太陽黑子

年畫是中國(guó)民間古老又傳統(tǒng)的民間藝術(shù)品之一。其文化內(nèi)涵豐富，有很高的文化藝術(shù)價(jià)值，是中國(guó)民眾最為廣泛的年俗文化觀賞品和吉祥掛圖。我國(guó)民間在歷史上創(chuàng)造的大量經(jīng)典性年畫作品，洋溢著中華民族的馥郁氣息，成為中國(guó)一些地域乃至整個(gè)民族的文化符號(hào)。

年畫是中華民族祈福迎新的一種民間工藝品，是一種承載著人民大眾對(duì)未來美好憧憬的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式。

年畫是中國(guó)畫的一種。大都用于新年時(shí)張貼，裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意，故名。傳統(tǒng)民間年畫多用木板水印制作。各地對(duì)年畫的稱謂有所不同，北京叫“畫片”，“衛(wèi)畫”，蘇州叫“畫張”，浙江叫“花紙”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”……不一而足。今天，各地逐漸約定俗成地統(tǒng)稱為“年畫”。

年畫藝術(shù)，是中國(guó)民間藝術(shù)的先河，同時(shí)也是中國(guó)社會(huì)的歷史，生活，信仰和風(fēng)俗的反映。每逢過農(nóng)歷新年時(shí)，每家每戶都會(huì)買兩張年畫貼在大門上，由大門到廳房，都貼滿了各種花花綠綠、象征吉祥富貴的年畫，新春之所以充滿歡樂熱鬧的氣氛，年畫在這里面起著一定的作用。大抵比較富裕的人家，在廳房總喜歡懸掛老壽星、紫微星、福，祿、壽等。

起源和發(fā)展

年畫是在漫長(zhǎng)的歲月里，隨著年節(jié)風(fēng)俗的演變而衍生成的，它的起源可以追溯到人類遠(yuǎn)古時(shí)期的自然崇拜觀念和神靈信仰。我國(guó)早期的年畫都與驅(qū)兇避邪、祈福迎祥這兩個(gè)主題有著密切關(guān)系。在祈禱豐收、祭祀祖宗、驅(qū)妖除怪等年節(jié)風(fēng)俗化的過程中，逐漸出現(xiàn)了與之相適應(yīng)的年節(jié)裝飾藝術(shù)，如畫雞于戶，畫虎于門等。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類對(duì)自然的崇拜逐漸轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)性的人格神的崇拜與信仰，從最早的桃符、葦索，金雞、神虎，到神茶、郁壘，再到后來的鷹涓、趙云，尉遲恭、秦叔寶等武將和鐘馗、天師、東方朔等神仙，其間有著一條鮮明的發(fā)展軌跡。

年畫是中國(guó)的一種古老民間藝術(shù)，和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。據(jù)《山海經(jīng)》載稱唐太宗李世民生病時(shí)，夢(mèng)里常聽到鬼哭神嚎之聲，以至夜不成眠。這時(shí)，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門兩側(cè)，結(jié)果宮中果然平安無事。李世民認(rèn)為兩位大將太辛苦了，心中過意不去，遂命畫工將他倆人的威武形象繪之在宮門上，稱為“門神”。東漢蔡邕《獨(dú)斷》記載，漢代民間已有門上貼“神荼”、“郁壘”神像，到宋代演變?yōu)槟景迥戤?。后來，民間爭(zhēng)相仿效，幾經(jīng)演變，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，便是現(xiàn)在的年畫了。中國(guó)現(xiàn)存最早的年畫是宋版《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容圖》。

明初年間，曾在甘肅發(fā)現(xiàn)兩幅宋朝的年畫：一幅是班姬、趙飛燕、王昭君。綠珠的四美圖，都著高客長(zhǎng)袖的宮裝；另一幅是灶王爺和關(guān)圣帝君。兩幅畫上都蓋有“平陽姬家雕郎”的店鋪?zhàn)謽?，足見在宋時(shí)人物年畫已具規(guī)模。

