摘 要： 美國(guó)作家斯托夫人所著的《湯姆叔叔的小屋》是一部經(jīng)久不衰的小說(shuō)，代表了美國(guó)廢奴文學(xué)的頂峰。小說(shuō)中刻畫(huà)了膚色各異、性格迥異、代表各階級(jí)的人物形象。本文通過(guò)探討其中三位白人男性形象來(lái)探究斯托夫人是如何將基督文化和廢奴主義貫穿全文的。

關(guān)鍵詞： 小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》 白人男性形象 基督文化 廢奴主義

1.導(dǎo)語(yǔ)

《湯姆叔叔的小屋》是美國(guó)著名女作家斯托夫人的代表作，自問(wèn)世以來(lái)一直是文學(xué)界評(píng)論的焦點(diǎn)。（謝葳，2010：1）該書(shū)在喚醒民眾反對(duì)蓄奴制度、黑人自由平等意識(shí)方面起了巨大作用，被視為引發(fā)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的原因之一。（李瑩，2011：10）在《湯姆叔叔的小屋》中，斯托夫人刻畫(huà)了三位白人男性形象，即亞瑟·謝貝爾、奧古斯丁·圣克萊兒和喬治·謝貝爾，他們代表了奴隸制的三個(gè)不同階段。小說(shuō)通過(guò)對(duì)比他們的思想與行動(dòng)牽出兩條主線引導(dǎo)全文：其一是基督文化在全文的逐漸滲透，其二是反奴隸制從思想到實(shí)踐的逐步發(fā)展。

2.亞瑟·謝貝爾：表面仁慈、實(shí)則心狠的紳士

2.1反奴隸制初期

謝貝爾這一形象代表了順從并安于奴隸制這一現(xiàn)狀的奴隸主階級(jí)。奴隸制根深于他的內(nèi)心，畢竟從他出生至死，奴隸制始終伴隨。要想謝貝爾站出來(lái)反對(duì)奴隸制，哪怕稍微犧牲一下自己的利益來(lái)?yè)Q取老仆人湯姆的自由也是無(wú)稽之談。

湯姆第一次抱還是嬰兒的謝貝爾時(shí)才八歲。于湯姆，謝貝爾不僅僅是他的主人，更像是他的孩子?？墒侵x貝爾僅為了一己私欲就將最忠實(shí)的湯姆賣掉。他還裝模作樣地對(duì)湯姆說(shuō)：“我的好仆人，上帝知道你說(shuō)的句句是實(shí)話，我要是萬(wàn)不得已，人家就是拿世界上所有的錢來(lái)買你，我也不會(huì)賣給他的?！保ㄋ雇蟹蛉?，2001：3）也許湯姆的順從與死心塌地更助長(zhǎng)了他對(duì)待賣湯姆一事的理所當(dāng)然。謝貝爾一再對(duì)黑奴販子黑利強(qiáng)調(diào)自己紳士的身份，更反襯出他道貌岸然、冷酷無(wú)情的南方莊園主的本質(zhì)，而他在黑利面前對(duì)湯姆誠(chéng)實(shí)和能干等品質(zhì)的贊揚(yáng)，只為將湯姆賣個(gè)好價(jià)錢罷了。他自己壓根不信基督教，但為了使黑利信服，不惜夸贊湯姆基督徒的身份?！拔医^不愿意出賣奴隸，不想失去人手，這是實(shí)情?！保ㄍ希┻@才是謝貝爾的真正意圖。就算平時(shí)對(duì)待奴隸多么慷慨大方，但他們終究是為莊園干活的工具罷了?！霸诂F(xiàn)今世道上，慈悲以形形色色的奇怪形式表現(xiàn)出來(lái)，而慈悲人士的所言所行，就更罄竹難書(shū)?！保ㄍ希┻@難道不是對(duì)鐵石心腸的謝貝爾的最好形容？

在得知女奴伊麗莎帶著兒子小哈利逃走時(shí)謝貝爾與其妻子的反應(yīng)更是天差地別。謝貝爾太太真心感謝上帝，并盡力拖住黑利好讓伊麗莎有時(shí)間脫險(xiǎn)?？芍x貝爾呢，他在這時(shí)竟只想著他的名譽(yù)，生怕失信于黑奴販子。他對(duì)奴隸的好并不是出于真心憐憫他們，而是他認(rèn)為這是作為一名紳士應(yīng)有的舉止作為。在他的內(nèi)心，他還是很明確地將自己與黑人的地位區(qū)分開(kāi)來(lái)，甚至認(rèn)為妻子灌輸給奴隸的道德規(guī)范完全超出了他們的地位和希望。

