邱鴻鐘 魯?shù)P

心理學(xué)中對(duì)自我和諧(Self-consistency and congruence)問(wèn)題的研究有著很長(zhǎng)的歷史,其中具有代表性的是美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯,他認(rèn)為自我和諧是一個(gè)人自我觀念中沒(méi)有沖突的心理現(xiàn)象,也就是自我內(nèi)部的協(xié)調(diào)一致以及自我與經(jīng)驗(yàn)的協(xié)調(diào)。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為自我和諧是心理健康的標(biāo)志,也是社會(huì)和諧的必然要求。應(yīng)對(duì)方式是心理應(yīng)激與壓力影響個(gè)體心理健康和自我和諧的重要調(diào)節(jié)變量或中間變量,它會(huì)影響應(yīng)激反應(yīng)的性質(zhì)與強(qiáng)度,調(diào)節(jié)應(yīng)激同身心健康的關(guān)系,對(duì)個(gè)體自我和諧起重要的作用。當(dāng)個(gè)體處于一種不和諧的狀態(tài),為了維持自我和諧,個(gè)體會(huì)采取各種應(yīng)對(duì)方式[1]。有研究表明,采用積極應(yīng)對(duì)方式有助于促進(jìn)學(xué)生的自我和諧,采用消極應(yīng)對(duì)方式對(duì)其自我和諧存在不利影響[2]。高三學(xué)生是人格、應(yīng)對(duì)方式等形成的重要階段,且面臨著較大的高考?jí)毫?自我和諧狀況堪憂,但少有與此相關(guān)的專門研究,因此本文著重探討高三學(xué)生自我和諧與應(yīng)對(duì)方式的相關(guān),以及應(yīng)對(duì)方式對(duì)自我和諧狀況的影響,為提高高三學(xué)生自我和諧水平提供建議。

1 對(duì)象與方法

1.1 對(duì)象 采用隨機(jī)分層的方法,抽取邯鄲市第一中學(xué)、縣第一中等9所中學(xué)100名高三學(xué)生。發(fā)放問(wèn)卷100份,回收有效問(wèn)卷82份,回收率為82.0%。性別比例為男生42人,女生40人。農(nóng)村25人,鄉(xiāng)鎮(zhèn)11人,城市46人。

1.2 方法

1.2.1 工具 ①一般情況問(wèn)卷:由研究者編制,包括年齡、性別、籍貫等基本信息;②自我和諧量表(SCCS)[3],采用王登峰根據(jù)羅杰斯有關(guān)自我和諧概念的闡述而編制的自我和諧量表。本量表共有35個(gè)項(xiàng)目,包括自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧量表(16項(xiàng))、自我的靈活性量表(12項(xiàng))、自我的刻板性量表(7項(xiàng))。量表采用5點(diǎn)式(1～5)評(píng)分,將自我的靈活性反向計(jì)分,再與其他2個(gè)分量表得分相加計(jì)為總分?？偡衷礁?自我和諧程度越低。3個(gè)分量表的同質(zhì)性信度分別為0.85,0.81,0.64,Cronbach’a系數(shù)為0.646;③特質(zhì)應(yīng)對(duì)方式問(wèn)卷(TCSQ)[3],采用姜乾金修訂版本,該問(wèn)卷反映的是個(gè)體具有特質(zhì)屬性的并與健康有關(guān)的應(yīng)對(duì)方式,故稱特質(zhì)應(yīng)對(duì)問(wèn)卷。問(wèn)卷共20個(gè)條目,分為積極與消極應(yīng)對(duì)方式2個(gè)因子。各條目按1“肯定不是”到5“肯定是”5級(jí)評(píng)分。積極因子分-消極因子分=應(yīng)對(duì)傾向分,正值代表以積極應(yīng)對(duì)方式為主,負(fù)值代表以消極應(yīng)對(duì)方式為主。積極應(yīng)對(duì)和消極應(yīng)對(duì)兩緯度的內(nèi)部一致性a系數(shù)分別為0.68和0.67,具有較好的信度和效度。

1.2.2 施測(cè) 由廣州中醫(yī)藥大學(xué)臨床心理學(xué)專業(yè)人員主持施測(cè)。

1.3 統(tǒng)計(jì)分析 研究所得數(shù)據(jù)采用SPSS 17.0統(tǒng)計(jì)軟件,進(jìn)行方差分析、多重比較分析、相關(guān)性分析和多元回歸分析等數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析。

