摘 要：在科技高速發(fā)展、全球一體經(jīng)濟化的情況下，藝術(shù)界的洋設(shè)計正繼續(xù)在中國各地?fù)寯偛⑶乙殉扬L(fēng)行之勢。我們當(dāng)中的許多人在“新消費主義”和“新奢華主義”的國際浪潮中早已數(shù)典忘祖，也有不少人在飽食西方藝術(shù)大餐之余無奈地哀嘆民族藝術(shù)的學(xué)問饑荒，藝術(shù)界正在體驗著一種悲涼的文化混雜和虛榮。如果我們抽取和提煉民族傳統(tǒng)文明中那許多獨特的符號、元素、語匯甚至精神中一些美妙奇幻的內(nèi)容，并通過當(dāng)今審美意識指示下的新的手段，必定在當(dāng)代藝術(shù)形式中尋找到相當(dāng)廣闊和持久的應(yīng)用領(lǐng)地。人類的歷史可能再次賦予中華民族一個再度“中興”的輝煌機遇。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；當(dāng)代設(shè)計；東方主義；新東方主義

Abstract:The rapid development in science and technology， the global integration of economy under the situation， the art world ocean design continues throughout China and has be come into popular trend. Many of us in the\" new consumerism\" and\" new luxury\" international tide already forgotten her origins， there are a lot of people in Western art feast of food but lamented the national art learning famine， art community is experiencing a desolate cultural hybridity and vanity. If we extracted and refined traditional culture that many unique symbol elements， vocabulary， even the spirit of some wonderful fantasy content， and through the current aesthetic consciousness under the direction of new means in contemporary art form， will find wide application and lasting. The history of mankind may once again gave the Chinese nation again\" resurgence \" brilliant opportunity.

Keywords:traditional culture；contem-porary design；orientalism；neo-orientalism

中圖分類號：TU-021

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-0422（2012）05-0045-02

1 當(dāng)代中國設(shè)計的問題分析

在文化“全球化”的進(jìn)程中，我們越來越難以區(qū)分城市與城市之間的區(qū)別了，建筑是城市面貌的一個標(biāo)志，當(dāng)一棟棟洋設(shè)計建筑聳立于各大城市，我們再難以區(qū)分身處何方了。半個世紀(jì)以前，梁思成先生曾在《中國建筑史》一書中不無擔(dān)憂地寫道，“至清末，因與歐美接觸頻繁，醒于新異，標(biāo)準(zhǔn)搖動，以西洋建筑之式樣滲入都市，一時呈現(xiàn)不知所從之混亂狀態(tài)。于是民居市廛中舊建筑之勢力日弱。以致民國初期，殆歐美建筑續(xù)漸開拓其市場于中國各通商口岸，而留學(xué)歐美之中國建筑師亦起而抗衡，于是歐式建筑之風(fēng)大盛。” 梁先生當(dāng)年肯定沒有想到，在他所提到的“民國初期”其后幾近百年的今天，歐美建筑思潮在中國城市建筑中再一次涌入，而且是在數(shù)以百倍之量地涌入。造成了令人悲涼的本土藝術(shù)迷失。其原因有如下：

首先是所謂的“權(quán)利審美”，長官的審美偏好和意志局限，導(dǎo)致了本不該降生的許多庸俗建筑產(chǎn)生；其次是中國缺少民族建筑現(xiàn)代化運動的先驅(qū)者，鮮有人站出來強力呼吁對現(xiàn)代中國新藝術(shù)風(fēng)格的追求；其三是中國的藝術(shù)家們在藝術(shù)的創(chuàng)造和突破方面過于自卑，沒有自信；其四是太多的偶然因素讓“老板意志”占了上風(fēng)[1]；其五是人們記住了傳統(tǒng)，卻沒有想到對傳統(tǒng)的有效保護(hù)并不只是守舊和復(fù)古；最后則是由于急功近利或者建設(shè)經(jīng)費的拮據(jù)以及工藝和材料的掣肘，使得不少投資人沒有功能之外的新藝術(shù)追求的“非分之想”。多年來，由于各種復(fù)雜的社會、歷史原因，中國文化的傳承并不完整。設(shè)計界比較大的問題就是對本土文化的不自信，造成了對西方設(shè)計的盲從。雖然，洋設(shè)計帶來了建筑藝術(shù)界許多前衛(wèi)的、新銳的、先鋒的哲學(xué)思考，讓人們知道還有那些超凡脫俗的思維方式。但是，進(jìn)步不等于進(jìn)化，中國的建筑藝術(shù)和其它藝術(shù)如果有一天被西方藝術(shù)全面濡染甚至真正戰(zhàn)勝，將產(chǎn)生政治、經(jīng)濟和文化層面上不可低估的國家損失[2]。在文化“全球化”的進(jìn)程中，我們的文明有可能太多地依附于外來而犧牲了最寶貴的內(nèi)在價值，有朝一日可能被西方膚淺但流行的現(xiàn)代文明所摧毀，而今后為了復(fù)興它，我們將要付出上百倍的代價。

