基金項目：本文系武漢工業(yè)學(xué)院校立科研項目“從社會語言學(xué)角度看語言與身份構(gòu)建”。

享譽世界的美國作家海明威獲得了1954年的諾貝爾文學(xué)獎，代表作《老人與?！穾椭浍@得了巨大的成功，這部小說凸顯出來的文學(xué)價值和生態(tài)觀念為文學(xué)評論家和讀者提供良好的鑒賞基礎(chǔ)。以往對于《老人與海》這部作品的研究只局限于對大海的象征以及老人的硬漢精神等層面上，完全忽略了以大海為自然代表的生態(tài)意識問題。本文從小說情節(jié)出發(fā)剖析作者海明威的生態(tài)觀，提出作品中在對待自然內(nèi)在價值和外在價值上的差異觀念，而人與自然共生、互生的情況似乎并不樂觀，工業(yè)社會的發(fā)展歷程和人類中心主義者的廣泛加入使得生態(tài)系統(tǒng)失去了原有的平衡性和穩(wěn)定性。海明威童年的經(jīng)歷為其提供了源源不斷的創(chuàng)作源泉，而他在創(chuàng)作這部作品時所基于的生態(tài)位并不符合現(xiàn)代社會的發(fā)展觀念，還是停留在原始社會的叢林法則上。只有人類意識到自然環(huán)境對自身的重要性以及采取限度獲取和保護(hù)的措施，才能真正意義上實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一。

一、自然內(nèi)在價值和外在價值的完美統(tǒng)一

工業(yè)社會在不斷前進(jìn)的歷程中發(fā)生著翻天覆地的改變，隨著人類欲望的膨脹，從大自然中獲得更多資源的行為越來越激烈，對大自然實施百分之百的控制似乎成為輕而易舉的工作，資源的枯竭和環(huán)境的惡化使得這一切行為成為大自然對人類無聲的報復(fù)。自然所帶來的外在價值是一系列人類中心主義者最為看重的一點，但是人類真正意義上控制和改造自然的能力卻在不斷退減。實際上自然并不會受人類任何的主觀意愿而發(fā)生實質(zhì)性的改變，自然所凸顯出來的內(nèi)在價值是由這種實質(zhì)性所賦予的。有關(guān)生態(tài)哲學(xué)家曾經(jīng)闡述過自然的實質(zhì)，它是對其內(nèi)在和外在價值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。真正剖析自然的內(nèi)在價值，它擁有固定的機制和規(guī)律，和人類所賦予的意志不會發(fā)生任何的粘連關(guān)系。自然生命所帶來的生生不息正是對其內(nèi)在價值的凸顯，人類的文明或多或少會出現(xiàn)野蠻、貪婪的一面，當(dāng)我們開始對自然界的其他生命開始漠視時，那么這種統(tǒng)一和諧的局面將會打破。

小說《老人與?！分v述了老人對廣闊大海的尊敬之情，海明威并沒有將大海作為一種地理形態(tài)而賦予簡單的描寫，他眼中的大海就如同親和而耀眼的美麗女性一般，人類與大海的關(guān)系變得更加親密和微妙。老人開始并沒有秉承人類中心主義的原則，而是一直對大海懷著無盡的尊重。當(dāng)大海如同一個鮮活的形象存在于老人心目中時，這種感情便變得更加深厚和堅固，它超乎于任何被人類控制的自然景物。大海所帶來的無盡財富中包括老人所需要的大魚，它能夠給老人帶去實際的經(jīng)濟回報，所以大海和他之間所謂的堅固感情開始變得不堪一擊，老人觀念里面自然價值的內(nèi)在和外在并不相同，而他所獲得自己需要的東西便是自然的最大存在價值。大海里面各式各樣的生物實際上都有自我恢復(fù)和生長的周期，而老人并沒有清晰地意識到這點，海洋吸引著他不斷航行。老人對待困難和大海的勇氣與執(zhí)著完全來源于生活和經(jīng)濟對他的壓迫。貧困的生活使得老人出海捕魚，獲得實實在在的經(jīng)濟利益就是他奮斗的理由。海明威在描寫老人為了保住大馬林魚而和鯊魚之間的激烈場面運用了大量的片段。表面上老人為了保住捕獲的魚而誓死抗?fàn)?，但是他的?nèi)心是為了自身利益而斗爭。工業(yè)社會所覆蓋的人類中心主義者中老人只是其中普通的一員，他們所塑造出來的價值評估系統(tǒng)開始發(fā)生著變化，當(dāng)內(nèi)在價值和外在價值被強制性分離時，自然所帶來的巨大利益成為驅(qū)動人類追求外在價值的不竭動力。從內(nèi)在開始審視老人的所作所為以后不難發(fā)現(xiàn)，老人對待自然的方式并沒有發(fā)自內(nèi)心的尊重，當(dāng)自身需求出現(xiàn)危機時，他會毫無猶豫地做出野蠻式的掠奪行為。

