李科平

[摘要] 李健吾對(duì)印象主義批評(píng)的接受不僅是由于其對(duì)印象主義的習(xí)研，也是由于中國(guó)的文化傳統(tǒng)、當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、文學(xué)生態(tài)與批評(píng)現(xiàn)狀等外部原因，更重要的是由于李健吾自身的審美觀、審美心理、批評(píng)觀和個(gè)性稟賦等內(nèi)部原因。

[關(guān)鍵詞] 李健吾 印象主義批語 審美鑒賞 批評(píng)個(gè)性

基金項(xiàng)目：渭南師范學(xué)院科研立項(xiàng)階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：08YKZ042。

很多人都認(rèn)為李健吾的文學(xué)批評(píng)與印象主義批評(píng)有諸多的相似性，但問題是李健吾為什么會(huì)形成與西方印象主義批評(píng)相似的批評(píng)風(fēng)格？對(duì)此問題學(xué)界雖多有研究，但很多研究者對(duì)其原因的探討往往偏向于李健吾對(duì)西方印象主義批評(píng)的介紹、研究與接受。如溫儒敏認(rèn)為：“諸如王爾德的創(chuàng)作與批評(píng)同一說、圣·佩夫的批評(píng)‘情操說、黑茲利得的‘藝術(shù)神采說、勒梅特爾的‘批評(píng)是印象的印象說、法郎士的‘靈魂在杰作之間奇遇說、古爾蒙的‘印象形成條例說，等等，李健吾都有所研究，并作過介紹。李健吾考察和參照了諸多印象主義者從各種不同側(cè)面提出的觀點(diǎn)，并按照自己的理解和需要做了融匯綜合。”[1]如果問題的全部答案與此說如出一轍，那么我們又并不牽強(qiáng)地想到了另一個(gè)問題即李健吾為什么能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)西方印象主義批評(píng)的介紹、研究與接受？對(duì)于這個(gè)問題，學(xué)界有人認(rèn)為是由于李健吾有“近水樓臺(tái)先得月”的幸運(yùn)，因?yàn)樗辛魧W(xué)法國(guó)的經(jīng)歷，而法國(guó)又是印象主義批評(píng)曾經(jīng)最盛行的地區(qū)。如歐陽文風(fēng)認(rèn)為“李健吾長(zhǎng)年研習(xí)西方文學(xué)與文論，1931年至1933年間還在法國(guó)留學(xué)，對(duì)印象主義批評(píng)曾經(jīng)做過全面的考察，諸如勒麥特的‘批評(píng)是印象的印象說、法郎士的‘靈魂在杰作之間的奇遇說、古爾蒙的‘印象形成條例說，等等，他均有過較深的研究和涉獵?！盵2]盡管李健吾留學(xué)法國(guó)的經(jīng)歷與他對(duì)西方印象主義批評(píng)的介紹、研究與接受有重要的關(guān)聯(lián)，也是形成其批評(píng)風(fēng)格的重要原因，但如果僅此而已，我們認(rèn)為這樣的原因是不充分的。其實(shí)以上所說的原因僅僅是外部原因而已，而且只是其中的一部分。因?yàn)槌松鲜鲈?，還有中國(guó)的文化傳統(tǒng)、當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、文學(xué)生態(tài)與批評(píng)現(xiàn)狀，這一切都是形成李健吾批評(píng)風(fēng)格的外部原因。當(dāng)然外部原因只是李健吾批評(píng)風(fēng)格形成的外部條件，而影響李健吾批評(píng)風(fēng)格形成的最重要的因素應(yīng)該是其內(nèi)部原因即李健吾自身的因素，諸如審美觀、審美心理、批評(píng)觀和個(gè)性稟賦等等。

