摘 要：為了突出建筑的創(chuàng)意性，本文利用國(guó)內(nèi)外在該領(lǐng)域的資料與數(shù)據(jù)和作者在建筑設(shè)計(jì)中的學(xué)習(xí)與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)旨在對(duì)“建筑創(chuàng)意 創(chuàng)意建筑”做一個(gè)盡可能全面地論述。在建筑設(shè)計(jì)中原創(chuàng)理念和創(chuàng)新意識(shí)備受重視，因此本文通過(guò)提供建筑設(shè)計(jì)方面系統(tǒng)的信息和方法淺談如何構(gòu)建完整的創(chuàng)意模型。為具體量化建筑創(chuàng)意思維，文中作者提供了一種實(shí)用性的原創(chuàng)思維模式，此種思維模式在建筑設(shè)計(jì)中能被廣泛的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：建筑；創(chuàng)意；創(chuàng)意學(xué)；創(chuàng)造性方法；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

Abstract:In order to emphasize the importance of oridinality of architecture，this paper describes the relative researches and theories in this field. With the rapid growth concepts of highlighting the originality and creativentions in the building design，the purpose of this study is trying to construct a complete creative model，providing the matic and systematic informations and methods for architecture. Taking advantages of originality，learning how to cultivate the intelligence and how to improve the creativeness，focusing on current condition in the architecture，the author assemble as many as pratical examples to detect the influence of originality in architecture. Through quantize the motivity of thinking mode and study of the inventive mind， the author provide a pratical original thinking mode which apply to architecture widely.

Keywords:building；originality ；A new discipline dealing with human originality；A training method of originality;creative industry

中圖分類號(hào)：TU-021

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-0422（2012）05-0027-05

1 前言

創(chuàng)造性除了知性和理性，組織它的是愛(ài)和慈悲，也作為手段使得創(chuàng)造得以保存生長(zhǎng)，并在這里成為起點(diǎn)、指引力以及目的地。創(chuàng)造力同時(shí)作為賦予愛(ài)和慈悲的表現(xiàn)工具與手段。通過(guò)這樣的指引，人本性中的創(chuàng)造力被開發(fā)用于人類的發(fā)展以及宇宙的和諧。

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)改變命運(yùn)。而知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是智力經(jīng)濟(jì)，它最需要的就是人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)意思維能力。因?yàn)椋瑒?chuàng)意思維，是人類最具活力的思維方式；創(chuàng)意成果，是人類最為珍貴的文化遺產(chǎn)。當(dāng)人類剛剛在地球上站立起來(lái)的時(shí)候，這個(gè)星球上還是一片蠻荒，除了物質(zhì)以外，什么也沒(méi)有。于是，人們開始產(chǎn)生了改變這個(gè)世界的想法，并按照自己的想法進(jìn)行創(chuàng)造。而人們改變世界的想法就是創(chuàng)意。創(chuàng)意是創(chuàng)新的源頭，一切新的事物、新的思想、新的事業(yè)都是從創(chuàng)意開始的。諸如科技創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新，都源于創(chuàng)意思維。沒(méi)有創(chuàng)意思維，就沒(méi)有根本意義上的創(chuàng)新。創(chuàng)意學(xué)是發(fā)現(xiàn)和揭示人類創(chuàng)意思維活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，它是應(yīng)我們這個(gè)時(shí)代的需要而興起的一門嶄新科學(xué)。它展現(xiàn)當(dāng)代創(chuàng)意的最新成果和創(chuàng)意思維的實(shí)效策略和方法。21世紀(jì)又是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。許多國(guó)家和地區(qū)都在大力培養(yǎng)創(chuàng)意人才，積極發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。文化是人類獨(dú)有的生存方式，創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征；創(chuàng)造性是文化的真正精神，新的世紀(jì)應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)意世紀(jì)；從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展到創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的乘勢(shì)崛起直到創(chuàng)意社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，為我們的世紀(jì)帶來(lái)新的視野。

建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意是建筑設(shè)計(jì)中十分重要的環(huán)節(jié)，也是最具有創(chuàng)造性的工作過(guò)程，研究探尋建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意的規(guī)律，總結(jié)闡述相關(guān)的理念是本文寫作的主旨。其中“建筑創(chuàng)意·創(chuàng)意建筑”表述了“建筑的創(chuàng)意·創(chuàng)意地建筑”的寓意。

