王秋芳　圣仰芝

小說作品《占有》在1990年獲得了英國文學獎項中的“布克獎”，并表現(xiàn)了作者拜厄特對文學知識人士所處的社會生活環(huán)境的關(guān)注。拜厄特在小說通過結(jié)合了19世紀與20世紀不同的詩人愛情生活的講述，把兩個不同的時空層面交織在一起，并引領(lǐng)人們一起去探究其中的歷史文化，實現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實的重疊，并構(gòu)建了兩條線索，相互輔助并最終統(tǒng)一。本文通過拜厄特筆下塑造的女主人公蘭蒙特自身所體現(xiàn)的女性主義思想進行分析，通過對女性獨立、自由意識的體現(xiàn)來實現(xiàn)對女性主體身份的重構(gòu)。

一、《占有》及女主人公蘭蒙特

A.S.拜厄特于1936出生，并成為英國文壇中極具反響作用的文學女作家，她被認定為是具有超強想象力和藝術(shù)感染力的作家之一。在1990年，她的宏偉大作《占有》出世，并在當時的英國社會中引起了一股熱潮，作品《占有》獲得了英國小說類的最具影響力的“布克獎”，并在同一時期也榮獲了愛爾蘭文學的獎項。小說所設置的故事情節(jié)及其獨特的篇章結(jié)構(gòu)使其散發(fā)出耀眼的文學光輝，并且受到了海內(nèi)外文學作家和讀者一致的好評，稱這部作品富有飽滿的情感內(nèi)涵和極具表現(xiàn)力的文學氣息。作者拜厄特賦予了小說《占有》兩條結(jié)構(gòu)線索，時空范圍跨越了近一個多世紀，并在故事的敘述中穿插了兩個故事，兩者之間形成對比。而在小說中，第一部分的故事講述中，拜厄特還特意安排了一個熟知故事發(fā)展變化的局外人脫離故事的本身，并且由他的口吻開啟了在20世紀的時候，許多的學者力求揭開19世紀時期的兩個杰出的詩人隱秘的戀情故事。在第二部分的故事發(fā)展中則是還原到19世紀的歷史社會，重現(xiàn)了兩位詩人之間的情感發(fā)展故事。

在小說《占有》中刻畫了19世紀的一個叫蘭蒙特的詩人，她也是一位女權(quán)思想的捍衛(wèi)者，她自身獨立的思想意識也是極其濃厚的。同時，她對詩歌的創(chuàng)作也表現(xiàn)出才情，卻并不被社會上的人士所認同。但不管怎樣，對于蘭蒙特來說，她只崇尚自己的創(chuàng)作自由，并始終堅持做自己認為對的事情，文學藝術(shù)是她不可磨滅的夢想。于是，在追逐自我意識的過程中，她選擇了離開自己生活的家園，并與另一個女性組成了生活的空間，這是一個充滿自由、公平的家庭環(huán)境，并沒有男性的介入，雖然這種生活并不是十分完美，但至少不會受到社會的輿論壓力。這種平和的思想狀態(tài)在她與艾許的通信中就體現(xiàn)了她的心態(tài)。作者拜厄特通過蘭蒙特的人物形象來傳達給所有的讀者，在追求女性獨立的過程中，她身上所具備的基本要素就是要有獨立、自立的思想意識。雖然在蘭蒙特認為，愛情的力量有一定的推進作用，促進女性智慧的散發(fā)，但她一直都堅信著，女性的成功應該把男性與性愛要完全分開，只能說家庭方面的因素是女性成就自我的一個支撐的力量。

二、重構(gòu)《占有》中女主人公蘭蒙特的身份

（一）愛倫與梅盧西娜的對立面

梅盧西娜是西方的一個傳統(tǒng)神話故事，但她象征著悲劇的人生結(jié)果。在經(jīng)歷了多個世紀以后，這一個神話故事被人們改編成各個不同的版本，在法國的傳說中，梅盧西娜就是一位美麗的白蛇，她的上身是人性，下身是蛇形，并且她用她千年的魔術(shù)來鎮(zhèn)壓自己的樣子，使其看上去就像一個正常的人類，并與一個凡人組成了家庭。在我國的神話故事中，也有基本相同的故事，例如《白蛇傳》就是一個典型的例子。同樣的，拜厄特也在《占有》中通過以蘭蒙特的人物身份在小說中也穿插了有關(guān)梅盧西娜神話的詩篇，旨在頌揚女性自身所擁有的力量是非常顯著的。但這首詩與古老的神話故事不同，在《占有》中敘述的梅盧西娜是一個擁有絕對自由權(quán)力的女性人物，她幾乎為了自己來實現(xiàn)人身而不借助于他人的幫助。在小說中伍爾夫也對《梅盧西娜》發(fā)表了自己的觀點，他認為，這個故事原本就很少被拿來讀，但由于有很多人都來開發(fā)，就讓許多人都知道了這個故事，在人類的本質(zhì)意義上，本來就包括男女兩性，但在新時期的女性主義的提倡思想中，認為梅盧西娜就意味著女性是不需要男性的幫助，也一樣可以過上美滿幸福的生活。在《占有》的故事中，女性被當做是“第一性”，并本身就具有完整的人物情操。在拜厄特的觀點中認為，普遍的男性都把梅盧西娜看作是一個蛇妖，主要原因是因為他們恐懼像梅盧西娜一樣的具有無窮自主能力的女性，但其實，她并不是一個妖怪。拜厄特強調(diào)，女性要保持自己人格上的獨立自主，不需要依賴于男性來實現(xiàn)自己的價值。

