提 要：武丁卜辭中的“祖庚”當(dāng)指商王南庚，“它示”當(dāng)即“二示”。通常情況下，同版卜辭中的不同稱(chēng)謂確實(shí)是分指不同的人物，但是我們不能把這樣的原則絕對(duì)化，還要充分考慮到卜辭實(shí)際情況的復(fù)雜性，并聯(lián)系諸多卜辭，做詳細(xì)的對(duì)比研究才行。

關(guān)鍵詞：卜辭；祖庚；它示；方法論

武丁卜辭1中存在“祖庚”稱(chēng)謂，如：

卜侑于祖庚。

賓一類(lèi)（合集2034）

丑卜祖庚。

賓一類(lèi)（合集2035）

丁酉祖庚。

賓一類(lèi)（合集2034）

貞： 侑于祖庚。

賓一類(lèi)（英藏67）

貞：祖庚弗其受[有又]。

賓一類(lèi)（柏根17）

辛亥[卜]，□貞：侑于祖庚。

典賓類(lèi)（合集2035）

祖庚弗其克。

典賓類(lèi)（合集2038）

不惟祖庚。

典賓類(lèi)（合集補(bǔ)編177）

惟祖庚。

賓間類(lèi)（合集2039）

□未卜 祖庚。

賓間類(lèi)（合集2043）

學(xué)界對(duì)于武丁卜辭中的這個(gè)“祖庚”稱(chēng)謂的理解多有分歧，大致有四家之說(shuō)：

其一，南庚說(shuō)：明義士（James Mellon Menzis）

先生主此說(shuō)。他在考釋上舉柏根17時(shí)指出，其中的祖庚非祖甲之兄祖庚，殆為南庚。2

其二，祖辛之兄說(shuō)：陳夢(mèng)家先生主此說(shuō)。他認(rèn)為武丁卜辭中的祖庚和南庚是兩個(gè)人，乙3476片（后綴入丙編43，見(jiàn)后文）是一整龜甲，在其腹甲上，依次正反對(duì)貞南庚、羌甲、祖庚，則祖庚不但不是南庚，而且還是前于羌甲的，可能是祖辛之兄。3

其三，南庚兄弟說(shuō)：張秉權(quán)先生主此說(shuō)。他指出武丁卜辭中的祖庚若以輩分而論，正當(dāng)于南庚。但丙編43（=乙編3476+3718+3720，見(jiàn)后文）中已有南庚之稱(chēng)，似乎不應(yīng)再稱(chēng)南庚了。或者這個(gè)祖庚是南庚的兄弟輩。4

其四，大庚說(shuō)：白玉崢先生主此說(shuō)。白先生以為從丙編43上看，祖庚不僅前于羌甲，且必前于學(xué)戊、咸戊二臣所當(dāng)之世次，學(xué)戊為第五世先臣，咸戊為第六世先臣。按殷世系，此前名庚者，除第四世的大庚以外，別無(wú)以庚為名者。是此祖庚乃武丁稱(chēng)其遠(yuǎn)祖大庚矣。 1

可見(jiàn)，武丁時(shí)期祖庚的親屬身份問(wèn)題仍然是卜辭研究中的一個(gè)疑點(diǎn)。如何看待這一問(wèn)題呢？以上專(zhuān)家除明義士外，實(shí)際上都是以丙編43為討論基礎(chǔ)的。我們就先從丙編43入手來(lái)考察。

