摘 要：分析了在湖南南岳國(guó)際旅游景區(qū)建設(shè)特色主題公園的可行性、重要性和必要性，提出了建設(shè)特色主題公園，提升南岳旅游品位，促進(jìn)南岳旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的規(guī)劃構(gòu)想和具體建議。

關(guān)鍵詞：旅游景區(qū)；主題公園；項(xiàng)目規(guī)劃；發(fā)展構(gòu)想

Abstract:the analysis of Hunan international tourism in Nanyue construction characteristic theme park the feasibility， importance and necessity， put forward to build characteristic theme park， improve the tourism， promote the transformation and upgrading of tourism in the planning conception and suggestions.

Keywords:tourism；theme park；project planning；development conception

中圖分類號(hào)：TU984.18

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1008-0422（2012）05-0090-03

1 引言

主題公園，是一種人造旅游資源，它著重于特別的構(gòu)想，圍繞一個(gè)或幾個(gè)主題，創(chuàng)造一系列有特別的環(huán)境和氣氛的項(xiàng)目招徠和吸引旅游者，是旅游業(yè)發(fā)展中硬件建設(shè)的重要支撐，也是目前國(guó)內(nèi)外旅游精品景區(qū)硬件建設(shè)的主要途徑之一。

自1955年全球第一個(gè)主題公園——迪斯尼樂園建成以來，主題公園在世界各地得到了蓬勃發(fā)展。在國(guó)內(nèi)，比較成功的案例有：深圳的“錦繡中華”、“中國(guó)民族文化村”主題公園、云南的“印象·大理”主題公園、廣州的“航天奇觀”主題公園、無(wú)錫的“三國(guó)影視城”主題公園等，在省內(nèi)，有長(zhǎng)沙的“世界之窗”主題公園、益陽(yáng)的“奧林匹克”主題公園等，目前，這些主題公園均取得了良好的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境效益，已成為當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)重要旅游亮點(diǎn)。

2 南岳國(guó)際旅游景區(qū)主題公園建設(shè)的意義與城市規(guī)劃定位

2.1南岳概況

南岳衡山，起于回雁峰止于岳麓山，方圓180km2，不僅有“五岳獨(dú)秀”的旖旎風(fēng)光享譽(yù)天下，“文明奧區(qū)”的濃厚文化稱道華夏，更以“中華壽岳”蜚聲中外。

山水靈秀，風(fēng)光旖旎。 “恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南岳獨(dú)如飛。”這是清朝魏源歌詠南岳的名句。祝融峰之奇、藏經(jīng)殿之秀、方廣寺之深、水簾洞之奇……風(fēng)景區(qū)內(nèi)，巖、洞、潭、溪、泉、瀑布星羅棋布，處處展現(xiàn)天地造化；春探花海、夏觀煙云、秋望日出、冬賞雪松，時(shí)時(shí)領(lǐng)略自然奇觀，搖錢樹、連理枝、同根生 、鷹嘴龜、娃娃魚 ……風(fēng)景區(qū)內(nèi)，古木參天，綠蔭匝地，珍禽、古樹、奇草、異木，美在其中、美不勝收。靈秀南岳，聚天地之精華，集四時(shí)之大美。

道法自然，高山流水聆清音； 佛渡眾生，福至心靈佑游人。神圣南岳，三千萬(wàn)年福壽香火傳承虔誠(chéng)膜拜，七十二峰洞天福地育化文明奧區(qū)。 “十大叢林、八百茅庵、三千弟子、十里聽得誦經(jīng)聲”；六朝古剎、七祖道場(chǎng)，八大宗派、五葉流芳；高僧悟禪、帝王求壽、信眾祈福，炎帝嘗草、黃帝戒經(jīng)，朱雀神鳥祝融化身火神的由來、赤帝播灑火種澤被蒼生的傳說，舜帝南巡的石刻、大禹治水的足跡，麻姑升天的故事、磨磚為鏡的美談，千年古剎的梵音、清靜道觀的禪韻……幾多千古傳奇，深藏于斯，受人膜拜；幾多鐘靈毓秀，生動(dòng)于斯，引人神往。