“建筑的創(chuàng)意” ——“建筑的創(chuàng)意”建筑作為形容詞修飾了后面的名詞——?jiǎng)?chuàng)意，表達(dá)了建筑創(chuàng)意過(guò)程中的一個(gè)個(gè)思想和實(shí)踐的創(chuàng)造成果，這些創(chuàng)意思想和實(shí)踐源于宏觀的因素：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、自然、技術(shù)和文化等等。

“創(chuàng)意地建筑” ——“創(chuàng)意地建筑”，創(chuàng)意作為副詞修飾了后面的動(dòng)詞——建筑，表達(dá)了圍繞創(chuàng)造性方法而產(chǎn)生的建筑活動(dòng)，這是一個(gè)宏觀的社會(huì)過(guò)程，從建筑設(shè)計(jì)到建筑產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)以及建筑作為品牌在全世界被認(rèn)同和推廣。其中由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個(gè)嶄新的背景，創(chuàng)造性方法被歸納總結(jié)，引喻為生產(chǎn)線中的“模板”形態(tài)出現(xiàn)，這為不可捉摸以及具有神秘性的創(chuàng)造力提供了原初的可依賴線索和來(lái)源。

世界上任何的創(chuàng)造都可以用生活中的玩具——萬(wàn)花筒來(lái)解釋，這是類似于發(fā)生在萬(wàn)花筒中的事情。萬(wàn)花筒是一種工具，設(shè)計(jì)者有時(shí)利用這種工具，尋求新的圖案。它里面有許多小塊的彩色玻璃，每轉(zhuǎn)一次它的曲柄，這些小塊的彩色玻璃便形成了新的關(guān)聯(lián)，而且顯示出一種新的圖案。萬(wàn)花筒中這種新組合的可能性數(shù)不勝數(shù)，筒內(nèi)的小塊彩色玻璃數(shù)量越多，形成嶄新而鮮明組合的可能性也就越多，顯現(xiàn)出各種各樣的幾何設(shè)計(jì)。創(chuàng)意的歷史當(dāng)然是十分悠久的，但創(chuàng)意學(xué)作為一門學(xué)科的理論卻很短暫，本文將建筑設(shè)計(jì)理論研究以創(chuàng)意學(xué)為背景，比照創(chuàng)造學(xué)、形體學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等學(xué)科的發(fā)展而進(jìn)行的，具有交叉綜合的特點(diǎn)也有十分明顯的創(chuàng)見。進(jìn)行深入的論述結(jié)合豐富詳實(shí)的例證，相信中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而蓬勃發(fā)展，建立中國(guó)的具有原創(chuàng)精神的建筑設(shè)計(jì)理論。當(dāng)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)意中國(guó)：從中國(guó)制作到中國(guó)創(chuàng)作，從中國(guó)制造到中國(guó)創(chuàng)造，正在為當(dāng)代中國(guó)、當(dāng)代中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)和建筑市場(chǎng)帶來(lái)新的精神面貌。

2 觀念的建筑——一個(gè)不斷產(chǎn)生創(chuàng)意的世界

建立建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意的復(fù)雜系統(tǒng)觀，建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意中的交互關(guān)系，即是建立在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意活動(dòng)——?jiǎng)?chuàng)意思維方法——?jiǎng)?chuàng)意環(huán)境三大系統(tǒng)相互關(guān)系的設(shè)想模型上，因而可以將創(chuàng)意思維視為協(xié)調(diào)這三個(gè)系統(tǒng)之間關(guān)系的過(guò)程系統(tǒng)，這三個(gè)系統(tǒng)又可繼續(xù)分為層級(jí)更低的子系統(tǒng)或組合環(huán)節(jié)。其中活動(dòng)系統(tǒng)包括建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意主體、創(chuàng)意對(duì)象、創(chuàng)意目標(biāo)、創(chuàng)意手段。

建筑設(shè)計(jì)的整體性原則：整體性是系統(tǒng)最基本的特性，建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意作為復(fù)雜系統(tǒng)性問(wèn)題，必然應(yīng)將整體性作為最基本的原則。在整體性原則的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)創(chuàng)意應(yīng)從研究人與建筑空間及自然環(huán)境、建筑與環(huán)境的關(guān)系出發(fā)，整體地思考一切與建筑有關(guān)的事物。

