【摘 要】新媒體時(shí)代網(wǎng)民媒介素養(yǎng)對(duì)于良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的構(gòu)建具有積極意義。作為無(wú)處不在的大眾媒體，有責(zé)任思考、創(chuàng)新媒介素養(yǎng)教育。電影《搜索》作為第一部反映網(wǎng)絡(luò)暴力話題的電影，從影片內(nèi)容和制作思路上對(duì)網(wǎng)民媒介素養(yǎng)教育提供了參考，啟示網(wǎng)民媒介素養(yǎng)教育要考慮網(wǎng)民群體的個(gè)性特點(diǎn)、接受習(xí)慣，從教育內(nèi)容、形式、理念上積極創(chuàng)新，穩(wěn)定發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】《搜索》 媒介素養(yǎng) 創(chuàng)新

網(wǎng)絡(luò)媒體的興起，改變了人們的生活方式，而網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力等負(fù)面影響也日漸突出，網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)教育堪憂。媒介素養(yǎng)教育在我國(guó)主要通過(guò)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育三種形式，而網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)教育更大程度依賴于社會(huì)教育。信息化社會(huì)，大眾媒介無(wú)孔不入地影響著人們的思想觀念、行為模式，塑造著人們頭腦中的社會(huì)環(huán)境及價(jià)值觀念①。通過(guò)大眾媒體創(chuàng)新教育方式，對(duì)網(wǎng)民開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育是積極有益的嘗試，今年新上映的電影《搜索》便是其中一例。

《搜索》是今年陳凱歌導(dǎo)演的反映人肉搜索及網(wǎng)絡(luò)暴力的電影，影片講述了都市白領(lǐng)葉藍(lán)秋因?yàn)樵诠卉嚿蠜](méi)有讓座，被電視臺(tái)報(bào)道引發(fā)網(wǎng)友人肉搜索，直至跳樓自殺的故事。影片以感性浪漫的敘述方式，反映了深刻沉重的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，警醒網(wǎng)民理性對(duì)待媒體信息，理性使用新媒體，也為新媒體環(huán)境下網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)教育提出了新思路。

一、影片中的媒介教育

表1從媒體教育的關(guān)鍵概念來(lái)重新審視電影《搜索》中整個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)的炒作過(guò)程。

二、對(duì)該影片的媒介教育的思考

首先，對(duì)媒體刻板印象的批評(píng)。媒體建構(gòu)“道德惡人”怪圈，不讓座不一定是道德素質(zhì)低下的表現(xiàn)，媒體卻建構(gòu)了這一事實(shí)，成為人肉搜索的悲劇起源?？贪逵∠髮儆诿襟w對(duì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)，也是受眾對(duì)事實(shí)認(rèn)知的框架，這個(gè)框架也可能誤導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)事實(shí)。網(wǎng)絡(luò)暴力的發(fā)生大多基于對(duì)事情的有限認(rèn)知，依賴刻板印象的偏見(jiàn)帶來(lái)無(wú)理性的情緒失控，進(jìn)而延伸到現(xiàn)實(shí)生活，出現(xiàn)違法行為。

其次，對(duì)媒體職責(zé)及把關(guān)人素質(zhì)的反思。媒體的盈利性決定了其對(duì)點(diǎn)擊率、收視率的追求，對(duì)注意力經(jīng)濟(jì)的追捧，但媒體的商業(yè)性不能影響報(bào)道的中立。不讓座事件偶然走紅，但后續(xù)報(bào)道“小三、照妖鏡”等屬于不實(shí)報(bào)道，這對(duì)于網(wǎng)民的攻擊謾罵起到了推波助瀾的負(fù)作用，這里把關(guān)人因素對(duì)受害者的傷害不容小覷。媒體對(duì)于凝聚力具有積極作用，但媒體的誤導(dǎo)卻可能影響自身公信力，危害受眾。

最后，對(duì)網(wǎng)民無(wú)理性盲從的嘆息。陳凱歌也感嘆“在互聯(lián)網(wǎng)面前，個(gè)人是無(wú)力的”，似乎每個(gè)人都沒(méi)錯(cuò)，卻集體把一個(gè)如花的生命推向了盡頭。影片設(shè)計(jì)了許多誤解，但這些誤解不正是缺乏溝通、缺少理性思考的表現(xiàn)嗎?現(xiàn)實(shí)生活中，網(wǎng)民人肉搜索、網(wǎng)絡(luò)圍剿的案例都受制于把人物標(biāo)簽化進(jìn)行道德審判的套路，網(wǎng)絡(luò)的巨大力量被人利用，這種無(wú)理性的盲從不正是網(wǎng)民媒介素養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)嗎?借用《搜索》反思一下網(wǎng)民，不正是 “你的故事，就是我的故事”嗎?