2.2南岳主題公園建設(shè)的意義

作為千古名山、中華壽岳、宗教圣地而稱譽(yù)于世的旅游勝地，南岳迄今為止尚無(wú)主題特色公園，也沒有大型的休閑、娛樂、購(gòu)物場(chǎng)所，這不僅制約了南岳旅游的轉(zhuǎn)型升級(jí)，也直接影響了南岳旅游消費(fèi)水平的提升。

靈秀而神圣的南岳，是康體養(yǎng)生福地、 自然風(fēng)水寶地、宗教文化圣地、厚才圣內(nèi)佳地、生態(tài)旅游勝地、 祈福悟禪望地 。進(jìn)一步張揚(yáng)南岳旅游個(gè)性、提升南岳旅游品位、打造南岳旅游精品，以便在激烈的旅游市場(chǎng)搶占生存和發(fā)展空間，推動(dòng)南岳旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展，不僅需要大量社會(huì)資金的注入 ，更需要對(duì)宗教、歷史文化積淀的準(zhǔn)確提煉、物化和升華，開發(fā)創(chuàng)新具有吸引力的旅游項(xiàng)目，形成宗教、歷史文化旅游精品景區(qū)，以更好地滿足市場(chǎng)需求是解決南岳旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)問題的關(guān)鍵。在南岳景區(qū)內(nèi)籌建一個(gè)具有南岳地方特色的主題休閑公園，將湖湘文化、民俗文化、福壽文化、祭祀文化、抗戰(zhàn)文化、書院文化等豐富、厚重的宗教、歷史文化融入其中，對(duì)實(shí)現(xiàn)南岳旅游升級(jí)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略影響。

一是南岳迄今為止尚無(wú)主題特色公園，也沒有大型的休閑、娛樂、購(gòu)物場(chǎng)所，這于南岳旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀不相協(xié)調(diào)，發(fā)展主題公園是推動(dòng)南岳旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)、實(shí)現(xiàn)南岳旅游業(yè)持續(xù)、快速、科學(xué)發(fā)展的一項(xiàng)不錯(cuò)的選擇。

二是南岳是蜚聲中外的旅游勝地，不僅有“五岳獨(dú)秀”的旖旎風(fēng)光享譽(yù)天下， “文明奧區(qū)”的濃厚文化稱道華夏，更以“中華壽岳”稱著于世，發(fā)展主題公園有利于傳播南岳的宗教、歷史文化，提高南岳在國(guó)內(nèi)外的知名度。

三是主題公園可以作為南岳湖湘文化、民俗文化、福壽文化、祭祀文化、書院文化傳播和知識(shí)普及的一個(gè)重要平臺(tái)和媒介。

四是主題公園可做成一個(gè)具有南岳地方特色的標(biāo)志性的公園，可成為南岳的名片或縮影，也能為市民提供一個(gè)休憩、娛樂的理想空間。

五是發(fā)展主題公園可以使南岳的旅游方式有更多的選擇，使南岳旅游業(yè)向多元化方向發(fā)展，改變以往單獨(dú)的景點(diǎn)、景區(qū)旅游的單一模式。

2.3南岳城市發(fā)展規(guī)劃定位

為充分發(fā)揮南岳旅游品牌的優(yōu)勢(shì)，變資源優(yōu)勢(shì)為發(fā)展強(qiáng)勢(shì)、旅游勝勢(shì)，以便在激烈的旅游市場(chǎng)搶占生存和發(fā)展空間，推動(dòng)南岳旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展，2011年7月2日，南岳區(qū)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)在中國(guó)共產(chǎn)黨南岳區(qū)第六次代表大會(huì)上提出了打造“生態(tài)休閑、度假養(yǎng)生、宗教祈福、禪意體驗(yàn)、主題娛樂”新型旅游產(chǎn)品，建設(shè)“生態(tài)、休閑、文化、高速、活力、幸福、和諧七個(gè)南岳，構(gòu)筑具有國(guó)際水準(zhǔn)的特色精品旅游區(qū)”的宏偉藍(lán)圖和美好愿景。10月23日，在國(guó)際道教論壇（中國(guó)南岳）大會(huì)上，“心愿之旅·南岳衡山”形象宣傳片用詩(shī)化的語(yǔ)言、唯美的畫面，將南岳衡山歷史人文和自然生態(tài)之美，印入了中外游客的眼簾，植入了中外游客的腦海。隨著“心愿之旅·南岳衡山”形象宣傳片的推出，“心愿之旅·南岳衡山”已然成為整合提升“五岳獨(dú)秀”、 “文明奧區(qū)” “中華壽岳”、“宗教圣地”等傳統(tǒng)旅游品牌，實(shí)現(xiàn)南岳旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級(jí)的新創(chuàng)舉。