設(shè)計(jì)系統(tǒng)的制約性和關(guān)聯(lián)性：設(shè)計(jì)就是尋找這些關(guān)聯(lián)著的諸多矛盾的解答。面臨如此復(fù)雜的情況，設(shè)計(jì)時(shí)不可能同時(shí)解決所有問(wèn)題，只有將各種矛盾交錯(cuò)地進(jìn)行解決，獲得相應(yīng)的解答，然后在多重協(xié)調(diào)下形成最后的綜合成果。在這個(gè)過(guò)程中需要不斷揭示設(shè)計(jì)要素、矛盾之間的關(guān)聯(lián)，去研究問(wèn)題的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)。在建筑設(shè)計(jì)時(shí)存在兩種主要的模式，一種是在諸多關(guān)聯(lián)的矛盾中取得平衡，在各擇方案中根據(jù)滿意原則求得問(wèn)題的綜合解決，可稱為搜尋比較策略。另一種是找出設(shè)計(jì)時(shí)需要解決的主要矛盾，忽略次要矛盾，以求得到解答，可稱為“大師”策略。在密斯作品中有所體現(xiàn)。

建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意的開放性和動(dòng)態(tài)性：任何系統(tǒng)都存在于一定的環(huán)境之中，具有環(huán)境適應(yīng)性，是開放的；同時(shí)系統(tǒng)又具有隨著時(shí)間的持續(xù)而變化的動(dòng)態(tài)性，因而建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意的過(guò)程系統(tǒng)也具有開放性和動(dòng)態(tài)性，要以“復(fù)合的時(shí)空觀”來(lái)看待建筑設(shè)計(jì)，公眾參與設(shè)計(jì)是建筑沒(méi)計(jì)開放性的一種表現(xiàn)。荷蘭SAR建筑體系創(chuàng)始人哈肯(H.John Habraken)基于“城市一-建筑，層級(jí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想(圖2-26)，形成了“支撐體住宅”(Support Housing)與“開放建筑”(Open Building)等新的建筑體系。

以創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代為背景，目標(biāo)從建筑制造業(yè)到創(chuàng)造業(yè)，闡述分析建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意的自然本源，提出建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意破壞性技術(shù)作為創(chuàng)意活動(dòng)中的動(dòng)力，而傳統(tǒng)文化則作為動(dòng)力的支持，建筑創(chuàng)意成為時(shí)代、社會(huì)、制度烙印的載體，以此鼎托建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意系統(tǒng)。

3 創(chuàng)意建筑產(chǎn)業(yè)—一個(gè)創(chuàng)意成就未來(lái)的世界

將創(chuàng)意性思維方法量化，提出可操作的創(chuàng)意性思維方法?？偨Y(jié)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意模板，創(chuàng)意模板作為可操作性的產(chǎn)品，是一個(gè)明確的構(gòu)思框架，結(jié)合三個(gè)主要的有助于創(chuàng)意的觀點(diǎn)。第一個(gè)觀點(diǎn)來(lái)自建筑發(fā)展演變背后幾個(gè)可以識(shí)別的通用的模板，通過(guò)提供構(gòu)思環(huán)境，從而預(yù)測(cè)新的有希望的建筑類型。第二個(gè)是受限范圍原理，以創(chuàng)意思維為目標(biāo)，這個(gè)原理引導(dǎo)思維沿著預(yù)先確定的發(fā)明創(chuàng)造路線，第三個(gè)觀點(diǎn)是功能遵循形式原理，為了創(chuàng)造出一個(gè)新的想法，這個(gè)原理執(zhí)行的順序是，首先為建筑計(jì)劃出新的類型和組合，然后推斷其效用、美學(xué)價(jià)值和其他的市場(chǎng)參數(shù)。建筑設(shè)計(jì)中創(chuàng)意有重大的價(jià)值，創(chuàng)意、驚奇和創(chuàng)新是創(chuàng)作在這個(gè)領(lǐng)域里的所有組織制造整合體的一部分。在本文總結(jié)出的模板分為類比模板、組合模板、替換模板、屬性依賴模板、還原模板。

