摘要：本文簡略敘述了皮影的起源，以及唐山皮影的興起與發(fā)展，著重介紹了唐山皮影的制作工藝和表演藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：皮影的起源；興起與發(fā)展；工藝及表演

皮影戲也稱作“影戲”、“燈影戲”、“土影戲”是我國民間戲曲的一種，也是最早傳入西方的表演藝術(shù)。它用紙板或薄片透明的驢皮、牛皮、或羊皮等雕刻成人物、景觀等，夜間在堂上設(shè)置一方白色的幕布，幕后借燈光照映，由藝人在幕后操縱影人來表演各種歷史、神話、傳說故事，觀眾從臺下看，意態(tài)生動，惟妙惟肖，故稱之為影戲。影戲的劇目、唱腔多與地方戲曲相互影響，影戲的表演由操縱者俗稱“拿線的”和演唱者也叫“唱影的”相互配合共同完成，并配以優(yōu)美動聽的音樂。皮影戲是融繪畫、雕刻、音樂、影像、表演及唱白為一體的一門綜合性的民間藝術(shù)，其唱腔豐富，音樂優(yōu)美，操縱表演生動多變，千百年來深受百姓的喜愛。

一、 唐山皮影戲的起源與發(fā)展

我國的皮影戲歷史悠久，關(guān)于它的起源說法不一，但是至少早在宋代就有明確的記載了，唐山皮影又稱樂亭影、灤州影，因為是用驢皮雕刻的，所以又稱驢皮影，與評劇、樂亭大鼓并稱為“冀東三枝花”。唐山皮影是中國影戲的一個重要分支。著名戲劇史學家周貽白先生在《中國戲劇史長編》中曾經(jīng)這樣評價唐山皮影：“因為熟在人口的關(guān)系，幾乎成為一般影戲的代稱”，足見其在中國皮影戲中的影響和地位。[1]（P.7-8）唐山影在金代發(fā)祥，明晚清初得到了發(fā)展[2] （P.14-15）。唐山皮影的迅速發(fā)展要歸功于一個叫黃素質(zhì)的生員。明萬歷年間，在灤州有一位不得志的生員，姓黃，名素志，是一個多才多藝的人，不但文才很好，而且繪畫、雕刻件件精通。但時運不佳，屢試不第，無顏回歸故里，乃出關(guān)游學沈陽，在悠閑的歲月里，慢慢成就了他的藝術(shù)貢獻，創(chuàng)作影戲，以后白山黑水間頗盛行焉。1958年在樂亭縣發(fā)現(xiàn)了明萬歷年間的手抄本影卷《炎天雪》和《薄命圖》，其中《薄命圖》還被收入了《河北省地方劇資料匯編》中。這兩本影卷行當齊全，內(nèi)容充實，充分證明唐山皮影在那一時期已經(jīng)發(fā)展的十分成熟。[4](P.8)

唐山皮影興起后，極受當?shù)厝罕姷南矚g，有記載： “上元夕通衢張燈演劇，或影戲、驅(qū)戲之類，觀者達曙……冬孟月，……是月畢場功、勞農(nóng)遣工人歸，賽祭燕享，竟尚影戲，婦女群觀，竟夕焉。”[3]也有記載：“用薄片透明之驢皮，雕成人物等形每演三夜或四夜為一臺，每臺價昂者須四五十元至百元，少者十數(shù)元至五六元不等?！谌思疫€愿或喜慶時用之，亦有歲時豐寧鄉(xiāng)村醒資開演，以資娛樂者?！庇械朗牵?/p>

灤河水越千秋，驢皮影伴它歲歲流。

五尺影窗唱千古，唱的名聲貫九州。

這正是對唐山皮影繁榮發(fā)展的真切描述。

二、唐山皮影的制作工藝

唐山皮影制作工藝非常嚴謹，主要有刮皮、漿皮、選皮、下料、雕刻、上色、罩油、組裝等八大步驟，其中以漿皮和雕刻最為關(guān)鍵。高超的漿皮工藝可以使雕刻的影人經(jīng)過百余年仍能平整如初。唐山皮影雕鏤精細，結(jié)構(gòu)嚴謹，雕刻技法很多，以直刀為主，并根據(jù)內(nèi)容的需要采用陰刻和陽刻，陽刻的線要直、均勻不能有圭角毛刺；陰刻的花紋清晰，大小均勻、不能斷條。雕刻的基本刀法有：推刀、提插或順刀、逆刀雕鏤，不論哪種刀法，刀口要垂直，用力要勻、落刀要準、刀口回旋自如，刀線中，以尖利的直線和多變的圓線為主，特別是面部的雕刻，要求極為精細，結(jié)構(gòu)輪廓線要寬，圖案線要細，頭臉手足都含有透視的原理，這樣在影窗上看起來人物形象就透明鮮艷，生動逼真。行刀不能有一點錯亂，刀口疏密組織要恰到好處，力求效果的完美、和諧統(tǒng)一。

唐山皮影的色彩，吸收了民間年畫、刺繡、廟堂彩畫的某些特點，根據(jù)影戲的要求，創(chuàng)造了自己獨有的程式與風格?？偟目?，它以黑、紅、綠為主色，雖然只有三原色，但在皮影戲中，鏤空部位在影窗上顯示是白，一些沒有鏤空的皮子上顯示是黃，這樣皮影在熒幕上就形成了紅、綠、黑、白、黃五色。皮影老藝人又巧妙的運用補色原理把紅和綠，黑和白有規(guī)律的結(jié)合在一起，使得唐山皮影黑白相間，紅綠相映，單純中求豐富，對比中求和諧，具有鮮明的地方特色和強烈的裝飾風格，再加上老藝人變化多端的敷色技巧，或濃淡、或含露、或重抹、或輕描，把唐山皮影獨特的造型和鮮艷明快的色彩配合在一起，使其更具物象的生動。絢麗多姿，光彩奪目的唐山皮影已經(jīng)讓眾多的觀眾瞠目，他那精湛的表演藝術(shù)更是令人叫絕。