因應(yīng)南岳區(qū)委、區(qū)政府“建設(shè)七個(gè)南岳”的城市定位發(fā)展規(guī)劃和區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)提出的宏偉藍(lán)圖與美好愿景，以山水為主的自然旅游資源和底蘊(yùn)厚重的人文資源為依托，對(duì)應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)需求，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，以湖湘文化、民俗文化、福壽文化、祭祀文化、抗戰(zhàn)文化、書院文化為依托， 以品書、祈福、悟禪、休閑為主線，采取園中有館、館中有園，園上有園等不同組合形式，集“生態(tài)休閑、度假養(yǎng)生、宗教祈福、禪意體驗(yàn)、主題娛樂、特色購(gòu)物”等旅游品牌于一體，規(guī)劃建設(shè)極具南岳特色的主題公園，將豐富、厚重的宗教、歷史文化融入到生動(dòng)、活潑、互動(dòng)的旅游項(xiàng)目中，充分挖掘“文明奧區(qū)”的厚重底蘊(yùn)、再現(xiàn) “宗教圣地” 的繚繞香火，讓美麗靈動(dòng)的神奇、曠古爍金的神秘、宗教名山的神圣，千載人文的積淀、萬(wàn)世虔誠(chéng)的膜拜，化為世人的神往、游人的珍藏，這不僅是實(shí)現(xiàn)南岳旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的有效途徑，也是南岳這座千古名山、中華壽岳、宗教圣地所應(yīng)有的胸襟、遠(yuǎn)見和品格，也實(shí)現(xiàn)南岳旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的有效途徑。

3 南岳國(guó)際旅游景區(qū)主題公園市場(chǎng)需求分析

3.1外部宏觀環(huán)境（PEST）分析（見表1）

3.2 Strengths（優(yōu)勢(shì)分析）

3.2.1旅游資源優(yōu)勢(shì)

南岳景區(qū)自然資源非常豐富，景區(qū)內(nèi)有72峰。主要景觀中“祝融峰之高，方廣寺之深，藏經(jīng)殿之秀，水簾洞之奇”被譽(yù)為衡山“四絕”，“禹王城之古，磨鏡臺(tái)之靜，會(huì)仙橋之嬌，龍鳳潭之幽，天柱峰之險(xiǎn)，龍池蛙會(huì)之趣，麻姑仙境之巧，香爐峰仙洞之迷離”被稱為“八景”。

南岳不僅自然資源豐富，而且有著深厚的佛教文化底蘊(yùn)。在4000多年的歷史文化積淀中，形成了獨(dú)特的地域文化即南岳衡山文化，主要包括宗教文化、民俗文化、壽文化、抗戰(zhàn)文化、名茶文化、石刻文化、楹聯(lián)文化、雕刻文化等。碑刻、摩崖石刻、寺、廟、祠、觀等都是南岳文化的見證。宗教文化中又以佛教文化為突出點(diǎn)。南岳佛教協(xié)會(huì)成立于1956年4月，現(xiàn)有教徒316人。公元568年（南朝陳光大二年），慧思和尚來大南岳“開堂傳法”佛教逐漸在南岳傳播開來。 唐朝時(shí)，南岳佛教達(dá)到鼎盛，天寶初年，成遠(yuǎn)和尚到南岳開堂傳法，并建立伲陀臺(tái)。使南岳佛教真正名噪海內(nèi)外的，還是因?yàn)槟显朗悄卸U宗的發(fā)祥地。唐朝以后，歷經(jīng)宋，元，明，清，直到解放前，南岳佛教雖不及唐朝興盛，但仍是湖南佛教中心，在全國(guó)也有重大的影響，先后出現(xiàn)楚圓，佛心，逗兒佛，空也，明真等一批有名望的大師。 歷代政府都很重視佛教，不斷撥款修建南岳的寺觀廟宇，南岳的寺觀廟宇逐漸增多，規(guī)模也越來越大，形成了所謂南岳佛教的“十大叢林”（既十大寺院），分布于南岳深山老林之中。著名的南岳大廟，建立于唐朝初年。這些寺院是一千多年來佛教徒聚居傳法的場(chǎng)所，也是我國(guó)古代建筑的瑰寶。