2 結(jié) 果

2.1 不同籍貫學(xué)生自我和諧及其分量表差異比較 見(jiàn)表1。

表1 不同籍貫學(xué)生自我和諧及其分量表的差異比較

表1 不同籍貫學(xué)生自我和諧及其分量表的差異比較

注:＊P<0.05,＊＊P<0.01,＊＊＊P<0.001,下同

人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征 自我和諧總分 自我與經(jīng)驗(yàn)不和諧 自我靈活性 自我刻板性城 市 98.02±8.913 48.33±5.112 41.93±5.200 19.63±3.441鄉(xiāng) 鎮(zhèn) 101.00±7.057 47.36±3.015 40.09±6.041 21.73±2.796農(nóng) 村 92.32±12.127 44.88±6.858 43.76±6.307 19.20±3.606 F 3.966＊ 3.177＊ 1.758 2.189 P 0.023 0.047 0.179 0.119

表1結(jié)果提示,不同籍貫的高三學(xué)生在自我和諧總分、自我與經(jīng)驗(yàn)不和諧量表分上差異均具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05),提示在自我靈活性,自我刻板性量表分上差異不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2.2 農(nóng)村學(xué)生與其他籍貫學(xué)生在自我和諧及自我與經(jīng)驗(yàn)不和諧分量表上多重比較分析 見(jiàn)表2。

表2 農(nóng)村學(xué)生與其他籍貫學(xué)生在自我和諧及自我與經(jīng)驗(yàn)不和諧分量表上的多重比較分析

表2 農(nóng)村學(xué)生與其他籍貫學(xué)生在自我和諧及自我與經(jīng)驗(yàn)不和諧分量表上的多重比較分析

籍貫(A) 籍貫(B) 均值差(d=A-B) 標(biāo)準(zhǔn)差 P自我和諧總分 農(nóng) 村 鄉(xiāng) 鎮(zhèn) -8.680＊ 3.549 0.044城 市 -5.702 2.437 0.056自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧 農(nóng) 村 鄉(xiāng) 鎮(zhèn) -2.484 1.994 0.430城 市 -3.446＊ 1.369 0.037

表2結(jié)果提示,農(nóng)村學(xué)生在自我和諧總分、自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧量表分低于城鎮(zhèn)學(xué)生,具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)。

2.3 不同性別、籍貫學(xué)生在特質(zhì)應(yīng)對(duì)方式上差異比較 為了解不同性別、籍貫高三學(xué)生的特質(zhì)應(yīng)對(duì)方式狀況,分別對(duì)他們進(jìn)行比較。結(jié)果提示不同性別、籍貫的高三學(xué)生在特質(zhì)應(yīng)對(duì)方式上均不存在差異。

2.4 自我和諧總分及各因子與應(yīng)對(duì)方式的相關(guān)分析 見(jiàn)表3。

表3 自我和諧總分及各因子與應(yīng)對(duì)方式的相關(guān)(r)

表3結(jié)果提示,積極應(yīng)對(duì)與自我和諧呈顯著負(fù)相關(guān)(P<0.01),相關(guān)較低(r=-0.307),與自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧呈顯著負(fù)相關(guān)(P<0.01),相關(guān)較低(r=-0.370);消極應(yīng)對(duì)與自我和諧呈正相關(guān)(P<0.05),相關(guān)較低(r=0.228),與自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧呈正相關(guān)(P<0.05),相關(guān)較低(r=0.282)。

2.5 應(yīng)對(duì)方式對(duì)自我和諧的回歸分析 為進(jìn)一步了解高三學(xué)生個(gè)體應(yīng)對(duì)方式能夠在多大程度上預(yù)測(cè)自我和諧的變異量,以自我和諧總分和分量表得分為因變量,進(jìn)行回歸分析,考察2種應(yīng)對(duì)方式的回歸效應(yīng),結(jié)果見(jiàn)表4。

表4 應(yīng)對(duì)方式因子預(yù)測(cè)自我和諧的回歸分析

表4結(jié)果提示,積極應(yīng)對(duì)方式對(duì)自我和諧總分、自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧有負(fù)向預(yù)測(cè)作用;消極應(yīng)對(duì)方式對(duì)自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧有正向預(yù)測(cè)作用。