2.2基督教義影響初期

謝貝爾雖不信教，卻尊重妻子的基督教信仰。他還打著自己的算盤：妻子的信教與行善足夠他們二人同時(shí)進(jìn)入天堂。由此可見(jiàn)基督教義存在于謝貝爾內(nèi)心深處，他還是相信基督教中的上帝論。特別是自從湯姆歸順了基督教，他更放心將莊園事務(wù)交給他打理。

3.奧古斯丁·圣克萊爾：搖擺不定的奴隸主

3.1反奴隸制逐漸發(fā)展

奧古斯丁可以說(shuō)是小說(shuō)中最具同情心的奴隸主。生性善良的他在母親從小熏陶下厭惡奴隸制，并從心底里可憐那些黑奴。但因性格使然（他快樂(lè)、隨便、不守時(shí)、不務(wù)實(shí)、不信教），他厭倦日常生活中的實(shí)際事務(wù)。雖同為奴隸主，對(duì)待奴隸也都很好，但奧古斯丁與謝貝爾還是截然不同的，奧古斯丁是真心真意對(duì)待奴隸的。在他們家，似乎沒(méi)有主奴之分。他的仆人阿道夫甚至不經(jīng)他同意就用他的古龍香水，穿他的絲綢衣服，還理直氣壯地回嘴說(shuō)他知道主人遲早是要給他的。這要放在其他任何一個(gè)奴隸主家里，都是不可容忍的——黑奴都欺負(fù)到主人頭上來(lái)了?？蓨W古斯丁呢，竟也不惱，隨著阿道夫“胡來(lái)”。奧古斯丁雖然對(duì)待奴隸極好，用真心實(shí)意的照顧換來(lái)了黑奴西皮奧對(duì)他的死心塌地，甚至為了主人而付出了自己的生命；他不忍黑女孩托普西經(jīng)常挨主人打罵而向她的主人買下了她，在以后的日子里，奧古斯丁竟成了她闖禍后的“避難神”，但他總歸還是一位奴隸主。他已經(jīng)意識(shí)到奴隸制的罪惡，卻還沒(méi)足以為了它而放棄優(yōu)越的生活。

文中最精彩的對(duì)白莫過(guò)于奧古斯丁與表姐奧菲麗亞小姐關(guān)于奴隸制的辯駁。奧菲麗亞身為北方人反對(duì)奴隸制，卻對(duì)黑人有偏見(jiàn)，不愿與他們打交道，甚至不愿碰觸托普西。奧古斯丁對(duì)表姐所代表的北方人對(duì)待黑人的態(tài)度的形容可謂精彩之極：“他們討厭他們，就像討厭蛇或癩蛤蟆一樣。”（同上）奧古斯丁自認(rèn)為對(duì)黑人沒(méi)有偏見(jiàn)，他對(duì)奴隸制本質(zhì)剖析得十分準(zhǔn)確，不得不說(shuō)他確實(shí)是一位雄辯的理論家，連他的雙胞胎哥哥阿爾弗雷德都打趣他，說(shuō)他滿有一個(gè)巡回牧師的才干。他出身于奴隸主階級(jí)，卻能夠?qū)⑴`階級(jí)的悲慘生活及其根源分析透徹。在表姐面前，他承認(rèn)自己無(wú)法解放奴隸，但并不是為了利用他們賺錢，相反，他養(yǎng)著那么多奴隸，是想讓他們能在他的家里過(guò)著舒服的日子。在他看來(lái)算解放了他們，他們的日子反而不會(huì)像原先那么好過(guò)。奧古斯丁甚至將自己剖析了一遍，他對(duì)自己的性格可謂掌握透徹：“然而我的情緒時(shí)高，時(shí)低—理論上高抵天堂之門；實(shí)踐上低到塵埃之中?！保ㄍ希┛墒?，在他家之外還有千千萬(wàn)萬(wàn)的奴隸正處于水深火熱之中。奧古斯丁在世時(shí)能保護(hù)自家奴隸，可他死后這些愿望也成為泡影。