3.2.2區(qū)位和交通優(yōu)勢(shì)

衡陽(yáng)是湘南的交通樞紐，地處湘東“經(jīng)濟(jì)走廊”的中心位置。南岳地處長(zhǎng)株潭、婁邵冷、衡陽(yáng)和粵港澳等城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的連接地帶，南岳距湘南經(jīng)濟(jì)中心衡陽(yáng)市僅40多km，北距經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的長(zhǎng)沙、株洲百余公里，距湘潭不到70km。在全國(guó)范圍看，衡陽(yáng)北有武漢，南臨深圳和廣州兩大經(jīng)濟(jì)中心，居港、澳也很近。1820省道和107國(guó)道從南岳腹地直穿而過，并兼有京廣鐵路通過。京珠高速公路距南岳只15km，從黃花國(guó)際機(jī)場(chǎng)到南岳只需一個(gè)半小時(shí)。衡廣、衡深鐵路的開辟均縮短了南岳與我國(guó)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的距離，為這些游客到達(dá)風(fēng)景區(qū)提供了方便。

3.2.3客源優(yōu)勢(shì)

南岳有優(yōu)越的地理位置，潛在旅游客源大量存在。南岳不只可以吸引本省的游客，由于港、澳、臺(tái)、粵與南岳的氣候差異，南岳特殊的自然景觀雨淞、霧凇對(duì)這些地區(qū)的游客有很大的吸引力；南岳與韓國(guó)、日本的宗教淵源使這兩個(gè)國(guó)家成為潛力很大的客源地。

3.3 Weaknesses（劣勢(shì)分析）

3.3.1旅游資源開發(fā)力度不大。

南岳有豐富的旅游資源，但從資源的開發(fā)現(xiàn)狀來看，旅游資源的開發(fā)沒有抓住旅游資源的特色，南岳開發(fā)的主要是觀光、宗教朝拜類的旅游產(chǎn)品，而對(duì)于南岳豐富的文化資源，卻沒有開發(fā)出相應(yīng)的旅游的產(chǎn)品。旅游資源的開發(fā)尚屬于初級(jí)階段，開發(fā)出的旅游產(chǎn)品不能滿足現(xiàn)代旅游者多樣化的需求。

3.3.2旅游產(chǎn)品單一，結(jié)構(gòu)不合理，時(shí)空分布不均衡。

南岳的旅游產(chǎn)品以宗教朝拜和觀光類產(chǎn)品為主，而富于知識(shí)性、參與性、娛樂性的產(chǎn)品開發(fā)力度不夠。

3.3.3宣傳促銷手段不足。

南岳在國(guó)內(nèi)采取了一定的促銷方式，但促銷的目標(biāo)不太明確，對(duì)于特定的目標(biāo)客源群體、特定的市場(chǎng)并沒有采取相對(duì)應(yīng)的促銷方法。

3.4Opportunities（機(jī)遇分析）

3.4.1國(guó)家和地方政策的支持。

1998年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議，旅游業(yè)被列為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，旅游業(yè)被確定為重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，這為旅游業(yè)的發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境，同時(shí)衡陽(yáng)市政府和南岳區(qū)政府都把旅游業(yè)作為新的增長(zhǎng)點(diǎn)和支柱產(chǎn)業(yè)，給旅游業(yè)注入了強(qiáng)大的生機(jī)活力，為南岳未來旅游業(yè)的大發(fā)展提供了良好的政策環(huán)境。

3.4.2國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)需求發(fā)展的趨勢(shì)。

國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)民生活水平的不斷提高，為國(guó)內(nèi)旅游提供了非常廣闊的市場(chǎng)空間。

3.4.3生態(tài)旅游越來越受到社會(huì)的關(guān)注。

隨著城市化水平的提高，城市生活節(jié)奏的加快，會(huì)有很多的游客回歸自然，以優(yōu)越的生態(tài)文化景觀見長(zhǎng)的南岳將會(huì)占領(lǐng)較大的旅游市場(chǎng)。