由于朱元璋提倡過新年要貼春聯(lián)，因此，在明朝，年畫也就特別興盛起來。今日被保存下來的，還有明萬歷年間最流行的彩色套印的木刻福祿壽三星圖、天宮賜福圖等，刻工頗精致，迄今仍為民間所效仿。還有實(shí)用的歷畫，如：春牛、灶馬，芒神等；更有歷史故事的“孟母教子”，“岳飛槍挑小梁王”、“牛郎織女”、“白蛇傳”等。至于三國(guó)演義、水滸等古典文學(xué)名著里的經(jīng)典人物，也被采用作年畫題材。

清代人才輩出，年畫的題材更加廣泛，除了人物、花卉、山水等藝術(shù)作品外，還有“老鼠嫁女”，“王婆罵雞”等諷喻畫，以及用歇后語構(gòu)成的連環(huán)圖畫，予人一種幽默感。印制方面亦有各種各樣，有木板、有石印，有膠版、有國(guó)畫、有水彩、有圖案、有單線平涂。有炭彩、有仿古、有創(chuàng)作，甚至有翻印西洋畫的，例如姑蘇年畫中的“西洋之劇場(chǎng)”。

年畫四大家

四川綿竹、蘇州桃花塢、天津楊柳青和山東濰坊，是中國(guó)著名的四大民間木刻年畫產(chǎn)地，其年畫在歷史上久負(fù)盛名，被譽(yù)為中國(guó)“年畫四大家”。

四川綿竹年畫

綿竹年畫以產(chǎn)于竹紙之鄉(xiāng)的四川省綿竹縣而得名。綿竹年畫歷史悠久，它起源于北宋，到明末清初進(jìn)入興盛時(shí)期，產(chǎn)品除運(yùn)銷兩湖、陜，甘，青及四川各地外，還遠(yuǎn)銷印度、日本、越南，緬甸和港澳等國(guó)家和地區(qū)。

綿竹年畫以彩繪見長(zhǎng)，具有濃厚的民族特點(diǎn)和鮮明的地方特色。綿竹年畫構(gòu)圖講求對(duì)稱、完整，飽滿，主次分明，多樣統(tǒng)一：色彩上采用對(duì)比手法，設(shè)色單純、艷麗，強(qiáng)烈明快，構(gòu)成紅火，熱烈的藝術(shù)效果；線條講求洗煉、流暢，剛?cè)峤Y(jié)合，疏密有致，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感：而夸張，變形，象征，寓意的造型，更具詼諧活潑的效果。

綿竹年畫的內(nèi)容極其廣泛，有孔明、張飛等歷史英雄人物，有小說，戲曲的精彩畫面，有武士神像，動(dòng)物花果等等。

綿竹年畫分紅貨、黑貨兩大類。紅貨指彩繪年畫，包括門畫、斗方、畫條。其中門畫制作手法多樣：細(xì)活有“明展明掛”、“印金”、“鉤金”，“花金”：粗活有“常行”、“水墨”、“填水腳”。畫條，分中堂，條屏，橫推，單條等，供廳堂，居室、走廊及牲畜圈等張貼之用。

門畫有大毛、二毛，三毛等大小之分，貼大門，廳門，房門，灶門之用。黑貨，是指以煙墨或朱砂拓印的木版拓片，多為山水、花鳥、神像及名人字畫，此類以中堂，條屏居多。

蘇州桃花塢年畫

桃花塢位于江蘇省蘇州市以北，桃花塢木版年畫是江南著名的民間木版年畫。

桃花塢年畫源于宋代的雕版印刷工藝，由繡像圖演變而來，到明代發(fā)展成為民間藝術(shù)流派，清代雍正，乾隆年間為鼎盛時(shí)期，每年出產(chǎn)的桃花塢木版年畫達(dá)百萬張以上。

桃花塢年畫的印刷兼用著色和彩套版，構(gòu)圖對(duì)稱，豐滿，色彩絢麗，常以紫紅色為主調(diào)表現(xiàn)歡樂氣氛，基本全用套色制作，刻工、色彩和造型具有精細(xì)秀雅的江南民間藝術(shù)風(fēng)格，主要表現(xiàn)吉祥喜慶、民俗生活，戲文故事，花鳥蔬果和驅(qū)鬼避邪等民間傳統(tǒng)審美內(nèi)容。民間畫壇稱之為“姑蘇版”。

