○毛佩琦

從《杜騙新書》看晚明社會(huì)問(wèn)題

○毛佩琦

一

近一個(gè)時(shí)期以來(lái)，有關(guān)詐騙的新聞和如何防止受騙的節(jié)目頻頻出現(xiàn)在一些重要媒體。騙案發(fā)生之頻繁，各類騙術(shù)之花樣翻新，騙案害人之深痛，觸目驚心。因?qū)I(yè)習(xí)慣，我想起了明代一部專講防騙的書——《杜騙新書》。

《杜騙新書》為明代張應(yīng)俞所撰。書前三嶺山人熊振驥所撰之?dāng)ⅲ稹叭f(wàn)歷丁巳春正月之吉”。萬(wàn)歷丁巳為萬(wàn)歷四十五年，公元1617年，據(jù)此推斷此書大約首刊于萬(wàn)歷末年。書的全名為《江湖奇聞杜騙新書》。后世研究者把它歸入小說(shuō)公案類。但既稱“奇聞”，而所述故事人物多實(shí)有其名，時(shí)間地點(diǎn)真切，因此很可能是作者根據(jù)見(jiàn)聞加以剪裁潤(rùn)飾而成的騙案匯集。

為什么會(huì)有此書之作？《敘》中說(shuō)道：“今之時(shí)，去古既遠(yuǎn)；俗之壞，作偽日滋。巧乘拙，智欺愚，人含舌鋒腹劍之陰；此挾詐，彼懷猜，世無(wú)披心吐膽之交?！薄跋鄡A相軋，人人斗機(jī)鋒之捷；以變以詐，在在起酣戰(zhàn)之場(chǎng)。”可見(jiàn)，在“今之時(shí)”的明代后期，風(fēng)俗敗壞、作偽之濫已經(jīng)到了無(wú)時(shí)無(wú)地觸目皆是的地步。至于詐騙之術(shù)，則是“出鬼入神，變換九天風(fēng)雨；胸矛意盾，包藏幾部甲兵”，已經(jīng)登峰造極了。既然詐騙叢生，人人置于危地，就不能不密加設(shè)防了。作者出于悲天憫人之心，發(fā)憤揭露詐騙機(jī)關(guān)，教人防騙之術(shù)，于是有是書之作。

全書共四卷，將騙術(shù)分為24類，羅列騙案84件?？v觀種種騙術(shù)，都是為了利欲，不擇手段，騙財(cái)騙色。比如卷一第一類“脫剝騙”，所列案例有：假馬脫緞、先寄銀而后拐逃、明騙販豬、遇里長(zhǎng)反脫茶壺、乘鬧明脫店中布、詐稱偷鵝脫青布、借他人屋以脫布、詐匠修換錢桌櫥。第二類“丟包騙”有：路途丟包興脫換。第三類“換銀騙”有：成錠假銀換真銀、道士船中換轉(zhuǎn)金。第四類“詐哄騙”有：詐學(xué)道書報(bào)好夢(mèng)、詐無(wú)常燒牒捕人、詐以帚柄耍轎夫、巷門口詐買脫布。第五類“偽交騙”有：哄飲嫖害其身名、哄友犯奸謀其田、壘算友財(cái)傾其家、激友訟奸以敗家。第六類“牙行騙”有：狡牙脫紙以女償、貧牙脫臘還舊債。第七類“引賭騙”有：危言激人引再賭、裝公子套妓脫賭、好賭反落人術(shù)中。脫，是當(dāng)時(shí)的俗語(yǔ)，有偷、偷換之意。其它各類還有露財(cái)騙、謀財(cái)騙、盜劫騙、強(qiáng)搶騙、在船騙、詩(shī)詞騙、假銀騙、衙役騙、婚娶騙、奸情騙、婦人騙、拐帶騙、買學(xué)騙、僧道騙、煉丹騙、法術(shù)騙、引嫖騙等，可謂種類繁多，花樣翻新。僅就標(biāo)題字面就可以想見(jiàn)案件的大概內(nèi)容。