3.5 Threats（威脅分析）

3.5.1區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。

3.5.1.1客源市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng) 一級(jí)客源市場(chǎng)—衡陽(yáng)周邊市縣景區(qū)（如崀山、張家界、岳麓山、鳳凰、桃花源、韶山、岳陽(yáng)樓、君山等）的開發(fā)對(duì)南岳景區(qū)會(huì)構(gòu)成很大的威脅；南岳景區(qū)還會(huì)面臨著二級(jí)客源市場(chǎng)和三級(jí)客源市場(chǎng)—國(guó)內(nèi)其他省份景區(qū)（如井岡山、桂林、廬山、黃山、黃鶴樓、等）客源的激烈競(jìng)爭(zhēng)。

3.5.1.2旅游資源類型競(jìng)爭(zhēng) 南岳與很多景區(qū)（如武陵源風(fēng)景區(qū)、黃山、崀山、泰山等）有相似的旅游環(huán)境和旅游資源，相類似的旅游產(chǎn)品之間空間競(jìng)爭(zhēng)日益加劇。

3.5.2旅游需求日益差異化。

經(jīng)歷了一輪旅游熱潮的旅游者，隨著生活水平的提高，可支配收入的增加，在經(jīng)過了大眾旅游的“擠、亂、差”等感受后，對(duì)旅游目的地的選擇日益多元化，表現(xiàn)了旅游需求的日益差異化，這就要求提供多樣化的產(chǎn)品，才能滿足旅游者的不同需求。

4 南岳主題公園項(xiàng)目規(guī)劃構(gòu)想

4.1規(guī)劃切入點(diǎn)

公元742年農(nóng)歷七月一群香客身著青衣、頭纏青布、外扎紅肚兜，紅肚兜上繪著祝融氏的畫像，中部為八卦符號(hào)，肚兜底部繡以 “靈山進(jìn)香”四個(gè)字，他們高舉香火，吟唱香歌，腳踩太極八卦步，拱手作揖，前往南岳大廟祈求福祉，開啟了他們 “靈山進(jìn)香”的紅肚兜心愿之旅。受此影響，每年農(nóng)歷七月至九月，靈山南岳，香客云集，香火繚繞，許多香客用同樣虔誠(chéng)的方式，沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的神道，“靈山進(jìn)香”，祈求福祉。以南岳紅肚兜香客“靈山進(jìn)香”傳說為項(xiàng)目規(guī)劃構(gòu)想的切入點(diǎn)，建設(shè) “南岳·紅兜”主題公園，充分挖掘“文明奧區(qū)”的厚重底蘊(yùn)、再現(xiàn) “宗教圣地” 的繚繞香火，與南岳城市定位發(fā)展規(guī)劃想吻合。

4.2規(guī)劃定位

以觀光、祈福、悟禪、休閑、娛樂為基調(diào)，建設(shè)集“旅游觀光、生態(tài)休閑、度假養(yǎng)生、宗教祈福、禪意體驗(yàn)、主題娛樂、特色購(gòu)物”等功能為一體的大型開放式宗教文化主題休閑度假公園，項(xiàng)目暫定總規(guī)模為133.3hm2（2000畝），分為旅游觀光、生態(tài)休閑、度假養(yǎng)生、宗教祈福、禪意體驗(yàn)、主題娛樂、特色購(gòu)物七大功能。

4.3初步構(gòu)想

結(jié)合南岳區(qū)委、區(qū)政府“建設(shè)七個(gè)南岳”的城市定位發(fā)展規(guī)劃，以挖掘“文明奧區(qū)”的厚重底蘊(yùn)、再現(xiàn) “宗教圣地” 的繚繞香火為主線，打造一個(gè)宗教文化主題休閑度假公園——“南岳·紅兜”主題公園，項(xiàng)目初步構(gòu)想為：

