成其功。作者是蔡美彪。蔡美彪何許人也？

19951995年，《中國通史》出版，全書共十冊，其中前四冊為范文瀾生前完成，范文瀾逝世后，由蔡美彪毅然擔負起這項未竟的事業(yè)，于19951995年完成后六冊。范文瀾是當代公認的史學大家、史學權威。但是，相比起范文瀾的鼎鼎大名，蔡美彪的名字似乎不那么為人所知，至少不為史學界以外的普通大眾所熟知。

近日，自稱為“8080后”的8585歲學者蔡美彪攜《學林舊事》走入普通大眾的視野。這一部是蔡美彪對受教過的史學大家的回憶錄。他學養(yǎng)深厚，一輩子大部分精力用在集體項目上，個人只是一些零散的文章，很少個人專著。這本書，或許會是了解蔡美彪和那些史學大家很好的一個入口。

《學林舊事》（中華書局2012年4月版）是友人蔡美彪所著的回憶錄，兼有書評、書序和講話、答記者的學術采訪等。我讀過之后，覺得書中豐富的學術內(nèi)涵，對了解學術史，對如何讀書，如何治史，都有很大教益。我的讀后感，可以概括為八個字：“大家風范，學術珍饈”。

所謂“大家風范”，有兩層意思：一是蔡美彪回憶他所接觸過的許多史學大家，人品、學問確實都是大家風范；二是蔡先生在敘述中也表現(xiàn)出了大家風度。為什么稱此書為“學術珍饈”呢？因為書中不僅介紹了許多學術大家的言行經(jīng)歷，內(nèi)容本身就是學術史料，而且書中闡述了許多學術見解和觀點，并有關于讀書、研究學問的經(jīng)驗和心得。凡有志于讀書、學習歷史和研究歷史的人，都能從中受到啟迪。

親炙學術大師風范

蔡美彪在《學林舊事》一書中，回憶了他與學術界許多前輩大師們的學術交往，包括南開學校的創(chuàng)始者嚴修（范孫）、甲骨學學者王襄、郭沫若、范文瀾、呂振羽、陳寅恪、陳垣、呂叔湘、向達、白壽彝、八思巴文學者包培和黎澍等一大批著名學者。書中介紹了學術大師們勤奮治學、潛心著述、筆耕不輟、淡泊名利、生活清苦的許多生動事例，敘述了他與前輩大師們的交往中親歷親聞的情節(jié)，并有許多動人的故事。

蔡美彪與史學大師呂振羽、白壽彝亦有過接觸。他評價呂振羽道：呂氏以民族平等的觀念開拓中國各民族歷史的研究，呂氏的《中國民族史》是對中國各民族歷史綜合考察的最早著作。他盛贊白壽彝先生年過古稀，尚開創(chuàng)大型中國通史工程；年過九旬，還主持這一巨著，從籌劃編書到陸續(xù)出版，版版操持，不辭辛勞。白老親筆寫信，請蔡美彪為該書第十四冊（元史）內(nèi)封題寫書名。

蔡美彪還在書中介紹了他的歷史啟蒙老師王襄與郭沫若之間發(fā)生的一段故事。王襄曾出版有考釋甲骨文的著作。郭沫若認為王書考釋可疑，斥其為“作偽的傳播者”。但王氏從容大度，不予聲辯。其后有學者董作賓為王辯誣。郭沫若覺察自己失誤后，在《卜辭通纂》中作了自我批評。后來郭沫若主編《甲骨文合集》時，還邀請王襄參與其事。王辭世后，郭為其題寫了墓碑。蔡書中說：“王老實心治學，人不知而不慍。郭老知錯就改，不諱己過。兩位前輩的學術風范，都是后人學習的楷模?！?/p>

蔡美彪憶及，他在南開大學求學時曾寫信向史學宗師陳垣求教元史，陳垣先生竟將其所著《元秘史譯音用字考》一書和未刊一文的抄稿贈他閱讀。20世紀50年代，他編纂元代碑拓時，陳垣先生又把所藏趙州柏林寺碑等拓本借給他，供其增補。向達先生非常樂于接待學生課外請益。50年代蔡美彪曾向向達先生求教元代白話碑拓，向達先生親自檢索蒙古國書12種的碑拓，并用工筆小楷抄寫碑目作復。蔡美彪難忘學術大師們獎掖后學的精神。