二

人們會(huì)問(wèn)，好端端的一個(gè)大明，為什么弄得騙案如此廣泛，而騙術(shù)又如此精到？顯然這種局面的出現(xiàn)，已經(jīng)冰凍三尺非一日之寒了。要了解它的根由，需要從明朝中后期乃至更長(zhǎng)時(shí)段里去尋找答案。明代延續(xù)277年之久，固然曾經(jīng)有輝煌的建樹(shù)，但各種弊端也不離始終，特別是到中期以后，社會(huì)各方面發(fā)生了巨大的變化。隨著國(guó)勢(shì)的衰落，不僅老的問(wèn)題沒(méi)有解決，又產(chǎn)生了一系列新的問(wèn)題。

新興的大明朝曾經(jīng)是生氣勃勃的。明代前期作為相對(duì)單純的農(nóng)業(yè)社會(huì)，由于改朝換代，舊的貴族遭到了沉重打擊。朱元璋以重典治國(guó)的政策，采取嚴(yán)懲貪官、抑制富民、扶植小農(nóng)的政策和移民屯田、減輕賦稅等措施，對(duì)社會(huì)財(cái)富進(jìn)行重新分配，使各階層之間維持了大體的均衡和穩(wěn)定。但是不久，由于新權(quán)貴的惡性發(fā)展，大地主的瘋狂掠奪等，貧富分化又開(kāi)始了新一輪的發(fā)展乃至加劇。

當(dāng)然，這期間的社會(huì)問(wèn)題仍然主要是土地問(wèn)題。在洪武末年、建文初年，著名思想家方孝孺關(guān)注社會(huì)穩(wěn)定，提出恢復(fù)井田制度，就是看到了土地兼并和貧富分化的趨勢(shì)將會(huì)對(duì)明朝的統(tǒng)治構(gòu)成威脅。方孝孺的方案是不切實(shí)際的，而明朝像歷朝一樣，同樣缺乏抑制貧富分化的手段，或者說(shuō)在制造著新的貧富差距。以土地而言，上自皇帝以至于后妃、親王、勛戚，無(wú)不瘋狂兼并土地?；实厶?hào)稱富有四海，不僅有自己的倉(cāng)庫(kù)，而且有自己的土地，稱為“皇莊”。到孝宗弘治初年，皇莊、皇帝私人擁有的土地，僅畿內(nèi)就達(dá)12800頃；武宗正德年間更達(dá)到了37595余頃，前后不過(guò)12年時(shí)間。親王占有的土地稱為“王莊”，英宗時(shí)長(zhǎng)沙的吉王有田1300頃；嘉靖時(shí)德安的景王有田竟達(dá)數(shù)萬(wàn)頃。外戚張延齡兄弟從弘治初就開(kāi)始奏討侵奪田地，到嘉靖年間，在順天府等地就有田5280余頃；勛臣成國(guó)公朱應(yīng)楨萬(wàn)歷時(shí)田地多達(dá)9600余頃。嘉靖朝的權(quán)相嚴(yán)嵩田產(chǎn)在2000頃以上。天啟年間，大宦官魏忠賢一家所得賜田不下百萬(wàn)頃。在地方上同樣如此，晚明，河南“縉紳之家相率以田廬仆從相雄長(zhǎng)，田之多者千余頃，少亦不下五七百頃”。庶姓豪族，其占田數(shù)量也是驚人的。明中后期，由于工商業(yè)的發(fā)展，皇室與權(quán)貴與民爭(zhēng)利，經(jīng)營(yíng)工商業(yè)又成為他們瘋狂聚斂的一個(gè)手段?；实坶_(kāi)有皇店，勛戚開(kāi)有私店。他們依仗權(quán)勢(shì)，“攔截商賈，橫斂多科”，“肆擾關(guān)津，侵漁民利”。他們控制鹽業(yè)專賣，插手手工業(yè)經(jīng)營(yíng)，放高利貸，鯨吞財(cái)富，加劇了貧富分化的程度。小民的貧困和貴族、官僚、富民的奢豪，形成了鮮明的對(duì)比。