3.1 類比模板（圖1）

類比(Analogy)這個(gè)詞最開始是數(shù)學(xué)家表示比例關(guān)系方面的相似性，后來(lái)又?jǐn)U展到作用關(guān)系方面的相似。根據(jù)兩個(gè)對(duì)象都具有某些屬性，并且其中的一個(gè)對(duì)象還有另外的某個(gè)屬性。推出另一個(gè)對(duì)象也有某個(gè)屬性的邏輯方法。用圖式來(lái)表示就是：A情境有形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能等方面，每一個(gè)方面各有有屬性1、2、3 、n，又有屬性n+1；B的各方面也有有屬性1、2、3，n，所以B的各方面也有屬性n+1。（圖1）

3.2組合模板（圖2）

A 基本信息特征。是指從不同角度反映原型整體信息的基本構(gòu)成要素，如建筑原型的功能特征、原理特征、形態(tài)特征、布局特征、結(jié)構(gòu)特征等等，簡(jiǎn)稱信息特征(IF).

B分解。從一個(gè)含有N個(gè)某類信息特征IF的建筑原型中分離出M個(gè)此類IF的操作，稱為關(guān)于這類信息特征的一次分解，其中M≤N。若M=1，稱這次分解為簡(jiǎn)單分解，若M≥1，則稱為復(fù)合分解。

C 組合。將分別來(lái)自S個(gè)原型的信息特征組IF1，IF2，……，IFs進(jìn)行重新歸并，設(shè)計(jì)形成創(chuàng)意的過(guò)程稱為組合。其中，|IFi|≥1， i=1， 2…，S。若S=1，則稱為自身組合，否則稱為復(fù)合組合。

根據(jù)不同的形式，可將組合分為外部組合和內(nèi)部組合2類，每一類又可分為自身的、非同類的（遠(yuǎn)緣）、同類的（近緣）3種組合方式。其中N代表通過(guò)組合模板產(chǎn)生的新建筑形態(tài)等。分解的目的是得到設(shè)計(jì)師所關(guān)注的對(duì)象的有效成份。分解是組合的基本前提。

3.3替換模板（圖3）

這樣的結(jié)構(gòu)建立在這樣一個(gè)根本的程序基礎(chǔ)之上——利用直接的周圍環(huán)境中已有的資源去取代一個(gè)滿足同樣必須功能的建筑組件。替換模板在存在于環(huán)境中的資源和一個(gè)需要履行的角色之間建立起聯(lián)系，這樣系統(tǒng)節(jié)省了資源的同時(shí)，它變得更加“緊湊”。

1）組件：獨(dú)立部分或者子系統(tǒng)（靜態(tài)的物體）。一個(gè)建筑的組件有屋頂、墻面、柱子等等。注意一個(gè)變量和一個(gè)組件之間的區(qū)別：建筑的柱子是組件，而柱子的高度是變量。

2）內(nèi)部組件：這個(gè)組件上面的變量能夠被建筑師完全控制，這樣的組件是內(nèi)部組件。

3）外部組件：這個(gè)組件不受建筑師控制，并且（在某一時(shí)間或某一地點(diǎn)上）與建筑有直接的接觸。（圖表4-50）

4）兩個(gè)組件之間的鏈接存在下列情形當(dāng)中：

A其中一個(gè)組件控制另外一個(gè)組件的變量

B這種控制是直接的，并且也是建筑師設(shè)計(jì)所要求的。

所謂控制組件是指決定另外一個(gè)組件（被控制組件）的變量值的組件。當(dāng)移走連個(gè)組件之間的鏈接，被控制組件中的變量將發(fā)生變化。

5）建筑的組態(tài)：一個(gè)建筑所有鏈接的完整序列構(gòu)成建筑的組態(tài)。自然地，所有的組態(tài)都是片面的。為了在一個(gè)建筑上實(shí)行替換模板，可以看到?jīng)]有必要把建筑所有潛在的外部變量都包括進(jìn)來(lái)。

(1)畫出系統(tǒng)的組態(tài)

相關(guān)的組件集合和它們（設(shè)計(jì)）的功能（由鏈接來(lái)定義）組成了系統(tǒng)的組態(tài)，這個(gè)組態(tài)記錄了對(duì)于模板來(lái)說(shuō)所有必需的信息。

