從醒來到入睡，于丹每天的日程被精確到了分鐘。她的隨身包里總是帶著一個手機(jī)充電器，她笑著解釋說：“太忙了，我能做的就是讓自己的人生不斷電、不黑屏、時刻做好準(zhǔn)備?！?/p>

于丹將中華民族的文化傳承視為知識分子的使命和擔(dān)當(dāng)之一。她正在做的工作是讓文化能在中國人的生活方式里起到一些作用。

對于十八大召開后文化領(lǐng)域應(yīng)有哪些改變，作為十八大代表的于丹坦言，“改變富而不貴”、“如何使文化權(quán)利平民化”等問題都是她關(guān)注的方向。

“富而不貴” 的我們

對于文化建設(shè)，于丹最關(guān)注兩方面的內(nèi)容：一個是文化制度的健全，特別是給多元文化生存發(fā)展的空間。二是文化權(quán)利的平民化，文化教育權(quán)利的實現(xiàn)，特別是平民能夠通過什么樣的途徑分享傳統(tǒng)文化。

于丹表示，中國是一個文化大國，但并不是一個文化強國，大國可以是一種規(guī)模，但是強國是一種實力。我們的文化資源雖然多，但是它還存在著一些文而不化的現(xiàn)象。

“《易經(jīng)》有云：‘觀乎人文，以化成天下?！f的就是要觀察了解世間百態(tài)，用一種價值觀、思想理念去治理天下，這就叫文而化之。我認(rèn)為，中國社會在改革開放30多年中，很多事情站在了起點上，但做得都還不夠到位。”于丹說，比如，社會的富貴階層出現(xiàn)了嗎？“我認(rèn)為是富而不貴”，財富在數(shù)字上體現(xiàn)出來了，但是生命的尊貴，包括人們的悲憫之心和公民應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，以及對于弱勢群體權(quán)利的保護(hù)等，是缺乏的。

“我們不缺少墻上的文明、博物館的文明和文明遺產(chǎn)，我們其實真正缺少的是化入民生的一種文化權(quán)利和生活方式?！庇诘ふf。

用文化解決現(xiàn)代都市病

近些年在海外講學(xué)過程中，于丹到過許多國家，她說，無論身處巴黎、紐約、東京還是上海，在街頭吃到的東西，各種餐食都是大同小異的?！叭藗冿嬍车目谖对絹碓侥軌蜈呁涣鞯臅r候，文化的口味也會越來越接近，你會發(fā)現(xiàn)，相比于村落，都市的相似性很高，所以，都市越來越有一種失落感，都市不再有原鄉(xiāng)人，都市人是沒有故鄉(xiāng)的?！?/p>

“越是鄉(xiāng)村，越是不可替代的原生態(tài)；中國東北森林里的獵戶跟云南水邊的人家，那是天壤之別?？墒嵌际心?？越是現(xiàn)代文明，就越是批量復(fù)制的都市，”于丹說，“所以，我們現(xiàn)在要解決的就是都市病，要用各國的文化和哲學(xué)去解決中國的都市病?！敝袊霓r(nóng)耕文明在都市化進(jìn)程中可以對中國人的思維產(chǎn)生作用。

“我們可以從中國的農(nóng)耕文明中找到很多安頓的。中國人在土地上放下自己的種子、自己的子孫、自己的希望，中國人的這一套土地體系很重要，它讓我們有歸屬感，讓我們知道生活的秩序在哪里？”

如何讓習(xí)慣于農(nóng)耕文明的中華民族在都市化進(jìn)程中不斬斷文明根脈？于丹表示，并不是簡單地恢復(fù)廟會、唱戲，還要文而化之，讓文明跟每一個人的生活掛起鉤來，比如喝茶、下棋、讀圣賢的經(jīng)典，讓人們在都市化進(jìn)程中回到農(nóng)耕文明的節(jié)奏，能夠在心里找到一份安詳。

“中國不是下一輪的話語中心”

迄今為止于丹的《<論語>心得》已經(jīng)被翻譯成了36國語言，在全世界50多個國家地區(qū)有售，于丹所到之處的講座幾乎場場爆滿。

“我認(rèn)為，現(xiàn)在的西方世界對中國文化一方面抱有強烈的好奇，一方面抱有強烈的成見?！庇诘ふJ(rèn)為，怎么樣沿著西方受眾的好奇心去消除成見，需要中國人更心平氣和地與之交流，而不是武力的征服或是強烈的文化說服。中華民族有悠久的歷史，不用著急去證明自己，用自己的文化去包容、去建設(shè)才是最好的態(tài)度。

“我不認(rèn)為中國是下一輪的話語中心，我認(rèn)為世界正走向一個多極文化的時代，我們能夠作為一種有機(jī)的因素，在世界文明中去生成一個蓬勃的新生態(tài)，這就已經(jīng)很好了。”于丹說。

在海外講學(xué)時對于那些帶有偏見或是棘手的問題，于丹從不會用“不知道、不清楚”來搪塞，相反她會心平氣和地從對方的角度出發(fā)，或是用東西方文化特質(zhì)中的對比來回答對方的問題。于丹認(rèn)為，人在任何時候都不能失去自己的從容和典雅，被人家問急了，就算是劍拔弩張地把人家制服了，其實也是輸了。

中國作家的“硬權(quán)益”和“軟系統(tǒng)”

前不久，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，這讓一直被認(rèn)為是“缺少經(jīng)典”的當(dāng)代文學(xué)界為之振奮。

對于莫言的獲獎，于丹覺得，這是中國當(dāng)代文學(xué)走向國際的一大步，開始跟國際接軌了，但如果就此認(rèn)為我們的當(dāng)代文學(xué)在世界獲得了認(rèn)同還為時過早。“更貼切的說法是，我們已經(jīng)站在了規(guī)則的格局之內(nèi)?！庇诘ふf。

“現(xiàn)在最重要的是在規(guī)則上與國際接軌，給予作家更多的保護(hù)和鼓勵，能夠用好的機(jī)制培養(yǎng)更多的人才是當(dāng)務(wù)之急。”于丹說。

于丹認(rèn)為，中國對作家的保護(hù)應(yīng)該體現(xiàn)在兩個方面：一個方面是“硬權(quán)益”的保護(hù)，就是在版權(quán)的維護(hù)上。第二個方面在“軟系統(tǒng)”上，就是要鼓勵文化意識的多元化。實際上莫言的很多題材，之所以受到國際好評，就是因為他從人性、從社會變遷入手反映了中國大地的變化。

無論是莫言還是于丹，他們的暢銷書都長期遭受著網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)和盜版書的困擾。于丹表示，自己的《<論語>心得》正版賣了600多萬冊，盜版書居然達(dá)到2000萬之多。

雖然身份很多，于丹說，老師是她最鐘愛的身份，因為文化和教育是分不開的，文化是一種涵養(yǎng)，而教育是一種傳承。于丹的理想是希望自己作為一個動詞文化的過程，就是去做文而化之的工作，“我估計這個夠我做一輩子?！庇诘ふf。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長、首都文化創(chuàng)新與文化傳播工程研究院院長 于丹