摘 要： 大學(xué)是高等教育陣營的主力軍，在社會發(fā)展中起著舉足輕重的作用。其歷史使命也應(yīng)時代的要求表現(xiàn)得鮮活：肩負(fù)著為國家培養(yǎng)人才的重任；引領(lǐng)著知識創(chuàng)新的思路；促進(jìn)了科技技術(shù)的發(fā)展；推動著和諧社會的步伐。然而，近年來現(xiàn)代大學(xué)危機已經(jīng)顯現(xiàn)，并對社會的發(fā)展和進(jìn)步有一定的約束力。以內(nèi)控的倫理精神去引導(dǎo)高等教育的發(fā)展，被視作緩解現(xiàn)代大學(xué)危機的不二法門。

關(guān)鍵詞： 高等教育 社會責(zé)任 大學(xué)危機 道德精神

一、大學(xué)在當(dāng)代的社會責(zé)任

高等教育機構(gòu)最早出現(xiàn)在古希臘。中世紀(jì)，大學(xué)在西歐社會的城市中逐步呈現(xiàn)機構(gòu)化的趨勢，并逐漸波及社會各行各業(yè)的社團(tuán)運動之中。在第二次世界大戰(zhàn)后，大學(xué)教育在世界各國興起并且得到普遍發(fā)展。在現(xiàn)代社會里，大學(xué)和它所處的社會環(huán)境一同發(fā)生著較為深刻而深遠(yuǎn)的變革，大學(xué)原先的理想和功能也隨著時代的發(fā)展而逐步蛻變演進(jìn)，從游離于經(jīng)濟社會之外到處于經(jīng)濟社會邊緣，最終走向經(jīng)濟社會的中心位置，與社會和經(jīng)濟的關(guān)系日益緊密。與此同時，其作用也與日俱增。傳統(tǒng)的大學(xué)的職能主要側(cè)重于繼承、傳遞并發(fā)展文化傳統(tǒng)和高深學(xué)問、培養(yǎng)英才發(fā)展等。然而，在當(dāng)代社會，大學(xué)的社會職能已然掙脫了傳統(tǒng)領(lǐng)域的職能局限，進(jìn)一步在以下方面發(fā)揮重要作用：首先，大學(xué)應(yīng)用其科研成果為公眾社會服務(wù)，已成為社區(qū)乃至社會的精神文化中心；其次，它肩負(fù)著為社會問題尋求咨詢、研討對策，為社會發(fā)展提供價值導(dǎo)向和道德理想的重任；最后，它擔(dān)任著社會認(rèn)知的重要裁判功能，起著引導(dǎo)、批判、融合社會的特殊作用。它肩負(fù)著為國家培養(yǎng)人才的重任；引領(lǐng)著知識創(chuàng)新的思路；促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；推動了和諧社會的進(jìn)程。它是知識創(chuàng)新的集散地，國家建設(shè)的人才庫，時代風(fēng)尚的引領(lǐng)者，以及和諧社會的調(diào)音師。因此，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該履行服務(wù)社會的責(zé)任，主要是通過教育和科研實現(xiàn)的。

二、大學(xué)危機

日本著名的教育學(xué)家永井道雄曾經(jīng)多次告誡我們要警惕“現(xiàn)代大學(xué)危機”，他強調(diào)：“當(dāng)大學(xué)與商業(yè)結(jié)合得過于緊密，學(xué)術(shù)上又過分反映出實用性的時候，大學(xué)的創(chuàng)造性就會枯竭?！爆F(xiàn)代大學(xué)的危機就是教育主題和客體的個性喪失和精神失落，從而科學(xué)成為器物，致使大學(xué)的使命消失。

（一）大學(xué)的商業(yè)化趨勢

當(dāng)今世界正處于一個消費膨脹，市場規(guī)律和競爭法則嚴(yán)重影響甚至將控制社會生活方方面面的新時期，在制度安排、群體觀念、主體行為等諸多方面，大學(xué)都呈現(xiàn)著商業(yè)化的趨勢。在制度安排上，教育成為服務(wù)產(chǎn)品，私有化和民營化正對高等教育體系產(chǎn)生強勁的沖擊；在群體觀念上，“市場至上”進(jìn)一步強化并成為人們的價值準(zhǔn)則，影響人們和組織的思想和行為，傳統(tǒng)的價值觀念在市場主導(dǎo)的社會公德作用顯得愈來愈弱；在行為上，追求利益的最大化正在成為個人和組織行為的基本出發(fā)點和落腳點。然而，大學(xué)還未警覺，如果大學(xué)失去守望社會的職能，不能將終極關(guān)懷賦予人類的發(fā)展，那么，大學(xué)就會面臨著異化成為追求利益最大化的旁類機構(gòu)，從而被邊緣化，失去獨立存在的基本理性。至此，大學(xué)的發(fā)展環(huán)境也面臨著更大的威脅。