流民問(wèn)題在明代十分嚴(yán)重，也是導(dǎo)致各類社會(huì)問(wèn)題的重要原因。

明朝地域遼闊，各地區(qū)地理氣候條件不同，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的水平差別很大，政府對(duì)不同地區(qū)的控制和管理的程度也不一致，這成為地區(qū)間民眾流動(dòng)的重要原因。同時(shí)，由于皇室官府開(kāi)支浩繁，小民承擔(dān)的賦稅日益沉重，一些勢(shì)家又憑借權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)嫁負(fù)擔(dān)，使小民不勝負(fù)荷。于是貧苦農(nóng)民被迫離棄鄉(xiāng)土，到異地去尋找生存機(jī)會(huì)，加入到龐大的流民隊(duì)伍之中。

明代流民主要是流移到有大量未墾土地和國(guó)家控制相對(duì)薄弱的地區(qū)。湖廣、河南、陜西、四川交界之地的荊襄地區(qū)成為流民的聚居地。流民從兩方面給明朝政府造成壓力。一方面，大量農(nóng)民離開(kāi)戶籍所在的土地，使得這部分土地人口承擔(dān)的賦稅同時(shí)流失。沒(méi)有納稅者，沒(méi)有服役者，官府的統(tǒng)治失去了對(duì)象，政權(quán)失去了意義。另一方面，大片失去土地和基本生活手段的流民，聚集政府難以控制的山林荒野，隨時(shí)可能揭竿而起反抗朝廷，成了最大的不穩(wěn)定因素。因此無(wú)論如何，政府對(duì)大量流民的存在都不能容忍，都必須予以削除。明朝采取了諸如編制里甲、核定人口、發(fā)放戶帖、離開(kāi)本土要憑路引通行等措施，甚至不惜對(duì)流民進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓，強(qiáng)令流民返回原籍。然而，由于明朝政府沒(méi)有能從根本上削除流民產(chǎn)生的原因，所以，鎮(zhèn)壓和驅(qū)趕不僅不能遏制流民潮，反而激化了矛盾，引起了流民起義。于是，明朝不得不改變策略，準(zhǔn)許流民在就近州縣“附籍”，即登記戶口，使他們重新成為官府管理的人口，重新成為稅收和勞役的供給者。明朝在一些流民聚集的地方設(shè)立了州縣，安置流民，對(duì)當(dāng)?shù)丶右灾卫怼㈤_(kāi)發(fā)。但是，明代的流民問(wèn)題始終沒(méi)能徹底解決，一直到明末，許多流民匯入反抗朝廷的起義軍，成為推翻明朝的主要力量。