貞：惟祖庚。 一 二

貞：不惟祖庚。 一 二告 二

貞：惟學(xué)戊。 一 二

貞：不惟學(xué)戊。 一 二

貞：惟羌甲。 一 二

貞：不惟羌甲。

貞：惟咸戊。 一 二

貞：不惟咸戊。 一 二

侑于父甲。 一

侑。

貞：惟南庚。 一 二 三 四

貞：不惟南庚。一 二 三 四

貞：多子逐。 一 二

貞：不其。 一 二 三

貞：其雨。一 二

賓一類(lèi)（丙編43=合集1822）

陳夢(mèng)家先生從本版卜辭的順序上認(rèn)為，祖庚當(dāng)前于羌甲，白玉崢先生更是認(rèn)為祖庚不僅在羌甲之前，更是在學(xué)戊、咸戊之前。筆者以為，卜辭的排列順序是非常復(fù)雜的，以本版卜辭為例，《合集釋文》、《摹釋總集》、陳夢(mèng)家、白玉崢、張秉權(quán)等均有不同的讀法，且同版卜辭中不同條卜辭的順序不一定就代表了祖先的前后順序，這種情況在卜辭中比比皆是（可見(jiàn)后文舉例），僅據(jù)卜辭的順序來(lái)考察祖庚的稱(chēng)謂是有問(wèn)題的。學(xué)界專(zhuān)家或以為卜辭所見(jiàn)商王的稱(chēng)謂習(xí)慣，祖乙之前的商王通常都不以祖某稱(chēng)之，雖然事實(shí)上，他們也是時(shí)王的祖輩。2如按此說(shuō)，把祖庚看成是大庚也是不符合卜辭商王稱(chēng)謂習(xí)慣的。

陳夢(mèng)家、張秉權(quán)、白玉崢三位先生均認(rèn)為，此版卜辭既有南庚，又有祖庚，兩者當(dāng)不是同一人。筆者以為，通常情況下，同版卜辭中的不同稱(chēng)謂確實(shí)是分指不同的人物（筆者暫稱(chēng)為“同版異稱(chēng)”），但我們不能把這樣的原則絕對(duì)化，卜辭的情況是復(fù)雜的，卜辭中還存在一些這樣的情況，即同版卜辭中的同一人物可以用不同的稱(chēng)謂來(lái)指稱(chēng)（筆者暫稱(chēng)為“同人同版異稱(chēng)”）。如卜辭中有商王丁的稱(chēng)謂作“□”：

王占曰：吉。其惟庚娩，見(jiàn)□（?。?/p>

貞：父乙卯媚。 一 二 三 四

貞：父乙弗卯媚。 一 二 三 四

典賓類(lèi)（合集811反）

見(jiàn)，讀作獻(xiàn)，古文字習(xí)見(jiàn)。3本版卜辭第（1）大意是王占卜認(rèn)為應(yīng)該是在庚這一天分娩，并向□（?。┻M(jìn)行獻(xiàn)致?！耙?jiàn)□（?。币徽Z(yǔ)卜辭并不難見(jiàn)，如：

王占曰：惟今夕癸見(jiàn)□（?。?/p>

典賓類(lèi)（合集667反）

卜辭大意是王占卜說(shuō)要在今晚獻(xiàn)祀于□（丁）。

合集811后兩辭的大意是卜問(wèn)父乙會(huì)不會(huì)給媚帶來(lái)災(zāi)害。父乙即小乙，說(shuō)明此版卜辭的王只能是商王武丁，其中的□（?。?yīng)該是商王祖丁。而該版卜辭的反面還記：

貞：惟祖丁若。

貞：不惟祖丁若。

典賓類(lèi)（合集811反）

卜辭的焦點(diǎn)在祖丁上，大意在卜問(wèn)是不是祖丁會(huì)順善。此版中，□（?。┡c祖丁并見(jiàn)，但所指卻是同一人，其意義正在于說(shuō)明商王親屬稱(chēng)謂同見(jiàn)一版者，可以有異稱(chēng)。

再如，卜辭中有一“下乙”稱(chēng)謂，胡厚宣先生指出下乙即中丁之子祖乙，陳夢(mèng)家、張秉權(quán)、島邦男、金祥恒等諸位先生亦多有補(bǔ)說(shuō)。4而于省吾先生則以為下乙當(dāng)指小乙，《甲骨文字詁林》正用于老之說(shuō)。5而卜辭丙編197有記：