天津楊柳青年畫

有著600年歷史的楊柳青的民間木版年畫產(chǎn)生于元末明初，當(dāng)時(shí)有一名長(zhǎng)于雕刻的民間藝人避難來到楊柳青鎮(zhèn)，逢年過節(jié)就刻些門神、灶王來賣，鎮(zhèn)上的人爭(zhēng)相模仿。到了明永樂年間，大運(yùn)河重新疏通，南方精致的紙張、水彩運(yùn)到了楊柳青，使這里的繪畫藝術(shù)得到發(fā)展。

楊柳青年畫繼承宋、元繪畫傳統(tǒng)，吸收了明代木刻版畫，工藝美術(shù)、戲劇舞臺(tái)的形式，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，制作時(shí)，先用木版雕出畫面線紋，然后用墨印在上面，套過兩三次單色版后，再以彩筆填繪。既有版型，又有手繪的色彩斑斕與工藝性，因此，民間藝術(shù)的韻味濃郁，富于中國(guó)氣派。楊柳青年畫創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨(dú)特風(fēng)格。在中國(guó)版畫史上，楊柳青年畫與南方著名的蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”。

楊柳青年畫通過寓意、寫實(shí)等多種手法表現(xiàn)人民的美好情感和愿望，尤以直接反映各個(gè)時(shí)期的時(shí)事風(fēng)俗及歷史故事等題材為特點(diǎn)。如年畫《連年有余》，畫面上的娃娃“童顏佛身，戲姿武架”，

懷抱鯉魚，手拿蓮花，取其諧音，寓意生活富足，已成為年畫中的經(jīng)典，廣為流傳。

楊柳青年畫從清代雍正，乾隆至光緒初期最為風(fēng)行。楊柳青年畫的畫樣有幾千種。到了清代中期全盛時(shí)期，楊柳青鎮(zhèn)的戴廉增畫店一年生產(chǎn)的成品就達(dá)2000件，每件500張，共達(dá)百萬幅。當(dāng)時(shí)，楊柳青全鎮(zhèn)連同附近的30多個(gè)村子，“家家會(huì)點(diǎn)染，戶戶善丹青”，畫店鱗次櫛比，店中畫樣高懸，各地商客絡(luò)繹不絕，是名副其實(shí)的繪畫之鄉(xiāng)。

濰坊楊家埠年畫

山東濰坊楊家埠木版年畫興起于明代，全以手工操作并用傳統(tǒng)方式制作，發(fā)展初期受到楊柳青年畫的影響，清代達(dá)到鼎盛期，楊家埠曾一度出現(xiàn)“畫店百家，畫種過千，畫版上萬”的盛景，產(chǎn)品流傳全國(guó)各地。其中最大的東大順畫店擁有畫版300多套，年制畫百萬余張。楊家埠年畫體裁廣泛，想象豐富，重用原色，線條粗獷，風(fēng)格純樸。

楊家埠木版年畫重喜慶、濃彩、實(shí)用，多反映理想、風(fēng)俗和日常生活，構(gòu)圖完整勻稱，造型粗壯樸實(shí)，線條簡(jiǎn)練流暢。根據(jù)農(nóng)民點(diǎn)綴生活環(huán)境的實(shí)際需要，主要有大門畫、房門畫、福字燈、美人條，站童，爬童、月光等，具有濃厚的民間風(fēng)味、鄉(xiāng)土氣息和節(jié)日氛圍。

楊家埠木版年畫題材廣泛，表現(xiàn)內(nèi)容豐富多彩，有神像類，門神類，美人條、金童子、山水花鳥、戲劇人物，神話傳說等，同時(shí)也有反映民間生活，針砭時(shí)弊之作，但喜慶吉祥是楊家埠年畫的主題。諸如吉祥如意、歡樂新年，恭喜發(fā)財(cái)，富貴榮華、年年有余，安樂升平等，像親人的祝福、似好友的問候，構(gòu)成了農(nóng)民新春祥和歡樂，祈盼富貴平安的特點(diǎn)?！扒僧嬍哭r(nóng)工商，描繪財(cái)神菩薩，盡收天下大事，兼圖里巷所聞，不分南北風(fēng)情，也畫古今軼事”。