三、唐山皮影的表演藝術(shù)

唐山皮影戲的演出講究以聲感人，以動傳情。聲指說唱，動指皮影戲的操縱，影人的造型本身并沒有表情的變化，要表現(xiàn)人物喜、怒、哀、樂的感情，操縱技藝起著關(guān)鍵的作用。唐山皮影人物的操縱以平移為主，傳統(tǒng)的表演包括：影人的武打、換裝等，因難度很大，手桿安裝更適合于武戲的操縱，十分靈活，動作方便，不受限制，刀、槍、棍、棒等兵器在手上可以正反360度轉(zhuǎn)動，可以完成比較復雜的武打動作，是唐山皮影的一大優(yōu)點。唐山的老藝人們經(jīng)過自己多年的實踐總結(jié)了不同角色、人物出場時的特點和操縱技巧。譬如：武生的操縱在動作中顯出威武矯健的氣勢和豪放不羈的性格，像楊宗保、薛丁山這類角色，要做到：舉止如山重，開打似葉飄，挺立如玉樹，走路像風掃。文生則要走起路來穩(wěn)穩(wěn)當當，步子邁的慢而沉穩(wěn)，于落落大方中見其倜儻瀟灑。像梅壁、張生這樣的角色。[1]一些民間老藝人總結(jié)出了這樣一句順口溜：武旦上場身一扭，彩旦上場手掐腰，花旦上場身搖晃，青衣上場雙手交等等。

著名的表演藝術(shù)家齊永衡是當代操縱皮影的高手，在唐山一代被人們稱為“桿王”，他不但善于表演馬上步下的長槍短打，也善于文戲中各類人物的不同情感的表演，而且對于童話、神話中各類動物的表演都有獨到之處，他的表演細膩生動，手疾眼快，來去無痕。令人叫絕的是：他在表演猴子吃桃時，可以讓桃子越咬越少；他表演人物騎馬，馬可以四蹄邁步；表演白骨精洗臉時，可以將黑臉洗成白臉，丑臉洗成俊臉，還可以梳頭戴花照鏡子，令人目不暇接，觀眾稱贊他是“活影人齊”。齊永衡還應(yīng)邀到法國等國家講述皮影操縱技藝，國際友人稱贊他的表演可以和魔術(shù)相媲美。

四 、唐山皮影——中國民間文化的使者

唐山皮影戲一直在保持著他們自己的輝煌，這種持續(xù)性的狀態(tài)與他不斷的改造與完善自己有著很大的關(guān)系，也就是說：唐山皮影一直在改革中求得發(fā)展。就影人的大小來說，最早的影人是七、八寸高，后改到1尺2寸，2尺和2尺5寸；并且改進了造型，特別是有的影人在臉部用了透明膠片，并彩繪出新式的臉譜；影窗由原來的高3尺、寬7尺擴展到現(xiàn)在的寬18尺；照明燈光由原來的油燈、汽燈、電燈演變到現(xiàn)在的40只熒光燈組成的燈箱；管弦樂在原來的四胡、嗩吶的基礎(chǔ)上，又增加了笙、琵琶等；打擊樂也由原來的一人包干，改為幾人分打；并增加了表現(xiàn)云、水、煙霧、火等特技手段；同時影戲的唱腔也不斷的豐富和完善，并培育出很多新人，這些改進使唐山皮影呈現(xiàn)出新的光彩。

唐山皮影以極其鮮明的藝術(shù)特色和燦爛的藝術(shù)成就紅遍了海內(nèi)外。在國內(nèi)，香港鳳凰影業(yè)公司曾把《孫悟空三打白骨精》拍攝成電影，搬上了熒幕。中央新聞紀錄電影制片廠還專門拍攝了新聞藝術(shù)片——“唐山皮影戲”。2003年拍攝了皮影電影《小康之路》。在2006年的春節(jié)晚會上，以皮影戲為基礎(chǔ)改變的皮影舞蹈《俏夕陽》，成了這臺晚會上獻給全國觀眾的一道獨具民族特色的盛餐，從此唐山皮影在全國家喻戶曉、婦孺皆知。在國外，德國和法國的一些博物館還收藏有許多唐山皮影的造型和演出器具；在美國紐約還有灤州風格的皮影演出劇團。改革開放以來，唐山皮影先后到美國、法國、荷蘭、臺灣等國家和地區(qū)演出，幾乎場場都取得了巨大的成功，唐山皮影老藝人們精美絕倫的表演藝術(shù)和令人叫絕的操縱技巧令眾多的外國皮影愛好者為之傾倒，唐山皮影藝術(shù)被譽為是“世界皮影之最”，是閃電般、魔術(shù)般的藝術(shù)。唐山皮影不僅是獨具風采的演具和具有高度藝術(shù)造詣與審美價值的藝術(shù)品，更是中國民間文化的使者。

參考文獻

[1]魯杰.唐山皮影［M].北京:科學出版社，2009.

[2]魏革新.樂亭皮影［M].河北：樂亭印刷廠，1990.

[3]永平府志·風俗.［Z］.內(nèi)部資料，1876.

[4]灤縣志·戲劇.［Z］.內(nèi)部資料，1936.

[責任編輯：趙興宇]