(2)分裂一個(gè)固有的鏈接和排除一個(gè)固有的組件

在這一步中，從組態(tài)中排除一個(gè)固有的組件，同時(shí)保留與它有關(guān)聯(lián)的固有功能。在由此產(chǎn)生的中間組態(tài)中，這個(gè)固有功能不被任何組件所攜帶，它被稱為未飽和的固有功能。

(3)把未飽和的功能分配給合適的組件

一個(gè)合適的組件被定義為一個(gè)容易使用的組件（在系統(tǒng)中或者在緊鄰系統(tǒng)的周圍），它的相關(guān)功能或者固有屬性與被移走組件的屬性或功能類似（即未飽和的功能）。

省略與替代是其中的重要步驟，省略就是盡可能地省去一些部件、結(jié)構(gòu)和功能等，來(lái)誘發(fā)創(chuàng)造性設(shè)想的方法。替代則是通過(guò)用其他的功能、結(jié)構(gòu)、部件來(lái)代替原有的這些部分，以尋求創(chuàng)新的方法。省略是替代的前提，不省略無(wú)以替代。而替代則是省略的目的，適當(dāng)?shù)氖÷裕‘?dāng)?shù)奶娲?，往往就可以產(chǎn)生新穎的設(shè)計(jì)。與此相關(guān)的還有一種巧妙的替代——補(bǔ)償，由此歸納為以下三種方法:縮減法、替代法和補(bǔ)償法。

3.4屬性依賴模板(圖4)

在情景A與情景B之間找到兩個(gè)獨(dú)立的變量，通過(guò)變量T在事物A和B之間建立依賴關(guān)系。屬性依賴的獨(dú)特性在于每個(gè)建筑或服務(wù)都可以使用它，屬性依賴模板的適用范圍很廣，并且在使用它的過(guò)程中，一個(gè)人能夠?qū)ΜF(xiàn)有設(shè)計(jì)進(jìn)行改進(jìn)或者為新的建筑項(xiàng)目提出想法。屬性依賴在先前沒(méi)有聯(lián)系的兩個(gè)變量之間建立了聯(lián)系，這種聯(lián)系是一種函數(shù)相關(guān)性可以被描述為一種階躍函數(shù)：兩個(gè)獨(dú)立變量的依賴關(guān)系在它被需要的那一點(diǎn)上被創(chuàng)造出來(lái)。

3.5還原模板(圖5）(圖6）

設(shè)計(jì)手法是作為建筑原型應(yīng)用的一種方式，通過(guò)轉(zhuǎn)換和派生的手法可以使建筑原型中的型制，從歷史形態(tài)延續(xù)到現(xiàn)代形態(tài)使歷史建筑形式成為當(dāng)代社會(huì)的需求形式框架和背景，從而將傳統(tǒng)建筑形態(tài)與現(xiàn)代建筑形態(tài)聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)建筑原型的這種應(yīng)用也豐富了建筑的設(shè)計(jì)手法，原型轉(zhuǎn)換和派生自身就可以是一種具體的建筑設(shè)計(jì)方式，這兩個(gè)方面在建筑原型的應(yīng)用過(guò)程中同時(shí)存在。

從建筑原型的角度談?wù)摻ㄖ脑O(shè)計(jì)方法，這一點(diǎn)在當(dāng)代的建筑類型學(xué)中已經(jīng)有了一定的研究，建筑類型學(xué)將總結(jié)出的建筑類型簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單的幾何圖形，并發(fā)現(xiàn)其變體，從變化的要素中找出固定不變的要素，然后將該要素還原到城市和建筑的結(jié)構(gòu)圖式中去，認(rèn)為這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的方案就與歷史文化環(huán)境和文脈有了聯(lián)系，但是建筑類型學(xué)的設(shè)計(jì)手法過(guò)于追求形式的組合和變化。比如恩格爾斯借助生物學(xué)上同源和變態(tài)兩種現(xiàn)象的啟示確立了轉(zhuǎn)換方法，盧森堡建筑師羅伯特·克里爾在經(jīng)過(guò)對(duì)歐洲傳統(tǒng)城市和建筑實(shí)例的大量收集和分析以后提出了空間類型組合方法，他們?cè)诼?lián)系歷史文化等方面有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)，因?yàn)椴⒉皇墙ㄖ褂昧藲v史的要素就會(huì)與歷史相聯(lián)系，相對(duì)于他們，阿爾多·羅西的類推方法就成熟了許多，他對(duì)類型的定義就蘊(yùn)涵歷史性，他賦予單純的幾何抽象物以歷史意義，從而完成新舊建筑形式和意義上的沿襲。分析建筑類型學(xué)的設(shè)計(jì)方法使建筑原型通過(guò)設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用能夠站在較高的起點(diǎn)和科學(xué)系統(tǒng)的角度，建筑原型應(yīng)用的設(shè)計(jì)手法主要有兩種建筑型制的轉(zhuǎn)換和派生。

