鄒淵
(重慶第二師范學(xué)院 重慶 400067)
刑罰制度是古代律法系統(tǒng)的重要組成部分,對于維護國家機器的正常運轉(zhuǎn)起著非常重要的作用??脊呕顒又谐鐾恋拇罅抗糯魑锖桶l(fā)現(xiàn)的歷史遺跡中都有對古代刑罰制度直接或間接的記錄,傳世文獻中也有對古人刑罰制度較為全面的介紹。更加可貴的是,甲骨文為古老象形文字,其造型物象有對古代刑具、刑罰場面的真實反映,我們可以通過分析甲骨文字來探討甲骨文時代的刑罰制度。
關(guān)于古代的刑罰制度,《周禮·秋官·司刑》有載:“司刑掌五刑之法,以麗萬民之罪。墨罪五百,劓罪五百,宮罪五百,刖罪五百,殺罪五百。若司寇斷獄弊訟,則以五刑之法詔刑罰,而以辨罪之輕重。”墨、劓、宮、刖、殺五種刑罰,在甲骨文中都有反映,說明它們在商代就已經(jīng)存在。
墨刑又名黥,是刺面涂墨之刑?!秶Z·魯語》:“大刑用甲兵……其次用鉆鑿。”鑿,韋昭曰:“黥刑也?!蹦趟弥ぞ邽殍?,商周出土有青銅鑿(圖一),正與甲骨文中的辛字形相吻合?!靶痢闭鞘镑簟毙痰墓ぞ摺?/p>
圖一
古與奴仆有關(guān)之字,大都于頭部刻辛,以示其受過黥刑。如[2822仆,像人手持箕勞作之形,其頭部有辛。[0428妾,是指女奴。古之妾多是戰(zhàn)獲的女俘,受黥刑之后被當(dāng)作妾。[2513童,是僮的本字,頭部亦有辛。至于黥刑的起源,有學(xué)者認(rèn)為其可能本是“某些異族的風(fēng)俗習(xí)慣。由于這種異族人常被俘虜為奴,他們的風(fēng)俗習(xí)慣就變成了一種恥辱的象征,變成了使有罪者和奴隸等同起來的刑罰?!保?)《韓詩外傳》廉稽說越有“劓墨文身”“翦發(fā)”之俗;《后漢書·東夷列傳》記東夷“男子皆黥面文身,以其文左右大小別尊卑之差”。刺面紋身在世界各國的很多民族都盛行過。黃色的布須曼人和銅色的埃斯基摩人實行刺紋,而深黯色的澳洲人和明科彼人則用劙痕(2)。明科彼人也是拿劙痕來作為“試驗對付肉體痛苦的勇氣和耐性的”手段的(3)。刺紋在有些文明民族間,如日本大和民族間,還不斷施行(4)。這種刺紋有時候用作部落標(biāo)記,也許有時候會有所謂宗教意義,但是在大多數(shù)情形下,劙痕和刺紋卻只是為了裝飾。但在甲骨文時期,黥則主要是為了區(qū)別奴隸和常人,是恥辱的象征。
刖,斷足之刑?!秶Z·魯語》有“大刑用甲兵……中刑用刀鋸”,刀鋸,韋昭曰:“刖刑也”,刖刑的刑具是刀鋸。甲骨文中刖作[0250,像以鋸鋸人腿之形,示鋸形而屬刀類。或增手作,像以手持鋸鋸人腿之形?;蜃?,左腿有趾,靠近鋸的右腿短且無趾??脊虐l(fā)現(xiàn)殷墟出土有鋸(圖二),像刀形,形狀呈矩形,刃部作淺齒狀?!?971年安陽后岡發(fā)掘簡報》一文,其記錄安陽后岡1971年發(fā)現(xiàn)的一座殷代長方形土坑豎穴墓M16說:在(墓)右側(cè)的二層臺上有一個殉葬人,骨架保存較好,只是少了一條下肢骨,可能生前就是殘缺的。1971年山東臨淄也發(fā)現(xiàn)刖足奴隸遺骸(圖三)。卜辭有貞問刖刑是否順利的,如:丁巳卜,亙貞,刖若?(6001正)貞,刖八十人不禍?