二、人與自然的和諧發(fā)展

宇宙提供給了自然衍生的環(huán)境，這種關(guān)系使得生態(tài)系統(tǒng)的變化更加有規(guī)律，追求生態(tài)平衡是宇宙萬物的必經(jīng)之路。在生物中人類是作為重要的一員應(yīng)該維持和自然共生和互生的和諧關(guān)系，使得整個宇宙萬物生生不息，人類在漫長的發(fā)展過程中更應(yīng)該意識到其他生命所擁有的基本權(quán)利。在生態(tài)平衡觀念的影響下，人類應(yīng)該停止對自然的大規(guī)模掠奪，充分秉承可持續(xù)發(fā)展的原則，創(chuàng)造和諧的人與自然關(guān)系。

老人在小說《老人與?！防锩嬷皇且粋€典型代表，作者將自然濃縮為大海及其里面的生物。大海對于人類而言就是無盡的財富和生活的保障，甚至于說人類離開海洋將無法生存。老人通過捕魚來維持基本的生活，然后他卻經(jīng)歷了84天都沒有捕到任何魚類的困境，為了生存他不得不再次出海。當(dāng)捕到一只巨大的馬林魚時他興奮至極，因為這將帶來一筆可觀的收入。老人所居住的房屋是用沙灘上的椰子殼建造而成的，他依靠魚餌和漁舟來維持生計，從廣義來說是自然提供了生存的條件給老人，從狹義來說老人就是依靠大海來保證衣食住行。從小說中可以很明確地知道老人和大海的關(guān)系不是對等平衡的，大海一直給予老人生活所需物質(zhì)，但是老人卻沒有對大海有任何回報和貢獻(xiàn)。環(huán)境阻力所帶來的困難更是破壞了海洋生態(tài)系統(tǒng)長期以來形成的平衡局面。近海區(qū)域的過度捕撈使得老人要到更遠(yuǎn)海域去尋找魚類，但是海洋恢復(fù)的過程卻漫長而艱難，但是以老人為代表的人類卻為海洋帶去更大的環(huán)境阻力。作品《老人與?！吠暾赝癸@了生態(tài)平衡遭遇巨大困境的問題，老人的失敗經(jīng)歷實際上是無數(shù)人類中心主義者所遭遇的。人類應(yīng)該意識到自然或海洋只能提供我們有限的資源，而我們務(wù)必要保證自然的可持續(xù)發(fā)展。