三、網(wǎng)民媒介素養(yǎng)教育需要?jiǎng)?chuàng)新

Media Literacy Clearinghouse網(wǎng)站是美國(guó)電影教育的一個(gè)新嘗試，該網(wǎng)站提供專門的內(nèi)容，幫助教師和學(xué)生開(kāi)展電影研究教學(xué)，以求通過(guò)不同角度來(lái)學(xué)習(xí)批判和賞析電影，而該網(wǎng)站的特點(diǎn)就是將媒介素養(yǎng)教育的核心概念與電影教育相結(jié)合，來(lái)重新審視電影。②

《搜索》同樣是這樣的教育影片，選取網(wǎng)絡(luò)暴力為題材，利用鏡頭和情節(jié)，把媒體制作內(nèi)容的前因后果表現(xiàn)出來(lái)，以電影特有的美學(xué)方式給觀眾以深深的啟迪，啟發(fā)網(wǎng)民慎重利用手中的鍵盤和鼠標(biāo)，每一次點(diǎn)擊都可能成為兇器。啟發(fā)對(duì)網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)教育進(jìn)一步改進(jìn)，從內(nèi)容到形式，考慮網(wǎng)民的需求:

第一，教育內(nèi)容上，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問(wèn)題，急網(wǎng)民之所急，教網(wǎng)民之所求。很多新媒體的推出，網(wǎng)民并不了解其作用，媒體的引導(dǎo)和教育無(wú)疑能夠起到正面作用。例如隨著微博的興起，為了更好地教育網(wǎng)民正確利用微博，新浪制作了12集的微博紀(jì)錄片，從《微博是什么》、《微博的魅力》到《謠言與真相》《政務(wù)微博》、《微博營(yíng)銷》及《微博養(yǎng)成計(jì)劃》，每集不超過(guò)10分鐘，言簡(jiǎn)意賅，揭開(kāi)微博繁榮背后的深層原因，預(yù)測(cè)社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)的未來(lái)趨勢(shì)，對(duì)引導(dǎo)網(wǎng)友正確認(rèn)識(shí)微博、巧妙使用微博、發(fā)揮微博的正面作用具有重要意義。

第二，教育形式上要更多嘗試流行的新媒體形式。電影始終是流行的教育形式，此外，微電影、微博客、網(wǎng)絡(luò)視頻都可以嘗試;這些流行新媒體除了語(yǔ)言和畫面上特有的創(chuàng)新特色之外，也符合網(wǎng)民追求流行的心理。如當(dāng)年陳凱歌拍攝電影《無(wú)極》遭到網(wǎng)友胡戈的惡搞，網(wǎng)絡(luò)視頻《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》迅速躥紅，其下載率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了《無(wú)極》本身，這種自發(fā)性、原生性的網(wǎng)絡(luò)視頻契合了網(wǎng)民“求新求快求吐槽”的心理，容易被接受。當(dāng)前對(duì)新媒體問(wèn)題的各種關(guān)注也經(jīng)常成為微電影的拍攝題材，如反映手機(jī)隱私的微電影《隱私交易》、微博紅人姚晨主持的采訪視頻《姚望》……都是利用新媒體形式進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的嘗試。

第三，教育理念上更突出參與式互動(dòng)，提高網(wǎng)民參與互動(dòng)的興趣?？v觀人肉搜索、網(wǎng)絡(luò)群體性事件、網(wǎng)絡(luò)謠言以及各種網(wǎng)絡(luò)暴力，媒體的引導(dǎo)在其中起著重要作用。網(wǎng)民具有兩面性，他們采用網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮正面作用，卻也容易傳播謠言，情緒激化，人肉搜索，制造網(wǎng)絡(luò)暴力，這就需要媒體抓住網(wǎng)民的心理特點(diǎn)，與網(wǎng)民積極互動(dòng)，引導(dǎo)網(wǎng)民控制情緒，合理宣泄情緒，辨別網(wǎng)絡(luò)信息，把對(duì)網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)教育貫穿到日常工作當(dāng)中，與網(wǎng)民形成一種亦師亦友的交往關(guān)系。