小說《占有》所塑造的人物之間存在對比的關(guān)系，就比如艾許的妻子愛倫，她就完全淪為男權(quán)統(tǒng)治下的依附品。她在女性身份的認識上，把自己全心全意的放在了“妻子”的位置上，所以她的行為作風必定完全依照于男性的決定，她失去了獨立的人格思想，而為了丈夫丟掉了自己夢想中的舞臺。她活在“妻子”身份的籠罩中，并且任何事情都聽從丈夫指揮，并無微不至地照料丈夫的日常工作與家庭生活。所以當她丈夫不在家的時候，她似乎失去了生活的重心，她完全沒有試想過要為自己心中的理想而做些什么，只是一心一意地在操持著家庭生活中的小事，她的希望就是能讓她丈夫過得舒心，他的事業(yè)更加的龐大。幾乎在整部小說中都看不到她自己的聲音，男性的統(tǒng)治下使她失去了語言爭奪的權(quán)力，于是她逐漸被忘卻了，并逐漸迷失在了女性主義的社會意識宣揚中。愛倫幾乎沒有任何的意識去實現(xiàn)自己獨立的女性身份，她只是依附丈夫而存在的。從愛倫的個人日記中可以發(fā)現(xiàn)其實她是一個很有文學才華的，只是在自己的思想意識中沒有自我的獨立性，反而是對男性過度的謙讓，而失去了自己的獨立性。愛倫在讀過《梅盧西娜》后，被其中所張揚出來的藝術(shù)魅力而深深的震撼了，于是她回想起自己少女時期的夢想是成為一個詩人，但現(xiàn)在卻漸漸與自己的夢想越來越遠，而只是一個家庭主婦而已。

（二）蘭蒙特與梅盧西娜的統(tǒng)一性

在同一個歷史時期，與愛倫在根本上不同是蘭蒙特是一個自我意識強烈，具有崇高人生信念的一位女詩人。她在實踐自我意識的認同中，不希望被男性所掌控，于是就靠著自己的力量來捍衛(wèi)女性的權(quán)益，并完成自身的價值人生，重新定義了女性獨立自主的身份。在小說中，蘭蒙特擁有一間屬于自己的房間，并在其中不斷地進行文學創(chuàng)作，并試圖過一種簡單的、自由的生活。在她眼里，文學作品就如同生命一樣，投入了她百分百的精力與激情，并且她通過自己的文字表達來抒發(fā)內(nèi)心的情感，并以此來證明自己的獨立價值。在她所創(chuàng)作的小說作品《梅盧西娜》，蘭蒙特并沒有把它當做一個妖怪來看待，而是突出她鮮明的人格尊嚴以及充滿愛心的一個女性人物。從她對神話故事的改編中可以看出她一直都在致力于對自我思想的表達過程中，并為女性的主體地位為不斷努力著。她認為女性不應該像鸚鵡一樣，別人教她說什么就說什么，而應該擺正自己的身份意識，用自己的語言來傳達心中的聲音。不難發(fā)現(xiàn)蘭蒙特是一個勇于追求個人價值的女性，擁有獨立的思想意識。女性主義的思想充斥著她的頭腦，她為了爭取自身的獨立、平等的地位而不惜與整個家庭和社會反抗。當她與艾許陷入愛情時，她也勇于承擔相應的責任，她覺得這個責任是理所當然的，并沒有逃避的心理負擔。就算在男性的強大的壓力下，蘭蒙特也沒有畏懼，沒有選擇消失，相反的，她坦然地站出來了，打破了男性的層層陰影，實現(xiàn)了女性獨立、平等的身份意識，并以女性為主體的角度來向社會發(fā)起挑戰(zhàn)。她在自己的文學作品中也特別的強調(diào)過，女性是一個獨立的身份個體，要充實自己的才華，并為自己開拓一個更廣闊的思想空間，為了理想、為了女性權(quán)力的爭奪而不斷奮斗。

三、結(jié)語

在《占有》中，一直貫穿其中的理論思想就是對“身份”意識的重構(gòu)，對全文的發(fā)展起到引領(lǐng)的作用。作者拜厄特通過塑造主人公蘭蒙特的人物形象，從神話故事中提煉出相關(guān)的思想意識，從而為個人身份的主體意識做鋪墊，并一改往常的故事敘述角度，重新構(gòu)造了一個富有獨立創(chuàng)造力的女性人物。相同的神話故事來源，通過對人物內(nèi)心心理的重構(gòu)來與現(xiàn)實的社會矛盾相對比，使人物脫離了西方傳統(tǒng)的浪漫主義色彩藝術(shù)。神話性的人物形象增添了讀者對人物自身的想象力與歷史意義，營造了一個強大的女性力量。小說通過神話的植入，并把神話人物與女主人公蘭蒙特相對比，實現(xiàn)了主題的深化功能，并很容易就使讀者把兩者之間進行比較，發(fā)現(xiàn)其中所具有的共同特征，也加深了讀者對女主人公的人物形象的解讀，主人公悲劇式的命運結(jié)局與讀者產(chǎn)生共鳴，實現(xiàn)了美學意義上的文學效果。作者拜厄特對神話故事的改編成功地為女主人公蘭蒙特披上了神話的色彩，此外，蘭蒙特也是作者思想意識的發(fā)言者，體現(xiàn)了作者對文學藝術(shù)的不懈追求與女性主題身份的觀點認同。

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[作者簡介]

王秋芳（1979—），女，江西新余人，碩士，新余學院外國語學院講師，研究方向為英語教學法、文學；圣仰芝（1964—），男，江西永新人，碩士，新余學院外國語學院教授，研究方向為英語寫作、語言學。