基金項(xiàng)目：本文系河南省科技廳軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：112400440102）。

隨著文明的開放和信息時(shí)代的來臨，人們對于“性”不再那么避諱，不避諱并不代表主動，因此，很少有人會以“性”作為小說題材或進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，畢竟這個(gè)字眼對多數(shù)人來說還是敏感的，性只有當(dāng)你直接面對它的時(shí)候，才是健康的、才是美的。其實(shí)在我們生活中有很多人在談?wù)撔缘臅r(shí)候既猥褻又卑瑣，特別是在文人筆下，因?yàn)樗麄兛偸怯醚圆挥芍缘脑捜フ谘凇趥愃褂盟枷爰?、藝術(shù)家的眼光來看待性，描寫性，對西方文化進(jìn)行強(qiáng)烈的抨擊，同時(shí)也表達(dá)了他對西方文化的反思。

一、前言

勞倫斯是英國著名的小說家、詩人，出生在一個(gè)煤礦工人的家庭，沒有家產(chǎn)、沒有背景，唯一擁有的財(cái)富是滿腹的才華，年輕時(shí)曾當(dāng)過教師，他的一生比較短促，一直處于社會動亂和政治大動蕩的時(shí)期，在文學(xué)道路上，他獨(dú)樹一幟，創(chuàng)作的作品中有大量描敘兩性關(guān)系的片段，他把性愛看成一種帶有神秘色彩的經(jīng)驗(yàn)，對這種經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深層次的分析，將它提升至哲學(xué)和美學(xué)的高度。在勞倫斯性愛片段的描寫中，許多描寫性愛場面的語言都很袒露、細(xì)膩和熾烈，在過去的那個(gè)時(shí)代中，性一度被人丑化、扭曲和異化，因此勞倫斯作品引來的爭議可想而知。但勞倫斯的性愛不只是表面的描寫，他將性愛上升到了美學(xué)的高度，用健康、正常的眼光來看待性，只有健康的性才能讓人感到幸福。勞倫斯作為英國文學(xué)史上最著名的作家之一，他的小說在英國文學(xué)上掀起了一場強(qiáng)風(fēng)暴雨，但他對性大膽露骨的描寫卻引發(fā)了人們的熱議，然而這些熱議中也包括了對勞倫斯的詆毀，當(dāng)熱議過后，重審勞倫斯的作品，人們發(fā)現(xiàn)他的作品中對于性的描寫充滿了藝術(shù)感染力，人們看到的不再是表面的性，而是兩性和諧帶來的美好。

勞倫斯天馬行空般的想象力讓他的作品內(nèi)容飽滿豐富，且寫作風(fēng)格別樹一幟，寫作角度獨(dú)特、犀利，而作品對性大膽露骨的描寫，讓他一度被冠以“黃色作家”的稱號，文學(xué)評論界對于他的評論有好有壞，國內(nèi)外都是如此。在英國，人們對于勞倫斯作品的評價(jià)也有褒有貶，?？怂故且粋€(gè)支持馬克思主義的文藝評論家，他對于勞倫斯作品的看法持褒揚(yáng)的態(tài)度，他看到了勞倫斯作品對于國家文化的痛心和抨擊，同時(shí)他也讀懂了勞倫斯在這抨擊之后更多的是對國家的熱愛，因此，他稱勞倫斯是對國家摯戀的最后一人。而反對勞倫斯和他的作品的人也不在少數(shù)，最典型的評論家代表就是艾略特，他也是英國文學(xué)史上影響較大的人物之一，他在文學(xué)上崇尚古典文學(xué)，因此，在他看來勞倫斯作品中天馬行空的想象及對性的描寫是不切實(shí)際，粗俗、低級的文化，他對這些文化是如此的不屑，而勞倫斯對性的追求和幻想讓他覺得他根本就是一個(gè)幻想家，一個(gè)沒有精神、沒有思想的彷徨者。