語言學大師呂叔湘先生博學多才，并誨人不倦。他對《中國通史》書稿中的內(nèi)容文字差錯也曾直接指出糾正。《學林舊事》書中舉有一例：范文瀾編寫的《中國通史》第二冊中引述《晉書》中一段文字表達有訛誤，呂先生將錯處頁碼和核查的《晉書》篇名、版本、頁碼都詳細寫出，供編書者查核修改。

詳述范文瀾學術品行

蔡美彪長期在史學大家范文瀾身邊協(xié)助研究工作，后并繼續(xù)完成其未竟的《中國通史》編纂任務。他對范文瀾的生平歷史和學術成就非常熟悉，故《學林舊事》一書中對范氏的學術造詣介紹最詳：范文瀾對經(jīng)學、諸子、文學史和中國通史等研究均有貢獻。范老用馬克思主義觀點系統(tǒng)撰寫中國通史和中國近代史，可稱開山之作。

范文瀾具有理論勇氣，同時具有嚴謹?shù)膶W風。他敢于提出和堅持自己的學術觀點。他同意吳玉章中國封建社會開始于西周的觀點，并作過論證，成為“西周封建說”的積極倡導者。盡管后來毛澤東傾向于贊同郭沫若的春秋戰(zhàn)國封建說，但范文瀾堅持自己的觀點不變。斯大林提出資本主義出現(xiàn)后，部族才變成民族的觀點。范文瀾根據(jù)中國歷史實際分析，認為：中國沒有經(jīng)歷資本主義社會，而在秦漢時期漢族已具有斯大林所說的民族特征，中國已成為統(tǒng)一的國家，漢民族即已形成。有些學者指責范老背離斯大林學說，而他堅持不悔。范老還突破了以往將中國概念僅限于中原漢族地區(qū)的框架，主張秦以后“漢族和當時國境內(nèi)各少數(shù)民族的共同祖國，就是中國”，“各族的祖先也就成了各族的共同祖先——伯祖和叔祖”。

范老倡導治學態(tài)度要甘于寂寞，不慕虛名，要有坐冷板凳和享冷豬頭祭供（即準備死后成名）的“二冷”精神。

他主張研究歷史要做到“平實”，符合實際，持論平允。他反對虛浮之風，“反對放空炮”。1958年，陳伯達大講“厚今薄古”時，范老提出，要加強研究今史，同時也要研究古史，“不可為‘偏風’所迷誤”。

范老勤奮，淡泊名利。他在延安時曾任中央研究院副院長，50年代他請求不擔任中國科學院領導職務，后來又請求解除近代史研究所所長職務，只領導一個研究組，專事寫作。他夏日工作到日落，比普通工作人員工作時間還長。他生活儉樸，甚至沒有什么藏書。人家送他的書，他轉送所圖書室，需要時再借閱。他出版過百余萬字著作，從沒有領過稿費。

發(fā)表珍貴學術見解

《學林舊事》不僅止于回憶“學術舊事”，作者在敘述中還提出了一些精到的學術見解。

蔡美彪對王國維與章太炎的政治態(tài)度和學術觀點作了比較：章太炎在辛亥革命前夕主編《民報》，大力宣傳民主革命思想，但在學術上倡導古文經(jīng)學和“國學”，即封建時代的舊學，辛亥革命后脫離革命，成為傳播舊學術的“國學泰斗”。而王國維吸取了西方資產(chǎn)階級先進的治學方法，在學術上作出了重要貢獻，成就遠遠超過了章太炎。但在政治思想上，王國維恪守封建倫常，殉清自盡，不免令人惋惜。其根源在于，他的生活圈子狹小，政治上的友朋多是守舊遺老，缺乏接觸新思想的機會。

