摘 要：五夫歷史文化名鎮(zhèn)是一個歷史悠久的千年古鎮(zhèn)，朱熹理學的發(fā)源地。然而，隨著城市化進程的加劇，古鎮(zhèn)逐漸走向衰落。運用場所理論，從建筑院落、街巷和開敞空間方面入手，通過對物質環(huán)境的規(guī)劃，保護古鎮(zhèn)特色風貌，改善居住環(huán)境，使五夫鎮(zhèn)煥發(fā)生機。

關鍵詞：場所理論；文脈；空間規(guī)劃；歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃；五夫鎮(zhèn)

Abstract:The historical and cultural town of Wufu， which is the birthplace of Zhu Xi， has a history of thousand years. However， such an ancient town is moving towards decline with the increasing speed of urbanization. In this paper， Place Theory will be employed to re-plan the layout of architecture， courtyard， streets and open space. The historical town will flourish again via maintaining the particular style and features of Wufu and improving the living environment around.

Keywords:place theory；context；special plan；conservation plan of historic town；Wufu town

中圖分類號：TU982.29

文獻標識碼：B

文章編號：1008-0422（2012）05-0074-02

1 引言

歷史文化名鎮(zhèn)是反映當?shù)貧v史文化的物質載體，是城鎮(zhèn)風貌的重要組成部分，是不可再生的寶貴文化資源。然而，在城市化的熱潮之下，歷史城鎮(zhèn)沒有得到應有的保護和尊重，反而呈現(xiàn)出一種“非正?！钡乃劳?。以武夷山市五夫鎮(zhèn)為例，由于缺乏行之有效的保護規(guī)劃和政策引導，基礎設施匱乏，建筑年久失修，破敗現(xiàn)象嚴重，新建建筑缺乏必要的規(guī)劃設計，正逐步蠶食著古鎮(zhèn)。筆者以場所理論為基礎，在保留地域人文特色的基礎上提出對五夫鎮(zhèn)進行合理的保護與更新。

2 場所理論與歷史文化名鎮(zhèn)

2.1 場所理論

《尋找失落空間》一書中，作者羅杰·特蘭西克提出將場所理論與圖底理論、連接理論相結合，結合環(huán)境的獨特形式和內在細節(jié)給與物質空間豐富的內涵，對城市文脈給予回應。場所理論，其本質在于對物質空間人文特色的理解?！翱臻g”是有邊界的或者是不同事物之間具有聯(lián)系內涵的有意義的“虛體”，只有當它被賦予從文化或區(qū)域環(huán)境中提煉出來的文脈意義時才成為“場所”?！皥鏊碚摗北任镔|－形體分析前進了一步，它加入了人的需求和文化、歷史及自然環(huán)境等考慮因素。

2.2 歷史文化名鎮(zhèn)保護

歷史文化名鎮(zhèn)的整體環(huán)境風貌體現(xiàn)著城鎮(zhèn)的文化與歷史內涵，營造出獨特的場所感，反映著城市發(fā)展的脈絡。歷史文化名鎮(zhèn)的保護規(guī)劃應整合包括社會在內的城鎮(zhèn)整體環(huán)境的各部分以創(chuàng)造具有文脈內涵的場所，其方案應具有歷史的延續(xù)性和空間的靈活性。因此，在歷史文化名鎮(zhèn)保護的過程中，應注重保護城鎮(zhèn)文脈的延續(xù)性，充分利用非物質文化遺產，并積極進行文化產業(yè)的挖掘，在一定程度上發(fā)掘歷史遺產的社會經濟價值，從而體現(xiàn)場所精神。

3 五夫鎮(zhèn)現(xiàn)狀研究

五夫鎮(zhèn)位于福建省武夷山市東南部，具有閩北傳統(tǒng)村鎮(zhèn)形態(tài)，是朱子理學的發(fā)源地，素有“鄒魯淵源”之稱。一代理學宗師朱熹在此生活了50余年，留下了豐富的歷史文化遺產。深厚的文化底蘊造就了古鎮(zhèn)特有的理學教育環(huán)境，以興賢書院、朱子巷、朱子社倉、朱熹手植古樟等為代表。當?shù)氐奈湟奈幕怨砰}越文化為背景，中原文化為核心，外來文化為點綴，融中原文化、海洋文化為一體，南北交織，中外并蓄，形成了極富地域特色的文化形態(tài)。