首先，大學(xué)的行為。當(dāng)前大學(xué)的商業(yè)行為演化為大學(xué)日常的基本行為的趨勢與日俱增，進(jìn)一步影響著大學(xué)的職能定位和自身使命，以及大學(xué)主體的價值選擇和發(fā)展方向。在上世紀(jì)80年代初，由于當(dāng)時我國大學(xué)經(jīng)費極度短缺，大學(xué)普遍辦興企業(yè)進(jìn)行商業(yè)活動。而今天，大學(xué)進(jìn)行商業(yè)活動令人嘆為觀止的并不在于它的存在，而是它史無前例的規(guī)模和范圍。這不僅滲透在大學(xué)的各項工作之中，幾乎沒有什么不可以作為商品“上市”進(jìn)行交易，而且根植于大學(xué)教職人員的思想之中，在很大程度上有逐漸根深蒂固之趨勢，在范圍上也波及深遠(yuǎn)。除此之外，大學(xué)的商業(yè)行為已經(jīng)彌漫和滲透到大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍之中，給學(xué)術(shù)帶來極大的傷害，致使大學(xué)在公眾心目中的公信力迅速下降。

其次，教育主體的行為，即教師的行為。大學(xué)的商業(yè)化對教師的價值取向產(chǎn)生了消極影響，并外化為教師的異化行為。教師以追逐功利為目的，在商業(yè)化驅(qū)動的聘任及獎勵制度的雙重壓力下，在科研過程中不得不更重量的轉(zhuǎn)化而非質(zhì)的產(chǎn)出，一年動輒發(fā)表幾十篇論文甚至多部專著，而投入精力較多，耗費時間較長的基礎(chǔ)科研卻被冷落。如此一來，“周期短，見效快”便成為教師們的行動指南。更有甚者，在學(xué)術(shù)上抄襲、造假，甚至視學(xué)生的成果為己出，嚴(yán)重敗壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣，直至影響到一部分教師對工作的選擇。如他們視為科研名之所在、校外活動為利之所在，把主要精力放在了科研與校外活動中，忽略了教學(xué)，漠視學(xué)生，忘記了“師垂典則，范示群論”的神圣職責(zé)之所在。

最后，教育客體的行為，即學(xué)生的行為。日漸增強的大學(xué)商業(yè)化趨勢對學(xué)生的課程選擇、專業(yè)偏好、就業(yè)方向和人生道路都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。商業(yè)化的價值原則滲透到學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)活動之中，在一些學(xué)校，班干部的選舉、優(yōu)等生的評比都帶有較為明顯的功利性，學(xué)生們舉辦的體育和藝術(shù)賽事，甚至一些社團(tuán)活動常常附著有顯著的商業(yè)氣息。大學(xué)的商業(yè)化對學(xué)生的人生態(tài)度和價值取向造成了難以估量的影響。

（二）大學(xué)教育質(zhì)量的滑坡

信息技術(shù)日新月異，經(jīng)濟發(fā)展，社會進(jìn)步，這一系列的變化對大學(xué)提出了更高的要求，但是大學(xué)教育的質(zhì)量卻出現(xiàn)了逐漸下滑的趨勢。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因主要有兩個方面，一方面，大學(xué)對新時期整體社會發(fā)展的需求反應(yīng)遲鈍，表現(xiàn)出一種內(nèi)在的惰性。另一方面，大學(xué)在有關(guān)教育政策的驅(qū)動下被動地打開校門擴大招生以后，并不能快速適應(yīng)學(xué)生數(shù)量急劇增加所帶來的各方面新挑戰(zhàn)。

一方面，大學(xué)生缺乏學(xué)會做人的教育。大學(xué)生個人的成長經(jīng)歷決定了他們的生活哲學(xué)。當(dāng)代大學(xué)生成長的時代是中國社會發(fā)生急劇變化的時代，從而催化著當(dāng)代大學(xué)生的成長，與此同時，急劇變化所產(chǎn)生的各種社會問題致使他們面臨著各種困境，在他們身上打下了深刻的烙印。當(dāng)今社會中有相當(dāng)一部分學(xué)生在對待社會理想時常常表現(xiàn)得冷漠，對他人的遭遇更是漠視，絲毫未動惻隱之心，甚至一些學(xué)生失去了理想與信念。在社會轉(zhuǎn)型時期，社會財富的分配不均衡，這使得他們更關(guān)注自己的仕途、錢途、未來的發(fā)展，把大學(xué)教育僅僅視作自己在社會中向上攀爬的階梯，他們把學(xué)習(xí)成績、在各種學(xué)生組織中擔(dān)任的工作經(jīng)歷，以及優(yōu)等生的榮譽，甚至是入團(tuán)入黨等作為功利目標(biāo)來追求。社會中尤其是商業(yè)中的不誠信行為也深深影響著大學(xué)生的行為，致使抄襲、作弊等欺騙行為屢禁不止。他們之中，有許多人生活在堅挺條件優(yōu)越的獨生子女家庭，內(nèi)心孤獨，感情尤為脆弱，在集體生活中手足無措；有不少人來自農(nóng)村或貧困家庭，與大學(xué)中的商業(yè)氣息或泛濫的商業(yè)價值取向格格不入，久而久之，會出現(xiàn)自卑的心理或者潛在的反社會心理狀況。一言以蔽之，大學(xué)在教育學(xué)生做人方面落后于時代的變化和社會的要求，致使一部分學(xué)生以個人為中心，很難與他人相處，缺乏集體責(zé)任感和合作精神，這些將會造成其人格不健全，從而使得他們很難適應(yīng)社會，甚至影響其個人的前途命運。