3 討 論

3.1 不同籍貫高三學(xué)生自我和諧的差異比較 多重比較發(fā)現(xiàn),農(nóng)村學(xué)生在自我和諧總分、自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧量表分低于城鎮(zhèn)學(xué)生,表明農(nóng)村學(xué)生的自我和諧總體情況好于城鎮(zhèn)學(xué)生,自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧少于城鎮(zhèn)學(xué)生。這提示城鎮(zhèn)學(xué)生比農(nóng)村學(xué)生體驗(yàn)到更多的對(duì)經(jīng)驗(yàn)的不合理期望。這一結(jié)果與彭虎軍[4]、刁俊榮[5]的結(jié)果不一致。原因可能是前后調(diào)查時(shí)間相差5～10年,這幾年的時(shí)間內(nèi),中國(guó)生活、教育成本逐年增加,經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較差的農(nóng)村家庭在面對(duì)供養(yǎng)孩子讀大學(xué)、結(jié)婚、買房的重?fù)?dān)時(shí),常常感到力不從心。因此,家長(zhǎng)內(nèi)心往往希望自己的孩子能夠盡早工作或務(wù)農(nóng),減輕家庭的重?fù)?dān),從而對(duì)孩子的學(xué)習(xí)多采取順其自然的態(tài)度,并未有過(guò)多的期盼。而孩子在潛移默化中,也對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)未來(lái)沒(méi)有感到太大壓力。而與此相對(duì)的城鎮(zhèn)高三學(xué)生的父母以及自身,都對(duì)他們抱著很高的學(xué)業(yè)期望,他們不僅要完成繁重的學(xué)業(yè),爭(zhēng)取考取好的學(xué)校。同時(shí),由于教育資源的豐富,優(yōu)秀同學(xué)較多且各有專長(zhǎng),在與周圍眾多優(yōu)等生的比較中,學(xué)生往往承受著種種的心理落差,從而產(chǎn)生自我與經(jīng)驗(yàn)的沖突,造成內(nèi)心緊張和困擾,導(dǎo)致自我和諧水平較差。

3.2 自我和諧總分及各因子與應(yīng)對(duì)方式的相關(guān)、回歸分析相關(guān)分析結(jié)果表明,積極應(yīng)對(duì)與自我和諧呈顯著負(fù)相關(guān),與自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧呈顯著負(fù)相關(guān);消極應(yīng)對(duì)與自我和諧呈正相關(guān),與自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧呈正相關(guān)。回歸分析顯示,積極應(yīng)對(duì)方式對(duì)自我和諧總分、自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧有負(fù)向預(yù)測(cè)作用;消極應(yīng)對(duì)方式對(duì)自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧有正向預(yù)測(cè)作用。即采取積極應(yīng)對(duì)方式有助于高三學(xué)生自我和諧,減少自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧,采用消極應(yīng)對(duì)方式易導(dǎo)致自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧。高三學(xué)生在升學(xué)、人際等壓力下,由于對(duì)自我的不合理評(píng)價(jià)或?qū)?jīng)驗(yàn)的不合理認(rèn)識(shí),會(huì)造成理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距,如成績(jī)降低、人際關(guān)系不理想等,從而形成內(nèi)心沖突,產(chǎn)生自我不和諧。學(xué)生如果開(kāi)放心態(tài)與人溝通或以幽默的方式化解等積極應(yīng)對(duì)方式面對(duì)和解決,就能更好地評(píng)價(jià)自我,把與自我概念不和諧的經(jīng)驗(yàn)納入自我系統(tǒng)中,并調(diào)整自我概念,增強(qiáng)自我效能感。隨著解決問(wèn)題經(jīng)驗(yàn)的累積,自我概念將更有彈性,從而達(dá)到并保持自我和諧。相反,如果學(xué)生采取逃避、冷漠等消極應(yīng)對(duì)方式,這可能暫時(shí)會(huì)保持自我在應(yīng)激狀態(tài)下和諧,但是這種自我和諧是不穩(wěn)定的,一旦環(huán)境變化超出個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)范圍就會(huì)陷入不和諧,這樣循環(huán)往復(fù)必然導(dǎo)致心理問(wèn)題的產(chǎn)生。因此,在實(shí)際生活中,學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn),有針對(duì)性地培養(yǎng)高三學(xué)生積極應(yīng)對(duì)方式,讓應(yīng)對(duì)方式與自我和諧形成一個(gè)良性的循環(huán)系統(tǒng),促進(jìn)高三學(xué)生心理健康發(fā)展。

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