3.2逐漸歸順基督教

在買下湯姆之前，奧古斯丁不信教，甚至還嘲笑妻子瑪麗去教堂聽(tīng)的教義根本不算宗教。的確，瑪麗所信仰的基督教是所謂上層階級(jí)的宗教，他們的基督教里面并不包括貧苦的奴隸階級(jí)。怪不得奧古斯丁說(shuō)要尋找宗教的話必須尋找比他高尚的，而不是比他低級(jí)的。在與品行高尚的湯姆相處之下，奧古斯丁慢慢地改變了對(duì)基督教的看法，特別是唯一的愛(ài)女伊娃死后，他完全信奉了基督教。

4.喬治·謝貝爾：漸趨成熟的反奴隸制實(shí)踐者

4.1反奴隸制高潮

喬治·謝貝爾是亞瑟·謝貝爾的兒子，他生性善良、正直、重情重義，與父親在各方面都截然不同。他相當(dāng)敬重湯姆，以至于在他心中湯姆的地位甚至超過(guò)了父親。當(dāng)?shù)弥赣H賣掉了他的湯姆大叔時(shí)，他義憤填膺，可無(wú)奈那時(shí)他還是個(gè)孩子而無(wú)法阻止。但反奴隸制的信念已在他心中生了根，他許諾湯姆他日必定將他贖回。他確實(shí)長(zhǎng)成了一位真正的男子漢，但當(dāng)兌現(xiàn)對(duì)湯姆的諾言時(shí)，卻只見(jiàn)了湯姆最后一面。當(dāng)兩個(gè)黑奴無(wú)法忍受奴隸主勒格里的壓迫而懇求喬治買下他們時(shí)，喬治拒絕了。喬治是有錢買他們，可買下他們只會(huì)更加助長(zhǎng)奴隸制的猖獗，還有千千萬(wàn)萬(wàn)的黑奴等著去解救，難道都靠好心人買下他們嗎？這只會(huì)形成買賣黑奴的惡性循環(huán)。喬治在湯姆墳前發(fā)誓要解放奴隸制，而且馬上付諸行動(dòng)，解放了家中的所有奴隸，這預(yù)示著奴隸制滅亡的必然性，喬治讓苦難之人看到了自由的希望。

4.2虔誠(chéng)的基督徒

在母親的教育與湯姆的感化下，喬治從小就是個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，他熟讀《圣經(jīng)》，甚至還教不大識(shí)字的湯姆學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》?；浇塘x在很大程度上對(duì)喬治人格的塑造起到了積極作用。他善待黑奴，把他們當(dāng)做自己的朋友與親人。長(zhǎng)大后喬治更是以一個(gè)基督徒的身份去拯救深陷苦難中的黑奴。

5.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，反奴隸制斗爭(zhēng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。文中通過(guò)對(duì)比三位白人的思想變化、宗教信仰與實(shí)踐，即表面對(duì)奴隸慷慨大方，但實(shí)際上以自己利益為主的莊園主謝貝爾；出于真心關(guān)心奴隸，但遺憾沒(méi)有解放自家奴隸的圣克萊爾；將解放奴隸制付諸實(shí)踐的喬治，斯托夫人道出了作此安排的目的——單靠黑人的覺(jué)醒與反抗是不足以廢除奴隸制的，只有白人對(duì)奴隸制罪惡本質(zhì)的逐漸醒悟并且投入到解放黑奴的斗爭(zhēng)中，奴隸制才會(huì)最終被廢除，《圣經(jīng)》與基督文化會(huì)讓白人與黑人團(tuán)結(jié)起來(lái)共同對(duì)抗奴隸制。

參考文獻(xiàn)：

［1］李瑩.《湯姆叔叔的小屋》主人公悲劇命運(yùn)解讀［J］.絲綢之路.文學(xué)微探，2011，（10）.

［2］斯托夫人著.英語(yǔ)學(xué)習(xí)大書(shū)蟲(chóng)研究室譯.湯姆叔叔的小屋［M］.伊犁：伊犁人民出版社，2001.

［3］謝葳.斯托夫人的矛盾矛盾心理在《湯姆叔叔的小屋》中的表現(xiàn)［J］.安徽文學(xué)，2010，（1）.

［4］張興芳.《湯姆叔叔的小屋》人物原型分析［J］.黑河學(xué)刊，2007，（11）.