關(guān)于人與自然的關(guān)系，中國(guó)的傳統(tǒng)文化偏重于“二元合一”的立場(chǎng)。這種立場(chǎng)使人們?cè)诿鎸?duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象時(shí)，往往把認(rèn)識(shí)主體的意識(shí)自覺地投射到認(rèn)識(shí)對(duì)象身上甚至達(dá)到“物我混融”的狀態(tài)。這種文化傳統(tǒng)，使追求批評(píng)家投身于作品的印象主義批評(píng)在中國(guó)的傳播有了廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的文化基礎(chǔ)。李健吾的《咀華集》與《咀華二集》寫作于上世紀(jì)三四十年代，其時(shí)某些人把文學(xué)批評(píng)工具化、政治化甚至庸俗化的現(xiàn)象已經(jīng)成為一種真實(shí)的存在。如李健吾所說“我厭憎既往(甚至于現(xiàn)時(shí))不中肯然而充滿學(xué)究氣息的評(píng)論或者攻訐。批評(píng)變成一種武器，或者等而下之，一種工具。句句落空，卻又恨不把人凌遲處死。誰也不想了解誰，可是誰都抓住對(duì)方的隱匿心，把揭發(fā)私人的生活看作批評(píng)的根據(jù)。大家眼里反映的是利害，于是利害仿佛一片烏云，打下一陣暴雨，弄濕了弄臟了彼此的作品?！盵3]這些文學(xué)批評(píng)無論以什么樣的形式呈現(xiàn)，它們都有一個(gè)共同的特征，那就是以不注重批評(píng)家的閱讀體驗(yàn)，而假文學(xué)批評(píng)之名行非文學(xué)批評(píng)之實(shí)。在這種情況下，李健吾對(duì)印象主義批評(píng)的借鑒特別是在自己的文學(xué)批評(píng)中對(duì)閱讀體驗(yàn)的倚重，無疑是給當(dāng)時(shí)的批評(píng)界吹來了一絲涼爽的風(fēng)。因此，李健吾當(dāng)時(shí)在文學(xué)批評(píng)中對(duì)印象主義批評(píng)的借鑒，對(duì)于純化文學(xué)批評(píng)來說無疑具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)時(shí)，由于作家政治立場(chǎng)和文學(xué)主張的不同，他們的創(chuàng)作就形成了各具特色的流派。作品風(fēng)格的多樣化，也給批評(píng)的多元化預(yù)置了廣闊的空間。因此，印象主義批評(píng)在此時(shí)進(jìn)入中國(guó)也就有了可能。

李健吾是一位批評(píng)家，更是一位作家。因此，他深知寫作的辛酸，所以他不主張批評(píng)家在文學(xué)批評(píng)中對(duì)批評(píng)對(duì)象不中肯的頤指氣使，而是主張盡可能地尊重作家的勞動(dòng)，批評(píng)是批評(píng)家通過作品與作家的對(duì)話過程。他認(rèn)為批評(píng)是“重新經(jīng)驗(yàn)作者的經(jīng)驗(yàn)”。如果“和作者的經(jīng)驗(yàn)相合無間，他便快樂；和作者的經(jīng)驗(yàn)有所參差，他便痛苦?？鞓?，他分析自己的感受，更因自己的感受，體會(huì)到書的成就；于是他不由自己得贊美起來。痛苦，他分析自己的感受，更因自己的感受體會(huì)到自由便是在限制之中求得精神最高的活動(dòng)”[4]，根據(jù)法國(guó)學(xué)者蒂博岱把作家型的批評(píng)家所做的文學(xué)批評(píng)稱之為“大師的批評(píng)”的論斷，我們以為李健吾的文學(xué)批評(píng)也應(yīng)該是“大師的批評(píng)”。這種批評(píng)與學(xué)者的批評(píng)最大的區(qū)別是，前者注重批評(píng)家個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)，而且批評(píng)的過程也是對(duì)作品再創(chuàng)造的過程；后者注重對(duì)作品進(jìn)行理性分析，不贊成批評(píng)家在批評(píng)過程中脫離原作而自由發(fā)揮。由于李健吾在文學(xué)批評(píng)的過程中并不可能完全忘卻自己的作家身份與經(jīng)驗(yàn)，所心他特別重視對(duì)作品的感悟、體驗(yàn)和再創(chuàng)造。李健吾認(rèn)為“我的工作只是報(bào)告自己讀書的經(jīng)驗(yàn)。如若經(jīng)驗(yàn)淺膚，這至少還是我的。批評(píng)最大的掙扎是公平的追求。但是，我的公平有我的存在限制，我用力甩掉我深厚的個(gè)性(然而依照托爾斯泰，個(gè)性正是藝術(shù)上成就的一個(gè)條件)，希冀達(dá)到普遍而永久的大公無私。人力有限，我或許中道潰敗，株守在我與世無聞的家園。當(dāng)一切不盡可靠，還有自我不至于滑出體驗(yàn)的核心。”[5]李健吾“大師型的批評(píng)”及其在文學(xué)批評(píng)中對(duì)個(gè)人體驗(yàn)與感悟的倚重，對(duì)批評(píng)再創(chuàng)造性的重視，使他很容易與印象主義批評(píng)產(chǎn)生共鳴，這也是他能夠借鑒印象主義批評(píng)的最主要原因。由于李健吾非常推崇批評(píng)的再創(chuàng)造性，所以他在文學(xué)批評(píng)中就極力地主張批評(píng)的獨(dú)立性。由于推崇批評(píng)的獨(dú)立性，所以李健吾在文學(xué)批評(píng)中就非常重視作家的創(chuàng)作個(gè)性。在他看來，只有作家摒棄了非文學(xué)的因素之影響而根據(jù)自己的審美體驗(yàn)去創(chuàng)作，才能保證文學(xué)創(chuàng)作趣味純正；只有批評(píng)家抗拒了個(gè)人利害得失的干擾，才能使批評(píng)真正向自身回歸。他說“批評(píng)家不是一個(gè)清客，伺候東家的臉色；他的政治信仰加強(qiáng)他的認(rèn)識(shí)和理解，因?yàn)檎嬲恼涡叛霾⒎且幻婀R，歪曲當(dāng)前的現(xiàn)象?！靼兹伺c社會(huì)的關(guān)聯(lián)，他尊重人的社會(huì)背景；他知道個(gè)性是文學(xué)的獨(dú)特所在，他尊重個(gè)性。他不誹謗，他不攻訐，他不應(yīng)征。屬于社會(huì)，然而獨(dú)立”[6]。