這是市場(chǎng)背景下的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意模板，以前和現(xiàn)在模式之間的體系變化意味著模板也許還可以用來(lái)解決問(wèn)題。在諸多案例中，問(wèn)題的目標(biāo)被認(rèn)為是已知的（由原因推出結(jié)果的），然后想辦法得到其模板。取自過(guò)去創(chuàng)新思維的模板，也可以用于促進(jìn)現(xiàn)在的新思維上。一些模板是歷經(jīng)歷史的考驗(yàn)保存下來(lái)的，即使背景已經(jīng)發(fā)生了變化，這些模板仍然保持著它們的結(jié)構(gòu)。正如在每一次進(jìn)化過(guò)程中，“適者生存”。能適應(yīng)歷史考驗(yàn)的模板——這些模板是相當(dāng)成功和有效的——存留得很好，它們身上所涵蓋的信息可以用在創(chuàng)造力思維的框架結(jié)構(gòu)中。因此，完全有可能尋找到那些在現(xiàn)今仍然存留下來(lái)、已經(jīng)證實(shí)對(duì)創(chuàng)意作用有促進(jìn)作用、深植到創(chuàng)意思維中的模板。在經(jīng)歷了數(shù)次革命性的思想變革中，創(chuàng)意思維層出不窮，這也為模板的存在提供了有力的證據(jù)，以及提供了使用那些深藏在模板中信息的可能性。傳統(tǒng)的產(chǎn)生創(chuàng)意想法所使用的資源與構(gòu)成創(chuàng)意模板方法基礎(chǔ)的資源相比較，模板方法是一種依賴一個(gè)相對(duì)未經(jīng)勘探的資源——建筑本身所固有的信息以及建筑隨時(shí)間演變的方法。創(chuàng)意模板本質(zhì)上攜帶成功建筑發(fā)展演變過(guò)程中的重要密碼，它們可以在最少的市場(chǎng)信息的基礎(chǔ)上產(chǎn)生具有競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)勢(shì)。（圖7）

對(duì)于基于市場(chǎng)的信息與基于建筑的信息中創(chuàng)意模板方法的出現(xiàn)，最好通過(guò)觀察建筑創(chuàng)意的真實(shí)情況以及那些用來(lái)發(fā)現(xiàn)和辨認(rèn)建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思中廣泛應(yīng)用的典型方法來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。推出合適的有創(chuàng)意的建筑設(shè)計(jì)是建筑師在現(xiàn)今競(jìng)爭(zhēng)力極強(qiáng)的市場(chǎng)中賴以生存的首要活動(dòng)之一，然而絕大多數(shù)的設(shè)計(jì)方案注定在推向市場(chǎng)階段要失敗。這種狀態(tài)導(dǎo)致人們經(jīng)常關(guān)注于建筑“仿制”、“模擬”和自身及企業(yè)的品牌延伸，忽視了建筑本身的創(chuàng)意。

因此在構(gòu)思階段篩選出也許會(huì)決定新建筑成敗的重要信息是非常有用的。探索新的想法是每天活動(dòng)的一部分。失敗率很高以及準(zhǔn)確預(yù)測(cè)成功與否的困難，成為開發(fā)出以市場(chǎng)為中心的構(gòu)思方法時(shí)所需要考慮的因素。當(dāng)真正具有創(chuàng)意的新建筑產(chǎn)生時(shí)，這些困難會(huì)進(jìn)一步放大。