三

流民問(wèn)題還屬于農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本問(wèn)題，而在城市發(fā)生的諸多問(wèn)題，則帶有社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特點(diǎn)。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮，為手工業(yè)、商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件，也促使自然經(jīng)濟(jì)發(fā)生解體，促進(jìn)了城市的繁榮和發(fā)展。一些農(nóng)民拋棄土地，除少數(shù)在當(dāng)?shù)赜问?，大都擁入城市追求新的生活；那些僅憑耕種土地?zé)o法維持生計(jì)的農(nóng)民也擁入了城市。城市從來(lái)都是游惰的聚居地。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，匯聚于城市的無(wú)業(yè)者越來(lái)越多，他們既為城市手工業(yè)商業(yè)服務(wù)業(yè)提供了勞動(dòng)力，也導(dǎo)致了城市社會(huì)關(guān)系的緊張，成了滋生社會(huì)問(wèn)題的土壤。明初，松江、蘇州二府的逸夫、逸民寄食公門，在衙門討生活，或者阿附役吏、皂隸，夤緣害民，或在市閭鄉(xiāng)間游逛，為非亂法，為害一方。到明中后期，這類人的數(shù)量大大增加，在各城鎮(zhèn)泛濫成災(zāi)。他們或稱喇虎，或稱光棍、把棍。他們或者比勇斗狠，在街市打架斗毆，行兇殺人，橫行市肆，強(qiáng)取貨物；或者作奸弄巧，在鄉(xiāng)間充當(dāng)攬頭，兜攬錢糧，上下其手，攙雜糠土，牟取暴利；也有的買通官府，包打官司，撥弄是非，從中漁利；或控制交通要道，私設(shè)關(guān)津，打搶貨物；或者浪跡妓院娼門，經(jīng)營(yíng)不良產(chǎn)業(yè)，尋歡作樂(lè)，害民取利。這些人有時(shí)被冠以打手、青手、力士等名號(hào)，他們各結(jié)團(tuán)伙，分別號(hào)令，劃定地盤，相互火并爭(zhēng)奪，專行打搶詐騙，擾亂社會(huì)。

助長(zhǎng)這種社會(huì)亂象，或者說(shuō)與這種社會(huì)風(fēng)氣相并而生的，是社會(huì)價(jià)值觀、社會(huì)風(fēng)氣的巨大的變化。這一部分是由于城市工商業(yè)的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富大量積聚而造成的。追求金錢已不再受到鄙視，而成為天經(jīng)地義，拋棄道德不再受到譴責(zé)，甚或成為追求享樂(lè)的必然。鄭世子朱載堉編的《醒世詞》中道：“世間人睜眼觀見(jiàn)，論英雄錢是好漢。有了他諸般趁意，沒(méi)了他寸步也難?！卞X能通神，有錢光榮，社會(huì)道德崩潰，普遍缺乏誠(chéng)信，見(jiàn)利忘義，唯利是圖，爾虞我詐，不擇手段。人與人之間互不信任，坑蒙拐騙防不勝防。造假成風(fēng)，假藥、假酒、假字畫、假古董、假書充斥市場(chǎng)。明代晚期，各種社會(huì)問(wèn)題比比皆是，可以說(shuō)社會(huì)已經(jīng)無(wú)處不壞、無(wú)處不爛、病入膏肓了。人們對(duì)各種問(wèn)題也已熟視如常，見(jiàn)怪不怪了。

《杜騙新書》所反映的僅僅是社會(huì)的一個(gè)側(cè)面，當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題豈止詐騙一端，許多問(wèn)題都很嚴(yán)重，比如娼妓問(wèn)題。

洪武、永樂(lè)年間，明政府曾下令禁止官員嫖妓。盡管對(duì)違紀(jì)者打擊十分嚴(yán)厲，但各級(jí)官員還是往往不顧禁令，宿妓眠娼。隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，政府管理的失控，社會(huì)紐帶松弛，特別是伴隨心學(xué)興起而到來(lái)的思想解放，使傳統(tǒng)道德受到挑戰(zhàn)。追求自由，張揚(yáng)人性，成為時(shí)尚，奢侈縱欲不再受到節(jié)制。嚴(yán)重的貧富分化和婦女社會(huì)地位的低下，是娼妓存在的根本原因。萬(wàn)歷時(shí)《五雜俎》記載：“今時(shí)娼妓布滿天下，其大都會(huì)之地動(dòng)以千百計(jì)，其他窮州僻邑，在在有之。終日倚門，賣笑賣淫為活?！薄吧?jì)如此，亦可憐矣！”而世紀(jì)末的頹廢和人性解放的萌動(dòng)，更使妓女階層和娼妓行業(yè)瘋狂發(fā)展。在整個(gè)社會(huì)追逐享樂(lè)的風(fēng)氣之下，士大夫階層也流行著以風(fēng)流為瀟灑的風(fēng)氣。一些才子狂生，或鄙視功名，或科場(chǎng)失意，爭(zhēng)逐歌舞，特立獨(dú)行，以示叛逆憤世。風(fēng)流場(chǎng)中也因此出現(xiàn)了一些地位特殊的妓女人群。她們不僅容姿出眾而且才藝過(guò)人，終日與士大夫優(yōu)游過(guò)從，書畫傳情，詩(shī)酒唱和，因而名滿天下。這在明代是一個(gè)很特殊的現(xiàn)象，是世紀(jì)末的頹廢縱欲和個(gè)性解放潮流互動(dòng)的典型表現(xiàn)。