另一方面，大學(xué)生處于被動的學(xué)習(xí)環(huán)境中。傳統(tǒng)的教學(xué)方式過分注重老師灌輸式的“教”，而忽略了學(xué)生自主積極地對知識的渴求和探索，從而造就了大學(xué)教育中大學(xué)生學(xué)習(xí)的被動態(tài)度。長期以來，大學(xué)的教學(xué)把學(xué)生與社會割裂開來，把學(xué)習(xí)知識與社會實踐相分離，總認(rèn)為學(xué)習(xí)知識是在學(xué)校的任務(wù)，而社會實踐則是進(jìn)入社會以后的行為，這就為他們進(jìn)入社會后被動地接受歷練埋下伏筆。教師一面在教學(xué)過程中占據(jù)了中心地位，一面卻把主要精力投入自己的學(xué)科和科研項目中，對于教學(xué)觀念無暇顧忌。面對學(xué)生，他們往往更關(guān)心如何完整系統(tǒng)地傳授自己學(xué)科的知識，對于社會在人才需求方面的變化知之甚少，對學(xué)生整體素質(zhì)的提高重視不夠，而大學(xué)規(guī)模的急劇擴大使這一問題雪上加霜。大班上課非常普遍，它可以有效利用現(xiàn)有的教師資源，但教師和學(xué)生之間的互動縮小到極限。這種整體學(xué)習(xí)環(huán)境的被動可能對學(xué)生造成學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響，使大學(xué)生缺少強烈的學(xué)習(xí)欲望和獨立學(xué)習(xí)的能力，缺乏創(chuàng)造精神。大學(xué)教育正在偏離教育的初衷：“教育不是把一只水桶注滿，而是把一堆火焰點燃。”

三、以道德精神應(yīng)對大學(xué)危機的有關(guān)思考

道德控制是一種柔性的約束機制，將其視作應(yīng)對大學(xué)危機的有效路徑不無裨益。將道德精神注入大學(xué)機構(gòu)的各個層級部門的職員勢在必行。以道德精神應(yīng)對大學(xué)危機應(yīng)從以下方面努力。

（一）逐步合理地驅(qū)除過度的商業(yè)色彩

商業(yè)活動在大學(xué)中的猖獗及商業(yè)氣息在學(xué)術(shù)中的彌漫嚴(yán)重影響了“教”與“學(xué)”的環(huán)境，背離了老師和學(xué)生的道德取向，誤導(dǎo)了他們的行為。當(dāng)下，有步驟合理地驅(qū)除過度的商業(yè)活動是重塑大學(xué)責(zé)任、規(guī)避大學(xué)危機的重要舉措。它不僅關(guān)系到大學(xué)教育的發(fā)展，而且影響著未來人才的培育。

（二）重視教師的個人素質(zhì)和修為

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！崩蠋熇響?yīng)恪守職業(yè)道德、傳授學(xué)生知識、為學(xué)生答疑解惑。教師的語言方式，思維模式，行為范式，乃至為人處世都對學(xué)生產(chǎn)生著耳濡目染、潛移默化的影響，這無疑都對學(xué)生的素質(zhì)甚至是個性的發(fā)展起著引導(dǎo)的作用。

（三）著力完善大學(xué)生的健全人格

正確的價值觀和人生觀對學(xué)生人格的塑造是基礎(chǔ)性的，而不斷將其完善卻有著更深刻的意義。肩負(fù)著眾多社會責(zé)任的大學(xué)，進(jìn)一步完善大學(xué)生的人格是其職責(zé)所在。一個道德低下，人格殘缺的人，任他專業(yè)知識再強，學(xué)術(shù)水平再高，也難在其事業(yè)道路上平步青云，有的甚至?xí)蔀槲：ι鐣碾[患。

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