4 產(chǎn)業(yè)王國(guó)中的創(chuàng)意建筑

基于本論題的研究，筆者認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境是建筑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)王國(guó)誕生的溫床，創(chuàng)意與設(shè)計(jì)是建筑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)王國(guó)的動(dòng)力源泉，建筑創(chuàng)意王國(guó)理念轉(zhuǎn)變的核心是服務(wù)意識(shí)，在建筑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)王國(guó)的建構(gòu)由建筑創(chuàng)意“人”、建筑創(chuàng)意“物”、建筑創(chuàng)意“流”。

將建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意所處的領(lǐng)域拓延到藝術(shù)和設(shè)計(jì)，沿用廣泛的設(shè)計(jì)素質(zhì)和設(shè)計(jì)環(huán)境，聯(lián)系產(chǎn)業(yè)和設(shè)計(jì)管理，指出與地球、自然環(huán)境的對(duì)話；人與生活的對(duì)話；產(chǎn)業(yè)與技術(shù)的對(duì)話；不同文化的對(duì)話；與歷史和傳統(tǒng)的對(duì)話；人類對(duì)其自身的追問(wèn)與對(duì)話；設(shè)計(jì)和藝術(shù)的對(duì)話；設(shè)計(jì)本身中諸多行業(yè)的交流和整合的可行性和重要性。認(rèn)識(shí)到對(duì)話的關(guān)鍵在于創(chuàng)造性地交流、交融和整合。（圖8）

提出“泛建筑創(chuàng)意學(xué)”的提法只限于建筑學(xué)領(lǐng)域，是針對(duì)原有對(duì)建筑創(chuàng)意一般的理解而言的，一般的理解建筑領(lǐng)域的“建筑創(chuàng)意學(xué)”是研究建筑師在創(chuàng)作設(shè)計(jì)范疇所產(chǎn)生的創(chuàng)意的思維規(guī)律的。而“泛建筑創(chuàng)意學(xué)”研究創(chuàng)意的對(duì)象則拓展到政府決策者、業(yè)主、用戶……諸多主體的關(guān)于建筑的創(chuàng)意，因此才在“建筑創(chuàng)意學(xué)”前加一個(gè)“泛”字，“泛建筑創(chuàng)意學(xué)”是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，應(yīng)運(yùn)而生的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。如不限定在建筑學(xué)領(lǐng)域，則“創(chuàng)意學(xué)”所涵蓋的領(lǐng)域比“泛建筑創(chuàng)意學(xué)”更廣闊。可以說(shuō)，它涵蓋了所有的領(lǐng)域。從這個(gè)意義上講，就不存在“泛”的問(wèn)題。

在建筑領(lǐng)域里此時(shí)的“創(chuàng)意學(xué)”已不是僅僅歸于建筑創(chuàng)意人專屬，而涉及到與建筑領(lǐng)域相關(guān)所有主體：政府決策者、業(yè)主、使用者……。此時(shí)“創(chuàng)意學(xué)”增加了新的內(nèi)容，已經(jīng)從研究建筑創(chuàng)意人有關(guān)建筑專業(yè)領(lǐng)域里的建筑創(chuàng)意規(guī)律，拓展到要調(diào)研政府決策者、業(yè)主、使用者……創(chuàng)意現(xiàn)狀和規(guī)律，所以這時(shí)的“創(chuàng)意學(xué)”可稱之為“泛創(chuàng)意學(xué)”。與此同時(shí)“建筑學(xué)”自然也應(yīng)從以建筑創(chuàng)意人所從事的專業(yè)視角出發(fā)，進(jìn)一步轉(zhuǎn)向更廣闊的視野：即同時(shí)要研究與探討上述與建筑領(lǐng)域相關(guān)主體對(duì)建筑創(chuàng)意的理解和愿景。這時(shí)的建筑學(xué)則可稱為“泛建筑學(xué)”。這樣“創(chuàng)意學(xué)”已從“狹義創(chuàng)意學(xué)”走向“泛創(chuàng)意學(xué)”（僅對(duì)建筑領(lǐng)域而言）；而建筑學(xué)專業(yè)也從書齋里的“狹義建筑學(xué)”走向佇立在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)廣場(chǎng)上的“泛建筑學(xué)”。