隨著城市化進程的加快，五夫鎮(zhèn)中主要勞動力涌向大城市和東北方向的新城，居住人口流失，大量建筑空間閑置，社會活動趨于消亡，古鎮(zhèn)逐漸趨向衰敗。同時，鎮(zhèn)中隨意搭建現(xiàn)象比較普遍，且建筑密度大，占用開敞空間，破壞了整體建筑肌理。城鎮(zhèn)的發(fā)展也導致古鎮(zhèn)邊緣建設與其內部環(huán)境不協(xié)調，使居民對傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的認同感與歸屬感進一步降低。

五夫鎮(zhèn)部分街巷空間雜亂無序，隨意性大，系統(tǒng)性、可達性與可識別性差（見圖1）。主要街道如興賢古街、朱子巷等，以步行交通為主，機動車無法進入。古鎮(zhèn)主要公共建筑沿興賢古街布置，主要是商業(yè)功能，但是多為小規(guī)模作坊經營形式，缺乏統(tǒng)一的控制與管理。商業(yè)建筑與居住建筑混雜，降低了當?shù)氐木幼…h(huán)境質量與生活空間品質。古鎮(zhèn)內公共服務設施欠缺、不成系統(tǒng)，且布局雜亂無章，如缺少公共廁所，給游客帶來不便，電線亂扯亂接現(xiàn)象嚴重，存在較大的安全隱患，給排水設施老化，影響居住質量。

4 五夫歷史文化名鎮(zhèn)保護中場所理論的應用

歷史的發(fā)展使五夫古鎮(zhèn)留下了大量歷史建筑和傳統(tǒng)街巷，在這些建筑的物質軀殼上，或多或少都留下了當?shù)氐臍v史特色、地域特點，適應當?shù)貧夂?，反映當?shù)氐奈幕蛯徝烙^，是武夷文化的物質載體。為了使五夫鎮(zhèn)能夠持續(xù)健康的發(fā)展，同時為了保持五夫鎮(zhèn)的歷史文化底蘊，復興古鎮(zhèn)區(qū)勢在必行。武夫歷史文化名鎮(zhèn)保護針對居民改善居住環(huán)境，發(fā)展地區(qū)經濟的要求，從古鎮(zhèn)整體環(huán)境、現(xiàn)狀出發(fā)，試圖對歷史文脈、人性需求和場所本質予以呼應，實現(xiàn)新舊建筑和空間在已有城市肌理中的融合，提升空間質量，豐富建筑功能，以改善居民生活，發(fā)展旅游業(yè)。

4.1建筑及院落空間

通過對歷史建筑及傳統(tǒng)院落空間的保護與更新，使五夫鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風貌得以延續(xù)，從而增強城鎮(zhèn)的識別性，界定出一個有意義的場所。五夫鎮(zhèn)的歷史建筑是朱子理學盛行時期歷史風貌的集中體現(xiàn)，是極其珍貴的物質文化資源。對于當?shù)刂攸c歷史建筑如興賢書院等，恢復理學學堂的功能，成為理學研討基地，展示耕讀及理學文化。作為重點保護文物的獨立的古建筑應與周邊的傳統(tǒng)民居有機結合，形成簇狀空間。

古鎮(zhèn)的閩北傳統(tǒng)民居高低錯落、排列有序，屋頂成片，頗有氣勢（見圖2）。對于空置的建筑單體，可以改造其內部空間，增加新功能，鼓勵當?shù)鼐用襁M行家庭式商業(yè)開發(fā)，如家庭旅館、家庭茶樓、農家樂等。這樣通過保護其物質遺存保留了場所特色，通過復興場所的記憶和再生經濟活力又延續(xù)了其特有的場所精神。

新建建筑應該延續(xù)傳統(tǒng)建筑符號，達到風貌的協(xié)調統(tǒng)一。對于規(guī)劃的公共建筑，例如博物館，其形式可仿造興賢書院，八字墻裝飾精致浮雕，陳列五夫朱子文化文物、農作物、五夫特產、老家具、農具等。

閩北傳統(tǒng)民居建筑大都有多重院落，既有單軸線式，也有因地形而靈活布置的自由式。對院落建筑群中的院落空間實施恢復性的整治，拆除院落及庭院中搭建的建筑，恢復完整的院落空間、對院落空間地面進行重新鋪裝及綠化。鋪裝采用傳統(tǒng)的鋪地材料，綠化植物選用鄉(xiāng)土植物及當?shù)赝ピ撼Ｓ弥参铩?/p>