二、勞倫斯的性愛觀

兩性和諧是勞倫斯一生追求的理想，但這里的和諧并不是指男女間不存在矛盾，而是指兩性在矛盾沖突中理解和感受兩性和諧本身的意義。在勞倫斯的大部分作品中都有對男女之間關(guān)系的描寫，而他們自始至終都處于斗爭狀態(tài)，這種狀態(tài)讓整篇文章始終籠罩在愛恨交織的情感里，這種情感的描繪正是現(xiàn)實(shí)中勞倫斯與妻子的真實(shí)寫照。人對于事物的情感會隨著事物的改變和時(shí)間的流逝而潛移默化，特別是情感細(xì)膩、思想敏感的人，勞倫斯就是一個(gè)典型的例子。男人和女人之間總是存在著一種欲望，一種征服他人的欲望，而這種欲望的存在并不利于兩性關(guān)系的和諧發(fā)展，至少在勞倫斯看來是不利的。在《兒子與情人》中，保羅周旋于母親莫瑞爾、情人克拉拉和女友米麗婭姆之間，他們都想從精神或是肉體上征服保羅，而這種模式的發(fā)展最終讓保羅逃離她們，獨(dú)自一人流浪。而在《戀愛中的女人》這本小說中，歐秀拉一心想讓伯基成為她的愛情囚鳥，而伯基卻一直希望在靈與肉的交融中尋找兩性關(guān)系的和諧，讓彼此在心靈上保持一定的距離，這樣的模式對他們的戀愛觀和婚姻觀產(chǎn)生了一定的沖突和矛盾。從勞倫斯這兩部小說來看，勞倫斯追求的是兩性的和諧，他希望男女關(guān)系能自然而然地形成，他希望男女的自然結(jié)合能讓彼此在心靈上保持一定的距離，性愛和精神應(yīng)同樣受到重視。在勞倫斯的作品中，他對于性、愛和婚姻的看法都是處于自然的狀態(tài)，在脫離自然之后，這一切都將成為悲劇，親近自然，讓性、愛、精神和婚姻都融入自然，這樣的關(guān)系才能長久?！恫樘┤R夫人的情人》是勞倫斯的最后一部小說，在這部小說中他描繪了康妮和梅勒斯對于性的大膽追求，他們在小屋中享受原始激情的性生活，這種靈與肉的交融讓康妮重燃愛火和希望，而莫伊納漢曾對這部小說中的兩性關(guān)系做過評論，他認(rèn)為兩性的交合不是一種茍合，相反男人和女人在一次又一次的靈與肉的交融中，關(guān)系更加和諧，心靈更加接近。雖然康妮和梅勒斯之間的性生活違背了婚姻道德的底線，但他們對于性的追求以及相處的模式正是勞倫斯所追求的理想狀態(tài)。

勞倫斯的多部作品都不遺余力地闡述了他對自然的贊美和崇敬，其原因主要有三個(gè)，首先自然可以喚醒人的肉體，讓人充滿力量；其次人與自然可以進(jìn)行交流，而交流后的人猶如重生，活力無限；人是從自然中進(jìn)化而來的，人一出生就處于自然之中，因此，人是屬于自然的。在很多文學(xué)作品中都有對大自然的描寫，因此，大自然是人類最理想的歸宿，它代表著淳樸和真實(shí)。在勞倫斯看來自然是聚滿能量和生機(jī)的地方，與自然交融就可獲取能量，重獲新生。勞倫斯除了寫性，在寫景方面更是一絕，在常人看來普通的景色，經(jīng)他筆尖流出后頓時(shí)充滿生機(jī)，活靈活現(xiàn)，仿佛自然就在面前，心靈各處都洋溢著自然的氣息。在《虹》這篇小說中，描寫自然的筆墨更是充分體現(xiàn)了勞倫斯對自然的贊美和崇尚之情，布朗文家族的農(nóng)業(yè)時(shí)代、英格蘭的田園風(fēng)光以及對春夏秋冬四個(gè)季節(jié)景物的描繪，讓整篇文章都充滿了生活氣息，幸福的味道。在這篇小說中，人與自然始終都保持著一種親密的關(guān)系，人們對自然開采、挖掘，靠自然生活，而自然也因?yàn)槿祟惖幕顒友笠缰鷻C(jī)，呈現(xiàn)出一幅和諧美好的景象。