4.3.1突出一個(gè)核心

在游客進(jìn)入南岳的方向，建設(shè)一個(gè)大型的休閑娛樂廣場(chǎng)——“南岳紅兜”休閑廣場(chǎng)，廣場(chǎng)設(shè)計(jì)按照民間傳統(tǒng)肚兜的形狀設(shè)計(jì)，肚兜領(lǐng)部呈弧形，弧形兩尖角口分別豎立一男一女身著青衣、頭纏青布、外扎紅肚兜的金童玉女雕塑，笑迎天下游客。肚兜四邊設(shè)為主題公園的神道游路，取名祈福路、尋英路、尚賢路、從耕路，廣場(chǎng)中心建設(shè)紅兜購(gòu)物商苑和紅兜休閑樂苑。以“南岳紅兜”休閑廣場(chǎng)為核心，規(guī)劃建設(shè)“南岳·紅兜”主題公園，肚兜四邊祈福路、尋英路、尚賢路、從耕路將主題公園分成祈福、尋英、尚賢、從耕四個(gè)部分，并依次建設(shè)紅兜祈福神苑、紅兜尋英林苑、紅兜尚賢書苑、紅兜度假農(nóng)苑，從不同的角度演繹南岳作為 “文明奧區(qū)”的厚重底蘊(yùn)。由一群香客身著青衣、頭纏青布、外扎紅肚兜的導(dǎo)游沿著“南岳紅兜”休閑廣場(chǎng)四邊長(zhǎng)長(zhǎng)的神道游路，把游人引入“南國(guó)故宮”，讓天下游客帶著紅肚兜香客的虔誠(chéng)膜拜，開啟他們的心愿之旅。去欣賞靈山南岳——“五岳獨(dú)秀”美麗靈動(dòng)的神奇風(fēng)光，去探尋靈山南岳——“文明奧區(qū)” 曠古爍金的神秘過往，去閱讀靈山南岳——“宗教圣地” 虔誠(chéng)膜拜的神圣史詩(shī)。

4.3.2培植二大產(chǎn)業(yè)

——以構(gòu)筑祈福悟禪、休閑娛樂、觀光度假基地為目標(biāo)，重點(diǎn)建設(shè)宗教文化博覽為主題的宗教文化產(chǎn)業(yè)區(qū)；

——以開發(fā)南岳當(dāng)?shù)孛袼孜幕L(fēng)情、休閑娛樂、展示南岳農(nóng)墾生活為主題的南岳農(nóng)墾文化和民俗風(fēng)情為主題的產(chǎn)業(yè)區(qū)。

4.3.3彰顯三個(gè)特色

——神奇。在旅游觀光中重點(diǎn)推介南岳作為“五岳獨(dú)秀”美麗靈動(dòng)的神奇風(fēng)光；

——神秘。在休閑娛樂中重點(diǎn)展示南岳作為“文明奧區(qū)” 曠古爍金的神秘過往；

——神圣。在祈福悟禪中重點(diǎn)詮釋南岳作為“宗教圣地” 虔誠(chéng)膜拜的神圣精髓；

3.3.4構(gòu)筑六大板塊

圍繞“旅游觀光、生態(tài)休閑、度假養(yǎng)生、祈福悟禪、主題娛樂、特色購(gòu)物”等功能定位，將主題公園化分六大板塊：

3.3.4.1紅兜購(gòu)物商苑。以肚兜文化為賣點(diǎn)，制作一些有收藏價(jià)值和使用價(jià)值的刺繡品、布料品、首飾玩具和贈(zèng)送禮品，如肚兜、虎頭鞋、虎頭帽、虎形圍嘴、各種神靈的護(hù)生耳枕和布玩具，印有“連生貴子”、“麒麟送子”、 “鳳穿牡丹”、“連年有余” 、“劉海戲金蟾” 、“喜鵲登梅”、“鴛鴦戲水”、蓮花以及其他花卉草蟲等趨吉避兇、吉祥幸福的主題的刺繡和字畫，同時(shí)還可兼營(yíng)南岳特產(chǎn)和其他與南岳有關(guān)的、具有紀(jì)念意義的特色商品，打造紅兜購(gòu)物商苑。