貞：我用孚。 二

丁未卜，貞：酒升伐十，十。二

乙卯卜，貞：來(lái)乙亥酒下乙，十伐又五，卯

十。二旬又一日乙亥，不酒，雨。五月。

勿羊，惟乙亥酒下乙，十伐又五，卯十。四。 二

來(lái)甲申侑于大甲。 二 二告

翌丁酉侑于祖丁。 二

翌辛丑侑祖辛。 二 二告

翌乙巳侑祖乙。 二

翌辛酉侑祖，用。 二

祖。 二

御父乙。 二

父乙惟伐，求。 二

父乙不惟伐，求。 二

今日夕用，正。 二

陽(yáng)甲害王。 二

父庚害王。 二

父庚弗害王。 二

父辛害王。 二

父辛弗害王。 二

典賓類(lèi)（丙編197=合集903）

在此版卜辭中若以下乙指祖乙，則有下乙、祖乙同見(jiàn)一版為一人而有異稱(chēng)者。若以下乙指小乙，則又有下乙、父乙（即小乙）同見(jiàn)一版為一人而有異稱(chēng)者。再如：

貞：卅伐下乙。

卅下乙。

貞：來(lái)乙亥酒祖乙，十伐又五，卯。

于父庚。

乙卯，侑父乙。

賓一類(lèi)（合集892）

此版卜辭中出現(xiàn)的情況與丙編197一樣，類(lèi)似的現(xiàn)象還有一些，茲不贅舉?？梢?jiàn)卜辭中商王親屬稱(chēng)謂同見(jiàn)于一版者，可以有異稱(chēng)。專(zhuān)家以丙編43既有南庚，又有祖庚，兩者當(dāng)不是同一人，這是把同版卜辭中的不同稱(chēng)謂可以分指不同的人物的原則絕對(duì)化了。且丙編197中下乙所在的卜辭順序很靈活，亦可見(jiàn)同版中卜辭之排序與先王之世次先后并非嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

想要真切了解武丁卜辭中的祖庚稱(chēng)謂，恐怕還不能局限在對(duì)丙編43的探討上，還需要聯(lián)系更多的卜辭來(lái)考察才行。武丁卜辭中還有一些關(guān)于祖庚的卜辭是很值得重視的，而這恰恰是此前研究關(guān)注不夠的，如：

父庚一豕。 一

庚祖惠牛。 一

賓間類(lèi)（合集12980）

父庚指盤(pán)庚。庚祖是祖庚之倒文。筆者以為父庚、祖庚相連，可能是前后相承的兩位祖先，祖庚當(dāng)是指武丁祖輩南庚。類(lèi)似的卜辭還有：

貞：惟祖庚害。 二

貞：惟父庚害王。二

典賓類(lèi)（合集2037）

這一版同樣是父庚、祖庚前后緊密相承，祖庚亦當(dāng)是南庚。如果把上述兩版中祖庚、父庚緊密相承的情況看成是偶然，那么武丁卜辭還有記：

侑于祖庚。

今日來(lái)，惟父乙。 一 二 三 四 [五] 六 七 八 九

今日來(lái)，不惟父乙。 一 二 二告 三 四 [五] 六 七 八 九

賓一類(lèi)（合集7427）

此版卜辭中，同樣是祖庚、父乙同見(jiàn)，父乙為小乙，祖庚當(dāng)是南庚，因此，祖庚與父庚、父乙相連不能看成是偶然，應(yīng)該視為上下兩代商王。另有一版卜辭記：