楊家埠年畫主要內(nèi)容包括6大類，即過新年、結(jié)婚，農(nóng)忙等風(fēng)俗類，年年發(fā)財(cái)，金魚滿堂等大吉大利類，門種，財(cái)神，壽星、灶王等招福辟邪類，包公上任、三顧茅廬、八仙過海等傳說典故類，打拳賣藝、升官圖等娛樂諷刺類，三陽開泰、開市大吉，四季花鳥等瑞獸祥禽花卉風(fēng)景類。

楊家埠年畫的制作工藝也別具特色。藝人首先用柳枝木炭條，香灰作畫，名為“朽稿”，在朽稿基礎(chǔ)上再完成正稿，描出線稿，反貼在梨木版上供雕刻，分別雕出線版和色版。再經(jīng)過調(diào)色，夾紙，兌版，處理跑色等，手工印刷。年畫印出來后，還要再手工補(bǔ)點(diǎn)上各種顏色進(jìn)行簡(jiǎn)單描繪，以使年畫顯得自然生動(dòng)。

楊家埠年畫生產(chǎn)分繪畫，雕刻、印刷，裝裱等幾道工序，每一道工序都極為精細(xì)準(zhǔn)確。做法是先將畫稿勾出黑線稿，貼到刨平的梨木或棠木板上，雕刻出主線版。待印出主線稿后，再分別不同顏色，刻出色版，套色印刷，最后修版裝裱而成。

土生土長(zhǎng)的楊家埠木版年畫，一步步走上了高雅的藝術(shù)殿堂。1983年春節(jié)，中國(guó)美術(shù)館展出了楊家埠年畫。同年，楊家埠年畫赴美洲，歐洲、非洲的9個(gè)國(guó)家巡回展覽。1987年，民間藝人楊福元應(yīng)邀到新加坡作木版年畫的畫、刻，印表演。到20世紀(jì)90年代，一批楊家埠年畫藝人前后前往巴西、日本等國(guó)家作現(xiàn)場(chǎng)表演，深受好評(píng)。

年畫的衰落

紅紅火火的民間木版年畫，曾給中國(guó)人過年帶來過多少歡樂與祥和啊。然而，從清末民初，它似乎走完了自己的光輝歷程，開始逐漸衰敗。清末以后國(guó)內(nèi)戰(zhàn)事連年，民不聊生，老百姓失去了往日安定的生活環(huán)境，自然也就沒有更多的精力和情緒去畫年畫、印年畫、買年畫，貼年畫了，這是民間木版年畫衰敗的原因之一。

清末，國(guó)外的現(xiàn)代機(jī)械印刷技術(shù)傳入我國(guó)，興起于天津和上海的石印年畫曾一度與民間年畫爭(zhēng)奪市場(chǎng)。尤其是后來在上海迅速發(fā)展起來的膠印年畫，以其機(jī)械印刷速度快、印刷質(zhì)量細(xì)膩等優(yōu)勢(shì)，占領(lǐng)了許多市場(chǎng)，使民間年畫失去了獨(dú)家經(jīng)營(yíng)的優(yōu)勢(shì)，這是民間年畫衰敗的另一個(gè)原因。

到民國(guó)末年，明清盛極一時(shí)的民間木版年畫，已失去了它昔日的光輝，只能是慘淡經(jīng)營(yíng)了。

當(dāng)今，由于世界一體化，全球化趨勢(shì)的形成，中國(guó)傳統(tǒng)的文化受到國(guó)外意識(shí)的極大沖擊，受西方先進(jìn)思潮的影響，中國(guó)國(guó)民民智漸開，更相信先進(jìn)的科學(xué)思想，帶有濃厚的迷信色彩的神像畫已不能適應(yīng)大眾的需求，使得在明清盛極一時(shí)的年畫藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)逐漸失去了展示的舞臺(tái)。

(編輯王琳琳)