張宏杰

曾國藩留下的部分文字，似乎可以證明他是一個無神論者。他說：“余生平不信鬼神怪異之說?！?/p>

在家書中談及風(fēng)水時，也說“我平日最不信風(fēng)水。”但與此同時，卻有大量的文字記載，證明曾國藩是一個相當(dāng)“迷信”的人。

很多時候他相信鬼神的存在，一生進(jìn)行過大量“迷信活動”，幾乎實(shí)踐過所有迷信種類。之所以如此，與他一生中幾次“神秘體驗(yàn)”有關(guān)。

最有名的一次發(fā)生在咸豐八年初。那一年曾國藩因父喪還居家中，終日無事，聽說曾國荃家人請人來扶乩，也步行趕去湊熱鬧：“聞老九宅中有乩仙降，步往視之。”

扶乩和算卦一樣，是舊時人們卜問吉兇的常用方式。其法是扶乩之人自稱神靈附體，拿著一支筆，根據(jù)人們的提問，在沙盤上畫字，據(jù)說畫出的字句就是神靈的指示。

當(dāng)時湘軍剛剛攻下九江，軍機(jī)頗順，曾國藩原以為可以順流東下，迅速消滅太平天國。不料扶乩的結(jié)果卻十分不吉利。扶乩得到了一個非常不吉利的“敗”字。曾國藩大驚，剛剛?cè)〉镁沤髣?，怎么會出來一個敗字？乩又判說，這個敗字與九江之勝有關(guān)。曾國藩問，九江初克，運(yùn)氣正好，敗字何指？乩又判道，這個敗字不但關(guān)系到天下大局，也關(guān)系到曾家自己的家運(yùn)。

曾家人“又問仙何人何職位今欲何往？”也就是問降下這一預(yù)言的是哪路神仙？“仙自稱名為彭某人，河南固始人，生時官都司，死于咸豐年固始之難?，F(xiàn)為云南大理府城隍神。赴任路過云云?！?/p>

當(dāng)時曾國藩聽了之后，雖然“凜然神悚”，然終不解其故。也就只好將神仙的預(yù)言置于半信半疑之間。

結(jié)果不久曾國藩再度出山，湘軍在三河戰(zhàn)役中遭遇慘敗。悍將李續(xù)賓部被全殲，曾國藩的弟弟曾國華也失蹤于亂軍之中。事后曾國藩極力搜尋，只找回一具無頭之尸。

曾國藩認(rèn)為，這敗字指的就是三河之?dāng)。骸坝山裼^之，三河之挫，六弟之變，正與‘不可喜也四字相符，豈非數(shù)皆前定耶？”

多年之后，和趙烈文談起此事，曾國藩還認(rèn)為此事足以證明鬼神確實(shí)存在。

類似的神秘體驗(yàn)，曾國藩一生中還發(fā)生過幾次。

安徽祁門清初中過舉人，后來一位江西籍的縣令將縣城改建在山腳下，從此一百多年沒有人中過舉。曾國藩駐軍祁門時，以縣城局促，并無“形勝”，因拆毀城墻?？⒐ず笤鴩獙懥怂木湓挘骸安鹑ノ鞅背?，歲歲出科名。東南留一節(jié)，富貴永不歇?！闭f來奇怪，此后僅甲子科鄉(xiāng)試，祁門縣就考中了三個舉人，丁卯科又考中了二人。曾國藩由此更加認(rèn)為，風(fēng)水之說絕非無稽之談。

同治元年的一次“神秘體驗(yàn)”，更讓他相信某種程度上的天人感應(yīng)的存在。那是同治元年十一月三十日晚上，他為陣亡的曾國華寫銘旌，忽然聞到一股強(qiáng)烈的檀香味，而詢問身邊人，并無人焚香。過了半個月，他在家書中又一次談起此事，認(rèn)為這證明“神異之不虛”。

因此曾國藩晚年經(jīng)常用鬼神說來解釋一些生活現(xiàn)象。他與曾國潢都死了孫子，他認(rèn)為這是有損陰德的結(jié)果：“聞弟近年好幫官司，好罰人出錢，好送人關(guān)班房，豈有損于陰德耶？抑聞侄婦有不敬其姑之處，神示之儆耶？”

他仍然參與一些“迷信”活動。同治六年江蘇大旱，曾國藩迎神于密室，焚香祈禱，下雨之后復(fù)出重金還愿。平日在督署，他晚上經(jīng)常登上內(nèi)宅的上房，向天拜禱。