貞：侑于祖辛。

于祖庚牢。

典賓類(lèi)（合集1776）

此版卜辭祖庚、祖辛同見(jiàn)，這與武丁卜辭中常見(jiàn)的祖辛、南庚同見(jiàn)的情況相似：

侑于南庚。

侑于南庚。

侑于祖辛。

典賓類(lèi)（合集1777）

可見(jiàn)，合1776中的祖辛即商王祖辛，祖庚當(dāng)是南庚。祖辛、南庚也是前后兩代商王。張秉權(quán)先生曾指出武丁卜辭中的祖庚若以輩分而論，正當(dāng)于南庚。這是很正確的，惜其囿于丙43，且把同版卜辭中的不同稱(chēng)謂可以分指不同的人物的原則絕對(duì)化了，故而沒(méi)能堅(jiān)持其祖庚為南庚的看法。明義士的推測(cè)是合理的，惜其僅據(jù)柏17殘辭立說(shuō)，故而學(xué)者多不取。

綜上所考，筆者以為，丙43中的祖庚和南庚當(dāng)屬同人同版異稱(chēng)，與筆者所舉合811反中的丁與祖丁，丙197中的下乙與祖乙或父乙的情況是一樣的。再據(jù)武丁卜辭的祖庚稱(chēng)謂常和父庚（盤(pán)庚），父乙（小乙），祖辛等緊密相承的情況上看，其當(dāng)為前后兩代商王，祖庚當(dāng)為南庚。

了解卜辭中“同人同版異稱(chēng)”的現(xiàn)象對(duì)我們探討甲骨研究中的諸多問(wèn)題有重要意義。如卜辭研究中有一著名的“它示”，學(xué)界存在爭(zhēng)議。或以為蠶神，張政烺先生力辨其非，釋為“它示”，現(xiàn)已成定論。1但“它示”到底何指，學(xué)者有不同意見(jiàn)。張政烺先生以為“它示”即“二示”，指旁系先王。并舉卜辭如下：

貞：元示五牛，它示三牛。

賓一類(lèi)（合集14354）

貞：元示五牛，二示三牛。

賓一類(lèi)（合集14822）

張先生指出，以上兩辭內(nèi)容相同，僅一字之異，而這一字之異卻是功不可沒(méi)。它正好把問(wèn)題串聯(lián)起來(lái)，說(shuō)明二示即是它示。元示與二示并稱(chēng)，猶大示和它示并稱(chēng)，前者指直系先王，后者指旁系先王。此后裘錫圭先生把張先生所引兩版卜辭綴合了起來(lái)：

己卯卜。

辛巳卜元示十三月。

貞：元示五牛，二示三牛。

貞：歲日酒，十三月。

壬午。

貞：歲酒，十三月。

貞：元示五牛，它示三牛。 一

賓一類(lèi)（合集14354+14822+14824）

但裘先生未就綴合卜辭作進(jìn)一步的評(píng)論。2而此后許多學(xué)者則據(jù)此綴合以為，二示、它示并見(jiàn)一版，二者所指顯然不同。3筆者以為這樣的看法實(shí)際上是把“同版異稱(chēng)”的原則絕對(duì)化了，不足以推翻張政烺先生的結(jié)論。實(shí)際上，仔細(xì)體會(huì)，目前張先生所舉證據(jù)還是最為可信的?！柏懀涸疚迮?，二示三牛”與“貞：元示五牛，它示三牛”當(dāng)屬同事，相同的辭例的對(duì)比可以說(shuō)明“它示”與“二示”在裘先生所綴合的卜辭中屬“同人同版異稱(chēng)”，其所指祖先當(dāng)是一致的。最后，需要強(qiáng)調(diào)指出的是，“同人同版異稱(chēng)”現(xiàn)象仍然只是卜辭中的一種較為特殊現(xiàn)象，相對(duì)少見(jiàn)，對(duì)這一現(xiàn)象的考察必須聯(lián)系諸多卜辭，作詳細(xì)的對(duì)比研究才行。如張政烺先生對(duì)“它示”的研究如果沒(méi)有其它相同辭例作比較，我們是無(wú)法認(rèn)為同版的“它示”即“二示”的。通常情況下，同版卜辭中的不同稱(chēng)謂確實(shí)是分指不同的人物，即“同版異稱(chēng)”是常態(tài)，只是我們不能把這樣的原則絕對(duì)化，還要充分考慮到卜辭實(shí)際情況的復(fù)雜性。卜辭的情況較為復(fù)雜，不僅存在“同人同版異稱(chēng)”的現(xiàn)象，甚至有可能存在“同人同辭異稱(chēng)”的情況。如《花東》480記有“□（?。迸c“王”同辭的情況，如果“□（?。贝_是學(xué)界許多專(zhuān)家所認(rèn)為的“武丁”，那么“□（?。迸c“王”就是同一個(gè)人，即商王武丁，這就出現(xiàn)了“同人同辭異稱(chēng)”的現(xiàn)象。這種情況就更為少見(jiàn)了，有待進(jìn)一步的考察。