4.2街巷及開敞空間

街道作為城市文脈中的空間元素，可以提供混合功能和社會交往，將公共和私人生活融合。五夫歷史文化名鎮(zhèn)保護應完善古街體系，并延伸至新區(qū)，形成新的景觀街道體系。保留街道原有形態(tài)、格局、位置，整理街巷體系，疏通巷道，使古街的魚骨狀街巷格局更為清晰。維持古街巷親切、人性化的尺度，為街道游客提供安全的步行環(huán)境，形成連接性較好的步行網絡系統(tǒng)。整修古街青石板路面，加強人們的認同感和歸屬感。

沿興賢古街兩側建筑的材料、色彩、形式、尺度進行嚴格控制，防止日后商業(yè)和旅游發(fā)展帶來的對城鎮(zhèn)風貌的破壞。對嚴重影響老街傳統(tǒng)風貌的建筑要拆除重建，拓寬局部街道，增加公共活動空間，恢復老街古色古香的風貌韻味，數(shù)百米的古街串起了居民生活的方方面面，更是五夫鎮(zhèn)地方特色的集中體現(xiàn)，由此建立居民的鄉(xiāng)土意識，促進古鎮(zhèn)旅游經濟的發(fā)展（見圖3）。在潭溪的兩側利用開敞空間建設游覽步道，發(fā)展商業(yè)街，設置商業(yè)網點、手工藝作坊、地方特色店、家庭式旅館、餐飲設施等，提升古街活力，增加游客駐留時間。

人們需要一個相對穩(wěn)定的場所系統(tǒng)來建立社會生活，這個場所既要具備與城鎮(zhèn)文脈相呼應的場所內容，又要有與周邊環(huán)境相區(qū)別的有可識別性的邊界。在古鎮(zhèn)中增設街頭綠地、 公園、 生活性廣場等，吸引本地居民以及外地游客，為人們提供交流、見面、休憩的場所，增強街道空間的活動能力（見圖4）。利用雕塑小品，還原真實的歷史場景，以此來建立起人與古鎮(zhèn)的情感聯(lián)系，使五夫古鎮(zhèn)具有較強的歸屬感與識別性。保護匯集于五夫古鎮(zhèn)的兩條溪流——潭溪與籍溪，將自然山水與農田景觀引入到城鎮(zhèn)中，改善五夫鎮(zhèn)的生態(tài)環(huán)境，優(yōu)化城鎮(zhèn)景觀。在五夫鎮(zhèn)古鎮(zhèn)區(qū)外圍南端，規(guī)劃新建一處宗教公園，這不僅體現(xiàn)了當?shù)刈诮痰奈幕瘍群?，并且也限制了城?zhèn)向南部的擴張。

4.3場所精神

場所精神表達了場所獨特的特質，它不僅具有建筑實體的形式，而且還具有精神上的意義。體現(xiàn)場所精神的空間是包容和多元的，過去與現(xiàn)在的物質空間建設通過豐富和層疊的混合方式結合。自生且演變中的城市形態(tài)，其場所如同歷經時間變化而形成的，五夫歷史文化名鎮(zhèn)的保護不僅要依托于古鎮(zhèn)的悠久歷史和傳統(tǒng)文化，更要發(fā)展新的具有感情內涵的空間場所。一方面，要挖掘五夫鎮(zhèn)的理學文化、閩越文化、宗教文化、民俗文化等，利用閑置地營造不同主題的公共空間，通過建立民俗博物館、雕塑小品等形式展示于游人面前；并且在節(jié)慶日子里舉行具有傳統(tǒng)文化特色的活動，讓人們對五夫歷史文化名鎮(zhèn)的民俗文化形成認同感，延續(xù)城鎮(zhèn)文脈，增強古鎮(zhèn)的凝聚力。另一方面對于曾經代表古鎮(zhèn)重要產業(yè)的場所，在恢復的同時，也可以進行適當改造，使之重新煥發(fā)生機和活力。例如對于極具當?shù)靥厣目緹煯a業(yè)，結合烤煙樓建筑建設景點，作為當?shù)芈糜翁厣唬瑤赢數(shù)厥止I(yè)的發(fā)展。

5 結語

在歷史文化名鎮(zhèn)保護的過程中，場所理論的應用可以避免歷史文脈的喪失。五夫歷史文化名鎮(zhèn)保護的關鍵在于尊重古鎮(zhèn)原有的場所精神，在保留歷史風貌和文化氛圍的基礎上，創(chuàng)造出一種良好的空間環(huán)境，豐富五夫鎮(zhèn)的活動與體驗空間，使人與古鎮(zhèn)建立起一種聯(lián)系，從而傳遞出場所特有的精神內涵而獲得歸屬感和認同感。

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