2 舊“符”的東方美

古典的中國到底是什么樣的呢？它在整個文化大熔爐的建造過程中，產(chǎn)生過慷慨激昂的贊歌，也產(chǎn)生過婉約如水的音樂，那細(xì)膩的營造法則包含在一個大整體的流動中，充滿對自然、物質(zhì)、生死、寂滅世界的體悟，重構(gòu)著一個獨一無二的詩人世界加上他們所向往的靈氣空盈，萬事皆融合著完美的法則，產(chǎn)生了古典世界的想象力與澎湃的情感[3]。

第一，中國人始終向往高尚的情操，忠義守節(jié)，對人格有著極高的要求，這些反映在了表達(dá)情感的藝術(shù)上、傳達(dá)儀態(tài)的衣著上、以及禮儀規(guī)范上。

第二，獨特的線性美學(xué)。中國書畫是線性美的極致，書法的線條，將追求人生境界的形式體現(xiàn)在其中。著名畫家順愷之的畫線條細(xì)而勻，無方折，圓而力，猶如春蠶吐絲，他的畫法被稱為”骨法用筆“。《臥龍藏虎》的葉錦添在設(shè)計古裝的時候，對那種古典神韻的描述往往超過對真實歷史的描摹，形式已歸于次要，重要的是追求靈動的氣韻而非細(xì)節(jié)，只有細(xì)致掌握線條的品味才能牽涉創(chuàng)作者的心路。另外，他在進(jìn)行電影場景設(shè)計時，嘗試變化中國傳統(tǒng)建筑中斗拱的節(jié)奏、大小與方向，在各種細(xì)節(jié)變化中找尋新的美學(xué)形象。

第三，“和”---中國的道教有陰陽五行之說，認(rèn)為世間萬象皆產(chǎn)生一種互動的平衡，而“和”是這種運動轉(zhuǎn)換的最高境界。

第四，中國色彩筑中使用“紅”與“黑”。在中國古代繪畫作品中，朱紅與青色經(jīng)常出現(xiàn)，這就是所謂的“丹青”，這兩種顏色能產(chǎn)生古樸、雄壯、優(yōu)雅的氛圍。中國的色彩系列總的說來可以分為兩大類：文人藝術(shù)和民間藝術(shù)，文人藝術(shù)講求的是和諧、樸實；而民間藝術(shù)大多色彩艷麗、對比強烈?，F(xiàn)在，大家習(xí)慣了西方龐大與整體的感官經(jīng)驗以及豐富又和諧的色彩配置，中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)實中不斷失真。曾幾何時，中國的色彩在藝術(shù)家與詩人的努力下創(chuàng)造出富有品味和精神性的文化內(nèi)涵，墨色濃淡意味著人內(nèi)在變化的涵度，它的美不在搭配，而在于渾然天成。

第五，中國傳統(tǒng)元素。中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、桃花扇、景泰藍(lán)等等各種各樣的傳統(tǒng)元素。如祥云火炬，一朵流連婉轉(zhuǎn)、旖旎飄逸的祥云，跨越了上下五千年的華夏歷史，飄向世界五大洲?；鹁娴闹黝}元素，還包括代表中國四大發(fā)明的紙，它們通過“天地自然，人本內(nèi)在，寬容豁達(dá)” 的東方精神，借祥云之勢，傳播祥和文化，傳遞東方文明。如功夫熊貓，一只憨態(tài)可掬的熊貓在銀幕上飛檐走壁，讓全世界的孩子乃至大人都為之著迷。《功夫熊貓》的導(dǎo)演曾表示，該片是“獻(xiàn)給中國的情書”。 昔日美國強大軟實力標(biāo)志之一的好萊塢，也不可避免地愛上了中國元素。如福娃，五個憨態(tài)可掬的福娃帶著五環(huán)的繽紛，帶著濃濃的中國味橫空出世。墨畫出的輪廓，五個極具中國特色的造型，親切的名字……它們就這樣輕而易舉迷倒了世界，讓世界記住了這個北京，這個奧運，這個中國。

第六，“留白”。在中國的藝術(shù)中，想象空間主要存在于“留白”之中。中國畫的“留白”不斷變化既定意識，否定了追求結(jié)果的完美，退回到不斷變化的過程中，放棄對結(jié)果的執(zhí)迷，蕩漾于虛實之間，那種“缺憾”，也是想象的出口。