作家身份及其在批評(píng)過程中對(duì)審美再體驗(yàn)的倚重，對(duì)批評(píng)過程中個(gè)人感悟的重視，對(duì)批評(píng)獨(dú)立性和創(chuàng)造性的強(qiáng)調(diào)等，使李健吾與西方印象主義批評(píng)在上世紀(jì)三四十年代中國(guó)的多元文化語境中產(chǎn)生了共鳴。這種跨越時(shí)空和民族文化的共鳴，使李健吾的文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出了一種東西方文學(xué)批評(píng)成功對(duì)接的批評(píng)景觀。因此，我們不能片面地認(rèn)為李健吾批評(píng)個(gè)性的形成僅是西方印象主義批評(píng)影響的結(jié)果，因?yàn)槲覀兒芮宄刂廊魏稳私邮苋魏我环N文化的影響都是有原因的。對(duì)李健吾來說，這個(gè)原因就是我們以上所談到的外因與內(nèi)因。當(dāng)然，在面對(duì)這個(gè)問題的時(shí)候，我們也想到了我們的分析將會(huì)遇到的質(zhì)疑。我們現(xiàn)在立足李健吾的文學(xué)批評(píng)文本去分析李健吾文學(xué)批評(píng)的個(gè)性與印象主義批評(píng)的相似之處，進(jìn)而證明李健吾接受印象主義批評(píng)影響的內(nèi)因，也許有人認(rèn)為這是一種沒有意義的概念循環(huán)。因?yàn)樗麄儠?huì)認(rèn)為李健吾的批評(píng)個(gè)性是在西方印象主義批評(píng)的影響下形成的，所以以李健吾批評(píng)個(gè)性與印象主義批評(píng)的相似性來說明李健吾文學(xué)批評(píng)接受西方印象主義批評(píng)的影響是沒有意義的。其實(shí)，這種說法是一種抹殺批評(píng)家主體性的看法，批評(píng)家的主體性不僅表現(xiàn)在批評(píng)作家、批評(píng)作品的方面，而且還表現(xiàn)在批評(píng)家接受別人影響的方面。以上所提到的質(zhì)疑，實(shí)際上只是看到了李健吾接受影響的一面，而忽視了他選擇接受對(duì)象的一面。因?yàn)檫@種影響的發(fā)生與存在，不僅與印象主義有關(guān)，也與其能夠和李健吾結(jié)成一定關(guān)系有關(guān)，特別是與李健吾愿意接受其影響有關(guān)。對(duì)李健吾來說，他自身的批評(píng)個(gè)性和西方印象主義的影響如同雙翼，使他的文學(xué)批評(píng)在上世紀(jì)三四十年代繁星點(diǎn)點(diǎn)的文學(xué)批評(píng)時(shí)空中實(shí)現(xiàn)了展翅翱翔。而且這兩個(gè)方面在李健吾的文學(xué)批評(píng)中，是相得益彰，混融統(tǒng)一的。一方面李健吾的批評(píng)個(gè)性不但是他接受西方印象主義批評(píng)影響的內(nèi)因，而且也是其中國(guó)化的關(guān)鍵原因，這也是李健吾沒有誤入民族虛無主義歧途的重要原因；另一方面李健吾對(duì)西方印象主義批評(píng)的接受又無疑使他的批評(píng)個(gè)性得到了加強(qiáng)。由此可見，李健吾接受西方印象主義批評(píng)影響的目的不是為了接受西學(xué)而接受西學(xué)，而是為了加強(qiáng)自己的批評(píng)個(gè)性。通過前面的分析，我們知道李健吾的批評(píng)個(gè)性主要來自于他的審美觀、審美心理、批評(píng)觀、個(gè)性稟賦、創(chuàng)作實(shí)踐與批評(píng)實(shí)踐。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，李健吾的文學(xué)批評(píng)與中國(guó)古典文論也有著諸多相似的地方。身處在這樣一個(gè)歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)度，李健吾難免受到中國(guó)文化傳統(tǒng)與古典文論的影響。

參考文獻(xiàn):

[1]溫儒敏.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史[M].北京:北京大學(xué)出版社,1993:129.

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[3] [5]李健吾.咀華集·跋·咀華集[C].廣州:花城出版社,1984,6:158,157.

[4]李健吾.答巴金先生的自白.咀華集·咀華二集[C].上海:復(fù)旦大學(xué)出版,2005:16.

[6]李健吾.跋.咀華集·咀華二集[C].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2005:94.

作者單位:渭南師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 陜西渭南