[作者黃國(guó)輝（1981年—），北京師范大學(xué)歷史學(xué)院民俗典籍文字研究中心博士后，北京，100875]

[收稿日期：2011年10月1日]

（責(zé)任編輯：謝乃和）

1 由于文內(nèi)若干“典賓類(lèi)”卜辭屬殘文，時(shí)代不好確定，但典賓類(lèi)卜辭的時(shí)代大體在武丁與祖庚之際，故此處的“武丁卜辭”概念稍廣，因行文方便而暫時(shí)沿用舊稱(chēng)。

2 [加]明義士編著：《柏根氏舊藏甲骨文字》，濟(jì)南：齊魯大學(xué)國(guó)學(xué)研究所，1935年。

3 陳夢(mèng)家：《殷虛卜辭綜述》，北京：中華書(shū)局，2004年，第431頁(yè)。

4 張秉權(quán)：《殷墟文字丙編考釋》，臺(tái)北：中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，1957年，第77頁(yè)。

1 白玉崢：《說(shuō)祖庚》，《中國(guó)文字》，新6期，1982年。

2 專(zhuān)家甚至認(rèn)為，卜辭自祖乙之后于先王始稱(chēng)祖，見(jiàn)姚孝遂、肖丁：《小屯南地甲骨考釋》，北京：中華書(shū)局，1985年，第49—50頁(yè)。此問(wèn)題有待進(jìn)一步探索。

3于省吾：《甲骨文字詁林》，北京：中華書(shū)局，1996年，第609頁(yè)。

4分別見(jiàn)胡厚宣：《卜辭下乙說(shuō)》，載《甲骨學(xué)商史論叢初集》，石家莊：河北教育出版社，2002年，第282頁(yè)；陳夢(mèng)家：《殷虛卜辭綜述》，北京：中華書(shū)局，2004年，第414頁(yè)；張秉權(quán)：《殷墟文字丙編（上輯）》，第39片考釋?zhuān)?8頁(yè)；島邦男：《殷墟卜辭研究》，上海：上海古籍出版社，2006年，第151頁(yè)；金祥恒（遺作）：《甲骨卜辭中殷先王上乙下乙考》，載《甲骨文與殷商史》新一輯，北京：線(xiàn)裝書(shū)局，2009年。

5分別見(jiàn)于省吾：《釋上乙下乙》，載《殷契駢枝三編》，北京：中華書(shū)局，2009年，第261頁(yè)；于省吾：《甲骨文字詁林》，第3533頁(yè)。

1 張政烺：《釋它示——論卜辭中沒(méi)有蠶神》，載《古文字研究》，第1輯。后文所引先生觀點(diǎn)，如未作說(shuō)明，皆出此文。

2 裘錫圭：《甲骨綴合拾遺》，載《古文字研究》第18輯。

3 蔡哲茂:《殷卜辭“伊尹示”考——兼論它示》，載《歷史語(yǔ)言研究所集刊》，第58本第4分冊(cè)；賈洪波：《殷墟卜辭集合神主“示”之叢識(shí)》，《歷史研究》，2004年第5期。