3 新“顏”——尋求中國當(dāng)代設(shè)計的突破口

在國際上，對中國的傳統(tǒng)文化常常造成某些誤解。以電影界為例，從“黃土地”、“盜馬賊”、“紅高粱”等影片開始，無一例外地充滿對東方的獵奇式展示色彩，以對貧窮、落后、愚昧的所謂原生態(tài)的表現(xiàn)為特色。這些導(dǎo)演把他們從西方大師那里學(xué)來的拍攝技術(shù)和美學(xué)趣味，運用到特別富有東方情調(diào)的鄉(xiāng)土題材上。此時的“東方主義”以西方為行為主體，強調(diào)和作為對象的東方的分割和差異，帶有一種鮮明的歧視和敵對意味，在這種態(tài)度之下，中國那些富有歷史價值的各朝各代的文化風(fēng)貌在這種誤解中漸漸迷失[4]。造成了令人悲涼的本土藝術(shù)迷失。

所幸，現(xiàn)在設(shè)計界已經(jīng)意識到這種現(xiàn)象，一個新的詞匯“新東方主義”現(xiàn)已活躍在設(shè)計界上，“新東方主義”通過對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究并傳承，通過對抽取和提煉民族傳統(tǒng)文明中那許多獨特的符號、元素、語匯甚至精神中一些美妙奇幻的內(nèi)容，集西方美學(xué)理性與東方文化浪漫的新藝術(shù)觀的合理兼容，新東方主義不僅僅是東方的，她也是被融入西方先進(jìn)理念，帶有理性的美學(xué)審美意識[5]。她尊重了西方的古典和現(xiàn)代藝術(shù)，并與中國傳統(tǒng)、 本土的藝術(shù)品或者與西方古典和現(xiàn)代藝術(shù)并存。例如世博會國家館居中升起、層疊出挑，采用極富中國建筑文化元素的“舊符”--紅色“斗冠”造型，除國家館的造型整合了中國傳統(tǒng)建筑文化要素外，地區(qū)館的設(shè)計也極富中國氣韻，借鑒了很多中國古代傳統(tǒng)元素。在地區(qū)館的外墻，設(shè)計者采用中國古老的文字——篆書來作為裝飾?！隘B篆文字”裝飾的地區(qū)館建筑表面，傳遞著二十四節(jié)氣的人文地理信息。通過一系列的“舊符”加上現(xiàn)代設(shè)計，給世界呈現(xiàn)出不一樣的“新顏”。設(shè)計師羅思敏設(shè)計的南崗喜宴，通過嶺南水鄉(xiāng)的風(fēng)情畫卷、小橋流水、亭臺樓閣，偶然，幾滴雨點，灑落在荷葉之上，遠(yuǎn)處傳來幾段悠揚、古箏，輕柔、清逸，一種懷古心情。大量以紅布、紅龍、紅窗簾與紅木花窗、青花燈籠、青花玻璃等等“舊符”的參差配合，整個設(shè)計蘊含古意，彌漫著思鄉(xiāng)情懷，又處處呈現(xiàn)“新顏”。

4 結(jié) 語

當(dāng)代中國設(shè)計師一大重要的任務(wù)就是要追隨歷史實證所產(chǎn)生的文化效果，重新認(rèn)識從前，回歸到中國文筆最豪邁活躍的時代。我們的設(shè)計語言必須要有一種真實、博大的文化觀來支撐?！氨４?zhèn)鹘y(tǒng)的唯一途徑是：找到一種可以連接古今的心境，而不斷將其翻新，要在尊重傳統(tǒng)文化和本土的藝術(shù)基礎(chǔ)上既突破又創(chuàng)新；設(shè)計任務(wù)要注重深厚的東方文明和文化基礎(chǔ)擁有有強大生命力、影響力和滲透力；現(xiàn)提出的新東方主義以揚棄的哲學(xué)態(tài)度尊重古典藝術(shù)；新東方主義可以與中國傳統(tǒng)、本土藝術(shù)以及西方古典和現(xiàn)代藝術(shù)融合為一體而絕不顯唐突；新東方主義為藝術(shù)家們打開了持續(xù)創(chuàng)新的無限時空；新東方主義將會成為中國當(dāng)代文化藝術(shù)從輸入到輸出的重要源泉。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧鏗.新東方主義，青島[J].青島出版社，2009年版.

[2] 王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[J].廣州：新世紀(jì)出版社，2001年第二版.

[3] 劉蕙子，呂荔.從“新東方主義”風(fēng)格探尋中國當(dāng)代設(shè)計的突破點[J].當(dāng)代設(shè)計，2007(02 ）：79.

[4] 楊波.以傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)構(gòu)建內(nèi)生的本土社會學(xué)[J].法制與社會，2011 (03）：25.

[5]盧鏗.感動源于合理的兼容——再說“新東方主義”藝術(shù)觀[J].中國建設(shè)報.2005(03）：33.

[6] 中國期刊網(wǎng)：www.chinaqking.com.

[7] 部分例子來源于網(wǎng)絡(luò).