3.3.4.2紅兜休閑樂苑。肚兜文化可追溯到天地混沌初開之時(shí)，無(wú)論上新婚陪嫁的刺繡嫁妝，還是在懷孕生育時(shí)為新生兒改制的貼身肚兜，抑或是姥姥舅家為外甥制作的祝賀禮品，包括民間制作的各種肚兜、虎頭鞋、虎頭帽、虎形圍嘴、神靈的護(hù)生耳枕和布玩具，都是對(duì)新生命最直接的保佑與贊頌，是圍繞生命生殖繁衍主題的配套藝術(shù)表現(xiàn)。在“南岳·紅兜”主題公園內(nèi)建設(shè)紅兜休閑樂苑，并以民俗傳統(tǒng)紅肚兜作為主題，結(jié)合南岳的風(fēng)土人情，借助現(xiàn)代科技手段，籌辦頗具特色的文藝晚會(huì)和制作講述肚兜文化淵源及南岳紅肚兜“靈山進(jìn)香”等故事為題材的宣傳片，生命生殖繁衍主題，添置、設(shè)計(jì)一批與肚兜有關(guān)的適合不同年齡人群需求的游樂設(shè)施項(xiàng)目，打造紅兜休閑樂苑。

3.3.4.3紅兜祈福神苑。以紅肚兜 “靈山進(jìn)香”、 祈求福祉為切入點(diǎn)，在“南岳·紅兜”主題公園內(nèi)建設(shè)紅兜祈福神苑，重塑“十里聽得誦經(jīng)聲”的佛道盛況，再現(xiàn) “宗教圣地” 的繚繞香火，把游人引入“南國(guó)故宮”，去領(lǐng)略中國(guó)佛道文化的博大精深，去感受中國(guó)佛道文化的神圣與虔誠(chéng)。 在祈求福祉的神道上，游客可以參與求平安、求幸運(yùn)、求健康、求長(zhǎng)壽、求發(fā)達(dá)、求財(cái)運(yùn)、求幸福、求吉祥等香火活動(dòng)，了卻自己的心愿，讓南岳之行成為名副其實(shí)的心愿之旅。

3.3.4.4紅兜尋英林苑。南岳作為抗戰(zhàn)歷史文化名城，埋葬了2700多名抗日英烈，在“南岳·紅兜”主題公園內(nèi)建設(shè)尋英林苑，并建設(shè)一座博物館，收藏英烈文物，推介英烈事跡，讓游客們睹物思人，緬懷英烈，珍惜今天，不忘歷史、不忘國(guó)恥，為中華民族的偉大復(fù)興奮發(fā)圖強(qiáng)。

3.3.4.5紅兜尚賢書苑。南岳書院是中國(guó)最早的書院之一，曾先后修建過27所書院，中國(guó)文化史上具有重要地位的湖湘文派由此發(fā)端。歷朝歷代，許多思想家、軍事家、政治家、高僧和文人騷客慕名而來，他們或?yàn)閷W(xué)、或求道、或悟禪、或?qū)げ?、或隱居，留下了3700多首詩(shī)、詞、歌、賦和400多處摩巖石刻及許多頗具珍藏價(jià)值的字畫，在“南岳·紅兜”主題公園內(nèi)建設(shè)尚賢書苑，讓游客能拜讀先賢的事跡和遺產(chǎn)，感悟南岳“天下書院，楚為盛；楚之書院，衡為盛”的書院文化的厚重與繁榮，讓游客游有所學(xué)、游有所感、游有所得、游有所悟，不虛此行。

3.3.4.6紅兜度假農(nóng)苑。在“南岳·紅兜”主題公園內(nèi)建設(shè)建設(shè)一個(gè)具有南岳農(nóng)牧特色的開心農(nóng)場(chǎng)，并建設(shè)一定數(shù)量的農(nóng)家樂休閑度假公寓，游客可到農(nóng)場(chǎng)內(nèi)漁獵、稼穡、食宿，讓游客在農(nóng)場(chǎng)里能真實(shí)體驗(yàn)?zāi)显廊说娜粘龆?、日落而息的農(nóng)耕漁牧生活，玩的開心、吃得放心、住得舒心。

4 結(jié)語(yǔ)

通過以上分析，在南岳建設(shè)“南岳·紅兜”主題公園宗教文化主題休閑度假公園，符合南岳國(guó)際旅游景區(qū)城市規(guī)劃發(fā)展定位要求，不僅有利于進(jìn)一步完善南岳旅游景區(qū)的硬件設(shè)施，也有利于進(jìn)一步挖掘南岳作為“文明奧區(qū)” 、“中華壽岳” 、“宗教圣地”的厚重底蘊(yùn)，是張揚(yáng)南岳旅游個(gè)性、提升南岳旅游品位、打造南岳旅游精品，實(shí)現(xiàn)南岳旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵所在。

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