勞倫斯一生都處于社會和政治動蕩的時(shí)期，工業(yè)文明下的自然環(huán)境越來越惡化，而人與自然的關(guān)系也隨著工業(yè)文明的發(fā)展日漸皸裂。因此，在勞倫斯的小說《戀愛中的女人》中，他就花費(fèi)了大量的筆墨描寫工業(yè)文明下的環(huán)境，企圖呼吁人們回歸自然，改善人與自然的關(guān)系。但勞倫斯這種呼吁的力量過于微弱，他始終活在理想化的世界中。雖然他的呼吁過于理想化，但只是針對那個(gè)時(shí)代而言，現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境在人們不懈的努力下，確實(shí)得到了保護(hù)和改善，人與自然的關(guān)系得到了緩和。

三、勞倫斯的性愛觀對現(xiàn)代人的啟示

在勞倫斯的小說中，自然的兩性和諧不僅可以解決社會和道德等問題，還能讓人類走向理想世界，讓處于工業(yè)文明下的英國恢復(fù)以往的生機(jī)。用勞倫斯的思想來理解就是男人和女人就像是圍繞著美索不達(dá)米亞的底格里斯河和幼發(fā)拉底河，而被包圍的美索不達(dá)米亞就是幸福的伊甸園，當(dāng)這兩條河流交匯環(huán)流就出現(xiàn)了婚姻。事實(shí)證明，勞倫斯的看法沒錯(cuò)，同時(shí)它也是衡量男人和女人婚姻幸福的標(biāo)準(zhǔn)。

《查泰萊夫人的情人》描繪了康妮和梅勒斯對于性的大膽追求，跨越了道德底線、沖破了世俗眼光，但這在當(dāng)時(shí)的社會是人們無法接受的，正是由于勞倫斯這種獨(dú)特的寫作手法，才讓他的作品在文明開放后廣受追捧，這在文學(xué)史上也是一次改革。不知在現(xiàn)實(shí)生活中的女人在面對這種兩性關(guān)系時(shí)是如何抉擇的，是堅(jiān)守道德底線相守到老，還是沖破世俗眼光追求幸福生活，這對人的心理是一次很大的考驗(yàn)。但小說和現(xiàn)實(shí)生活還是存在一定區(qū)別的，作者在塑造克里福德的形象時(shí)，不僅形容他是自私殘酷的男人，在工業(yè)文明的摧殘下還沾滿銅臭味，這讓讀者對他由開始的同情轉(zhuǎn)為憎恨，同時(shí)也從心理認(rèn)同了康妮的出軌。

勞倫斯在現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)喜歡干家務(wù)活的男人，不僅會干各種家務(wù)活，連種花養(yǎng)草的活都會干，因此，他應(yīng)該是廣大女性心目中的理想男人。勞倫斯一生接觸的女性很多，愛麗絲就是其中一位，她是一位已婚婦女，比勞倫斯較為年長，而且還有個(gè)四歲的兒子，但她長得較為嫵媚，曾與勞倫斯在家中發(fā)生過關(guān)系。勞倫斯曾想與愛麗絲私奔，但愛麗絲放不下兒子和家庭，而且她認(rèn)為勞倫斯對她沒有愛，只不過是為了排遣苦悶和煩惱才和她在一起，所以她果斷地拒絕了他，并斷絕了聯(lián)系。弗麗達(dá)也是勞倫斯生命中的一個(gè)女人，同樣作為母親和妻子的她，毅然拋棄了一切跟隨了勞倫斯，相比之下她對勞倫斯的愛和勇氣就比愛麗絲多得多。試問有幾個(gè)女人能有她那樣的勇氣？

在勞倫斯看來，性是欲望的表達(dá)，這種表達(dá)應(yīng)該是潔凈的、被尊重的，同時(shí)它也牽引人從年幼走向成熟。它只是對于人生的一種體驗(yàn)，是生活不可缺少的一部分。在靈與肉的交融中達(dá)到兩性和諧，才是真正的愛情。應(yīng)對勞倫斯性愛觀進(jìn)行分析，接受其中的精華進(jìn)行思考和反省。

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[作者簡介]

楊群艷（1976—），女，河南虞城人，碩士，商丘師范學(xué)院外語學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛⒄Z語言文學(xué)、英漢互譯。