三、家庭教育與自然的融合

海明威豐富多彩的人生經(jīng)歷使得他獲取了更多的創(chuàng)作源泉，兩次世界大戰(zhàn)帶來的惡劣影響使得他選擇了自殺的方式來解脫人生。海明威對周圍事物的判斷通常是根據(jù)個人經(jīng)歷來完成的，他記憶中最深、最濃重的一段就是和家人生活在密歇根北部半島的經(jīng)歷，在島上的小木屋上他學(xué)會了父親教他的狩獵和捕魚技術(shù)。所以說獵人的準(zhǔn)則深深埋藏在海明威心中。海明威的父親在捕獵方面有著相當(dāng)豐富的經(jīng)驗，雖然他還是一名教師。但是他對待孩子的方式是蠻橫而粗暴的，海明威和兄弟姐妹們都需要熟練地掌握捕獵技術(shù)，對于任何獵物也得完全吃掉。如果他們不按照父親的意愿去實行將遭受嚴(yán)重的責(zé)罰。正是因為父親所教授的這種對待自然的方式，使得海明威在之后的創(chuàng)作中貫穿了這些思想和觀念。作品中的主人公必須依靠捕殺獵物而生存，而將獵物作為盤中餐也是理所當(dāng)然的事情。原始社會，人類就是依靠捕獵來維持生命，然后那時候的人類必須遵循優(yōu)勝劣汰的準(zhǔn)則，那只是歷史發(fā)展的過渡期，但是發(fā)展至今的人類和原始人已經(jīng)完全不一樣了。在對待宇宙的一切事物時人類會有善惡之分，同時要考慮到和周圍環(huán)境的統(tǒng)一和諧問題，而不是像原始人那樣僅考慮生存問題。叢林法則只適合于自然界的獸類。如果人類只是一味地向自然索取和掠奪會加快很多動物的滅絕速度，物種數(shù)量的減少務(wù)必會引起自然的失衡局面。人類的物質(zhì)生活越來越多姿多彩，這個不斷進(jìn)步的過程所造成的自然破壞正在以更快的速度增長，人類對于自身的行為應(yīng)該開始有更清楚的認(rèn)識并采取防治的措施。當(dāng)整個地球只剩下滿目瘡痍的自然和人類這一種生物時，人類所存在的時間也會劇減。海明威在創(chuàng)作《老人與?！窌r受到了很多自身生態(tài)位的影響，他傳統(tǒng)的生態(tài)觀和童年的經(jīng)歷及家庭環(huán)境有著重要的關(guān)系，閱讀作品《老人與?！房梢园l(fā)現(xiàn)其獨特的生存之道。

四、結(jié)語

現(xiàn)代社會的生態(tài)觀相比于20世紀(jì)以前已經(jīng)有了巨大的改變，文學(xué)作品的價值不單體現(xiàn)在其社會實質(zhì)和精神內(nèi)涵等方面上，更重要的是，它所反映出來的生態(tài)問題對歷史或現(xiàn)代社會都有一定的研究價值。文藝批評家在審讀文學(xué)作品時會深入挖掘其潛在的生態(tài)意識。作品《老人與海》是著名作家海明威的代表作，從小說的情節(jié)和文字上可以知道作者將大海的內(nèi)在和外在價值完全分離了。主人公老人依靠大海的生物而生存，這也是他所看到的外在價值，而關(guān)乎生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展問題的內(nèi)在價值卻全然不顧。以大海為代表的自然環(huán)境提供了許多資源給老人，老人認(rèn)為這種給予是理所當(dāng)然的并且絲毫不考慮資源使用度的問題，使得生態(tài)環(huán)境失去了原有的平衡局面。人類中心主義的思想已經(jīng)深藏于海明威的觀念里，他對于人與自然之間的優(yōu)良互動并不關(guān)注。社會的快速發(fā)展使得物質(zhì)需求越來越多，而這種物質(zhì)在很大程度上是建立在向自然索取的基礎(chǔ)上，生態(tài)危機問題開始進(jìn)入人類的視野，人類的生存和自然環(huán)境的維護(hù)成為整個地球共同關(guān)注的焦點。正是因為文學(xué)作品中所凸顯出來的問題才使得人類更早地覺醒過來，對于自然內(nèi)在和外在價值的統(tǒng)一更加關(guān)注，在遵循自然生態(tài)規(guī)律的前提下營造良好的自然環(huán)境。

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[作者簡介]

羅敏（1977—），女，湖北洪湖人，本科，武漢工業(yè)學(xué)院外國語學(xué)院講師，研究方向為英語教學(xué)法、應(yīng)用語言學(xué)、翻譯理論與實踐。