蔡美彪在評介譚其驤主編的《中國歷史地圖集》的優(yōu)點時，闡述了歷史地理學的一些重要觀點，如：只有把歷史上中國各民族的活動地區(qū)，都列入中國歷史地圖的范圍，才能完整體現(xiàn)中國歷史疆域的變遷過程；圖集選擇政權比較穩(wěn)定、文獻記載較為詳明的年代作為標準年代，繪制地圖，同時增繪經(jīng)歷過重大變化的年代的地圖作參照，這樣可以反映疆域政區(qū)的變化。他同時指出圖集中的缺點：歷史上統(tǒng)一時期的地圖編繪較詳，而諸國并列的分裂時期編繪過于簡略。這些都是深入堂奧之論。

蔡美彪借評論史學宗師陳垣編《道家金石略》一書，闡述金石學的旨趣，援引了陳垣先生“抄書易，抄碑難。抄碑易，校碑難”的名言，結合他本人編《元代白話碑集錄》，對碑拓收集編錄的經(jīng)驗，道出了金石研究編目、校讎的辛苦。

蔡美彪先生對元史、蒙古史研究有素。他在書中闡述了蒙古史既屬于中國史研究的范圍，又是世界史研究的范圍。他期盼建立起具有中國特色的中國蒙古史學。

蔡美彪還借回憶介紹語言學大師呂叔湘的風范，介紹了呂先生對改革開放以來，社會上亂用已不通用的繁體字，故作姿態(tài)造病句等語言文字混亂現(xiàn)象的批評。他補充了一例：電視體育新聞中播報某場冰球賽、某場足球賽“降下帷幕”。他諷刺道：“空闊的球場，帷幕從天而降，不知是怎樣一種景象！”

《學林舊事》一書中還對地方志編纂如何提高質(zhì)量、統(tǒng)一規(guī)格、積累資料和合并機構等有中肯的論述，對中國少數(shù)民族史研究的進展和前景有深入的闡述。

傳承前輩優(yōu)良學統(tǒng)

在前輩學術大師們面前，蔡美彪是后輩學人。但在今天，在歷史學領域，蔡美彪也稱得上是一位學術大家了。他的《學林舊事》一書，可視為引領后輩學人承續(xù)先輩優(yōu)良學術傳統(tǒng)的讀物。

蔡美彪在《學林舊事》一書中，回憶前輩學術大師們的學術品格風范時，也表現(xiàn)出他自己的優(yōu)良學風。他敬重師長前輩，對于受教過的師長敬念不忘，對于受益過的學術大師深懷感念。從書中可以看出，他對于學術事業(yè)的忠誠，以及好學、敬業(yè)、謙遜、虛懷若谷的氣度。他記得，他入北大當研究生時，湯用彤教授專門教導過他：一定不要多聽課，做學問要靠自己多讀書。他從親身親歷中得到驗證。他回憶自己編《元代白話碑集錄》時，因院系調(diào)整時北大搬遷到原先的燕京大學，碑拓裝入麻袋來不及清理，無法借閱校訂，出版后發(fā)現(xiàn)存在漏誤事，直言不諱。

從此書可以看出，蔡美彪既具有宏遠的學術眼光，也有著扎實細致的治學態(tài)度。書中諸文內(nèi)容豐富平實，文字嚴謹合體。讀者能從中獲取許多教益。

他在書中贊揚：吳玉章“功成不受賞，高節(jié)卓不群”的風格，范文瀾視祿位如浮云，全身心地奉獻給學術事業(yè)，黎澍治學的獨立精神和助人為樂的高風亮節(jié)等，都是勉勵學人要為探求真理，弘揚學術，貢獻自己的才思。

他特別對年輕學人提出忠告：認真讀書，建立堅實的研究基礎；立大志，做難題，攀高峰；循序漸進，不要急于求成。這些都是對青年學人由衷的指導。

因為蔡美彪先生是1949年后大陸歷史學發(fā)展的參與者和見證人，所以他的《學林舊事》一書中對1949年后大陸歷史學研究的情況，提供了大量學術資料信息。書中對范文瀾著《中國通史簡編》到《中國通史》各版本的編輯出版歷程，對中國史學會的建立和重要活動，對《資治通鑒》和《二十四史》的標點，對《中國歷史大辭典》的編輯過程，對中國元史的研究歷程和蒙古史研究的成績以及蒙古史學會的工作，對《歷史研究》的創(chuàng)辦編輯35年歷程和近代史研究所50年的歷史回顧等，留下豐富的學術史記載。

（本文編輯 謝寧）