(580正)卜問對八十人施行刖刑的災(zāi)禍情況,受刑人數(shù)之多,刑罰之嚴(yán)酷可見一斑。關(guān)于刖刑人的待遇,《呂氏春秋·音初》“斧斫斬其足,遂為守門者”;《周禮·秋官·掌戮》“墨者使守門,劓者使守關(guān),宮者使守內(nèi),刖者使守囿,髡者使守積?!遍T當(dāng)是王城城門,囿當(dāng)是王宮苑囿,這種刖者又叫閽人。1989年山西聞喜上郭村出土了刖人守囿挽車,通高只8.9厘米,裝飾有虎、熊、羆、鳥、猴等14種動物,車箱后門上嵌有一赤裸全身的守門刖人,他左手拄拐,右手挾門閂,是刖人守門的又一證(圖四)。
殺,就是砍頭之刑,這是最嚴(yán)酷的刑罰。甲骨文中有[2410伐,像戈刑于人頸部。[3153,像用斧鉞砍人頭,其人頭部系繩,雙手受制。卜辭多用為殺牲之法,如:甲午卜,貞,多?二月(564正)當(dāng)是卜問對多用之辭。還有[0294,被認(rèn)為是“伐”的初文,像斧鉞施于頭部。金文中有類于此形的,但更加象形。下圖像斧鉞將身首異處之形(圖五)。殷墟陵墓中的殉葬坑,經(jīng)常有成批的慘遭殺害的人牲的遺骨。這些遺骨很多是身首異處,當(dāng)是施用殺刑以后埋葬的。河南安陽侯家莊甲種Ⅰ式大型墓HPKM1001南墓道內(nèi)中發(fā)現(xiàn)“身首分置的人牲”,被砍頭的殉人肢體骨分組排列,“這些肢體的頭骨則另行放置”(圖六)。河南鄭州商城東北部的一條商代壕溝中,就發(fā)現(xiàn)了近百個人頭骨(7)。
傳統(tǒng)五刑都是肉刑,除肉刑之外,商代還有限制自由的刑罰。
注釋:
(1)趙佩馨《甲骨文中所見的商代五刑》,《考古》1961年第2期。
(2)(德)格羅塞著,蔡慕暉譯《藝術(shù)的起源》52頁,商務(wù)印書館,1984年10月。
(3)(德)格羅塞著,蔡慕暉譯《藝術(shù)的起源》55頁,商務(wù)印書館,1984年10月。
(4)(德)格羅塞著,蔡慕暉譯《藝術(shù)的起源》59頁,商務(wù)印書館,1984年10月。
(5)石興邦《試論大汶口文化及其有關(guān)問題》,《山東史前文化論文集》188、189頁,轉(zhuǎn)自何金松《漢字文化解讀》812頁,湖北人民出版社,2004年7月。
(6)何金松《漢字文化解讀》812頁,湖北人民出版社,2004年7月
(7)北京大學(xué)歷史系考古教研室商周組《商周考古》108頁,文物出版社,1979年1月。
(8)彭邦炯《商史探微》105頁,重慶出版社,1988年5月。
[1]徐中舒主編.甲骨文字典[M].成都:四川辭書出版社,1989.
[2]姚孝遂主編.殷墟甲骨刻辭類纂[Z].北京:中華書局,1989.
[3]陳夢家著.殷虛卜辭綜述[M].北京:中華書局,1988.
[4]宋鎮(zhèn)豪著.中國風(fēng)俗通史·夏商卷[M].上海:上海文藝出版社,2001.
[5]馬承源著.中國青銅器[M].上海:上海古籍出版社,1988.
[6]中國社會科學(xué)院考古研究所.殷墟發(fā)掘報告(1958—1961)[M].北京:文物出版社,1987.