又如賭博問(wèn)題。賭博在明代社會(huì)各階層都十分流行。從皇帝、貴族、士大夫到丐幫，無(wú)不有嗜賭者。在民間，賭博已經(jīng)失去雅興與娛樂(lè)的意義。追逐金錢，不勞而獲，坑蒙拐騙，及時(shí)行樂(lè)的社會(huì)風(fēng)氣助長(zhǎng)了賭風(fēng)的焰氣?！冻缑骺h志·風(fēng)俗》記載，當(dāng)?shù)亍按迨袩o(wú)賴，倚庇土豪、保甲，公然聚賭。商賈農(nóng)夫，輟業(yè)以嬉，而士紳且或溺焉”。賭博被時(shí)人稱為“蕩敗之媒，強(qiáng)盜之胚胎”，對(duì)民風(fēng)、人倫、民生和社會(huì)安定都構(gòu)成了嚴(yán)重危害。

四

明代的各種社會(huì)問(wèn)題是在大的社會(huì)背景下出現(xiàn)的?，F(xiàn)在，學(xué)界對(duì)明代社會(huì)大體有一個(gè)共識(shí)，就是在明代中后期已經(jīng)出現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)社會(huì)或農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代社會(huì)或工商業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。明代的社會(huì)問(wèn)題就是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的問(wèn)題。這時(shí)的明朝面臨著兩方面的挑戰(zhàn)，一方面是世紀(jì)末的頹廢，一方面是新時(shí)代的蠢動(dòng)。墮落頹廢在歷史各個(gè)時(shí)期都存在，它們從來(lái)都是瓦解社會(huì)乃至瓦解政權(quán)的病灶，而且在“世紀(jì)末”，在轉(zhuǎn)型時(shí)期危害尤甚。因?yàn)檫@時(shí)期政府的行政能力已經(jīng)是強(qiáng)弩之末了，傳統(tǒng)的社會(huì)控制力也大大削弱了，新社會(huì)、新思潮雖然已露端倪，但新生勢(shì)力還不具有足夠的力量，新的社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則還沒(méi)有建立。新的經(jīng)濟(jì)因素，新的社會(huì)思想只是作為摧垮舊制度的力量，以完全不同的理念和嶄新的姿態(tài)對(duì)舊制度發(fā)起沖擊。

明朝的悲劇在于，頹廢和墮落足以造成現(xiàn)有秩序的破壞，而新的力量促進(jìn)了這種破壞，卻不足以推進(jìn)新時(shí)代的到來(lái)。新的經(jīng)濟(jì)因素、新的社會(huì)思想發(fā)展不足，還不能承擔(dān)建設(shè)新社會(huì)的責(zé)任。這樣，傳統(tǒng)的社會(huì)矛盾還在唱主角，還在很大程度上主導(dǎo)著社會(huì)進(jìn)程。廣大農(nóng)民階級(jí)的赤貧化，使他們完全失去了生存的能力，他們不能投入到新社會(huì)的建設(shè)中去，只能走以搶奪財(cái)富謀生的老路，于是揭竿而起，把矛頭指向官府，改朝換代成了他們的終極目標(biāo)。新的時(shí)代沒(méi)能到來(lái)，中國(guó)社會(huì)又走上了改朝換代的輪回。