施拉姆指出，大眾傳播有對(duì)社會(huì)成員行使社會(huì)控制的功能，它向社會(huì)的新成員傳遞社會(huì)規(guī)范③?！端阉鳌窡o(wú)論是戲里戲外都給人深刻的反思，啟發(fā)媒體對(duì)網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)教育更加注重網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，重視網(wǎng)民的參與需求，開(kāi)發(fā)多種教育渠道，嘗試用新媒體形式展開(kāi)教育。

四、網(wǎng)民媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展

隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，網(wǎng)民數(shù)量激增，而相應(yīng)的媒介素養(yǎng)教育發(fā)展相對(duì)滯后，網(wǎng)民對(duì)于網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)倫理的認(rèn)知相對(duì)匱乏，缺乏自律，出現(xiàn)人肉搜索、網(wǎng)絡(luò)謠言及其他網(wǎng)絡(luò)暴力事件。論及人類的網(wǎng)絡(luò)傳播行為，有學(xué)者指出“人性的‘潘多拉’盒子在被數(shù)字化再度開(kāi)啟時(shí)，天使與魔鬼可能一道進(jìn)出，翩翩共舞”④。因而有必要培養(yǎng)網(wǎng)民的道德素養(yǎng)，開(kāi)展一種反思及批判能力的訓(xùn)練，指導(dǎo)青年人分析評(píng)估和調(diào)整自己的傳媒消費(fèi)習(xí)慣、傳媒創(chuàng)作實(shí)踐，尤其是要鼓勵(lì)他們?cè)谥谱靼l(fā)布分享媒體內(nèi)容時(shí)，忠實(shí)地反省自己的動(dòng)機(jī)和可能帶來(lái)的后果⑤。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代網(wǎng)民素質(zhì)參差不齊，出于不同的心理和動(dòng)機(jī)，網(wǎng)民熱衷于參與各類話題和群體性事件，有學(xué)者提出我國(guó)網(wǎng)民主要具有九大心理特點(diǎn):第一，渴求新知;第二，獵奇探究;第三，彰顯個(gè)性;第四，娛樂(lè)時(shí)尚;第五，減壓宣泄;第六，跟風(fēng)從眾;第七，追求平等;第八，渴望創(chuàng)新;第九，自我實(shí)現(xiàn)⑥。

針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，媒體介養(yǎng)教育必須充分考慮網(wǎng)民的特點(diǎn)，迎合網(wǎng)民的心理需求和媒體應(yīng)用習(xí)慣，采用網(wǎng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式開(kāi)展顯性或隱性的媒介素養(yǎng)教育:以網(wǎng)絡(luò)媒體為主要傳播者，以當(dāng)下熱點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題為主要傳播內(nèi)容，以傳統(tǒng)電影、微電影或網(wǎng)絡(luò)視頻為主要傳播渠道，激發(fā)網(wǎng)民的參與熱情，引導(dǎo)網(wǎng)民自我提升，提高網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)。使網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)傳播中不人云亦云，靈活應(yīng)變，能夠理智地分析新聞事件背后的價(jià)值與意義，恪守法律，培養(yǎng)良好的網(wǎng)絡(luò)道德。

參考文獻(xiàn)

①楊彥紅、趙媛，《論網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)教育》，《新聞愛(ài)好者》，2010(10)

②張艷秋、裴凌罡，《美國(guó)青少年電影素養(yǎng)教育:滲透·保護(hù)·參與》，《當(dāng)代電影》，2011(7)

③施拉姆:《男人、女人、訊息和媒介》，新華出版社，1982

④劉守芬、孫曉芳，《論網(wǎng)絡(luò)犯罪》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2001(5)

⑤彭少建、王天德，《青年受眾和媒介素養(yǎng)的理論研究路徑》，《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》，2009(1)

⑥畢宏音，《網(wǎng)民心理特點(diǎn)分析》，《社科縱橫》，2006(9)

(作者華南師范大學(xué)教育信息技術(shù)學(xué)院2011級(jí)傳播學(xué)研究生;指導(dǎo)老師，張學(xué)波)

責(zé)編:姚少寶