人們常說(shuō)，殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。而當(dāng)我們回顧明代的社會(huì)問(wèn)題時(shí)，可能會(huì)驚嘆明代的社會(huì)問(wèn)題與當(dāng)代何其相似乃爾！確實(shí)，何其相似乃爾！但是，我們所列舉的明代社會(huì)問(wèn)題都確鑿有據(jù)，決非戲言。而當(dāng)代，大家每天生活其中，社會(huì)問(wèn)題人人看得到、感受得到，無(wú)需列舉，人所盡知，因此，也用不著用古史影射。問(wèn)題在于，我們能從“殷鑒”中得到什么教訓(xùn)？《杜騙新書》是作者當(dāng)作救世良方提供給社會(huì)的。敘言把這本書抬高到“昔周伯罹衰世而憂危，實(shí)系易卦彖辭之旨；若韓公子惑縱橫而發(fā)憤，乃陳《說(shuō)林》、《說(shuō)難》之篇。皆不得已而后言，豈無(wú)所激而陳詞”這樣的高度，說(shuō)它是為了救世濟(jì)民，有指而發(fā)，稱其與“孟子欲絕鄉(xiāng)愿，其要惟在反經(jīng)；歐公思辟佛氏,其用歸于正本”的立意是一樣的：“維世之苦心雖殊，立言之大綱則一。”因此，這部書可以“揭季世之偽芽，清其萌蘗；發(fā)奸人之膽魄，密為關(guān)防”，“使居家長(zhǎng)者，執(zhí)此以啟兒孫，不落巨奸之股掌；即壯游少年，守此以防奸宄，豈入老棍之牢籠？”因此，“任他機(jī)變千般巧，不越徯囊一卷書”，只要擁有此書，就一切萬(wàn)事大吉了。然而，事情并不像作者設(shè)想的那樣美滿。不僅詐騙，明朝的各種社會(huì)問(wèn)題也越演越烈。為什么？因?yàn)樽髡咚鄣膬H僅是杜騙，是防范和補(bǔ)救，并非從根本上消除詐騙及各種社會(huì)問(wèn)題的根源。源之不清，流之不絕。最后，明朝只能與它的社會(huì)問(wèn)題同歸于滅。毋寧說(shuō)，是這些社會(huì)問(wèn)題加速了明朝的滅亡。

《杜騙新書·敘》預(yù)言這部書“其俾世也甚大”，而未見(jiàn)俾世之效；但預(yù)言這部書“其流后也必遠(yuǎn)”，倒是說(shuō)對(duì)了。400多年過(guò)去了，我們還可以見(jiàn)到這部書。不僅史學(xué)家把它作為研究明代歷史的資料，而且一些出版社也把它拿來(lái)重印，用來(lái)警醒世人。的確，書中所列的一些騙局，現(xiàn)在還有騙子在使用。而媒體宣傳防詐杜騙，其做法也與《杜騙新書》無(wú)異?，F(xiàn)今的傳播工具如此強(qiáng)大，其影響遠(yuǎn)非一本小書可比了，但所做似乎又與《杜騙新書》一樣，并沒(méi)有搔到社會(huì)問(wèn)題的癢處。對(duì)騙術(shù)的設(shè)防，只限于技術(shù)層面。道高一尺，魔高一丈，騙子的技術(shù)和手段也在隨時(shí)更新。一招破解之后，他們的騙術(shù)又花樣翻新了。真正應(yīng)該警醒的是，要努力消除問(wèn)題產(chǎn)生的根源，消除包括詐騙在內(nèi)的一系列社會(huì)問(wèn)題滋生的土壤。在這方面，有識(shí)之士已經(jīng)提出了許多高見(jiàn)。而這是另外一個(gè)課題了。杜絕世紀(jì)末的頹廢，節(jié)制泛濫的物欲，培植新的道德，催生進(jìn)步精神，也許是歷史可以給我們的警示和教訓(xùn)。

中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院，教授；中國(guó)明史學(xué)會(huì)，副會(huì)長(zhǎng)