本文的命題為“創(chuàng)意建筑 建筑創(chuàng)意”的初衷，便是利用自己可能掌握和理解的有關(guān)國(guó)內(nèi)外資料結(jié)合本人在建筑設(shè)計(jì)中的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的驗(yàn)，對(duì)“建筑創(chuàng)意 創(chuàng)意建筑”做一個(gè)盡可能全面地論述?！敖ㄖ?chuàng)意”的論述部分更偏重于“狹義建筑創(chuàng)意學(xué)”的研究范疇，而“創(chuàng)意建筑”的論述部分則可歸于“泛建筑創(chuàng)意學(xué)”的研究范疇。這兩個(gè)范疇既有區(qū)分又緊密聯(lián)系，這也正是面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建筑大市場(chǎng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)這一新的科技生產(chǎn)力的注入形成的新形勢(shì)下，在更全面理解建筑創(chuàng)意學(xué)不斷拓展的全新內(nèi)容的前提下，進(jìn)一步探索它的發(fā)展方向，這就是我們當(dāng)前提到議事日程上的緊迫任務(wù)。

在當(dāng)今創(chuàng)意設(shè)計(jì)感覺(jué)領(lǐng)域，形成了以功能、結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)、生活為主的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了構(gòu)筑性、原創(chuàng)性、直觀性、應(yīng)用性。（見圖8）這里就不得不提及鄧小平的“科技是第一生產(chǎn)力”的論斷為建筑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指出了明確的方向。當(dāng)前新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力推動(dòng)了整個(gè)的建筑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展。它使建筑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從創(chuàng)意設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)成果到施工以至成為建筑產(chǎn)品，并進(jìn)一步與業(yè)主溝通，都可以在虛擬的空間里完成。這一先進(jìn)的科學(xué)手段大大推進(jìn)了建筑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和完善。在一方面具備了建筑創(chuàng)意學(xué)的理念的更新（泛創(chuàng)意學(xué)和泛建筑學(xué)的有機(jī)結(jié)合）；再加上先進(jìn)科技生產(chǎn)力（信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)）的支持，必將大大加速我國(guó)建筑創(chuàng)意與創(chuàng)意建筑領(lǐng)域的發(fā)展，從而使我國(guó)建筑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)入世界先進(jìn)行列的愿景必將指日可待。

5 結(jié)語(yǔ)

應(yīng)無(wú)所住而生其心，智慧和創(chuàng)造性也是無(wú)所住心，它源于”離文字相，離言說(shuō)相，離心緣相”， 在創(chuàng)意過(guò)程中當(dāng)創(chuàng)意者步入過(guò)程的這一階段時(shí)，其他人有時(shí)反倒覺(jué)得他們心不在焉，在長(zhǎng)翅膀的信使的故事中，只有當(dāng)人們斜視信使時(shí)，方才看到他的翅膀。它就類似這一點(diǎn)，實(shí)際上，它幾乎像是傾聽意義，而非尋求意義。當(dāng)你不去太直接、不太逐字逐句地研究事實(shí)的時(shí)候，那些事實(shí)才會(huì)很快地顯現(xiàn)其意義。當(dāng)真善美的本體清澈時(shí)，蘊(yùn)含著真正創(chuàng)造力的純粹能量在光中顯現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] Alex F.Osborn著，邵一杭譯.應(yīng)用想象力.協(xié)志工業(yè)出版社，臺(tái)北，1964.

[2] 崔義中主編.創(chuàng)意學(xué).陜西人民出版社，陜西，2002.

[3] 楊志麟編著，設(shè)計(jì)創(chuàng)意，東南大學(xué)出版社，南京，2002/12 .

[4] (美)B.吉爾著，邱順應(yīng)譯，不守規(guī)則的創(chuàng)意，滾石文化股份有限公司，臺(tái)北，2000.

[5] 甘自恒編著，創(chuàng)造學(xué)原理和方法——廣義創(chuàng)造學(xué)，科學(xué)出版社，北京，2003/2.

[6] 莊壽強(qiáng)，戎志毅著，普通創(chuàng)造學(xué)，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，徐州，1997.

[7] (美)詹姆斯·韋伯·揚(yáng) 著，創(chuàng)意——并非廣告人獨(dú)享的文字饕餮，中國(guó)海關(guān)出版社，2004/10.

[8] (美)凱夫斯 著，孫緋 等譯，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)－藝術(shù)的商業(yè)之道，新華出版社 ，2004-5-1.

[9] 羅玲玲等，高校建筑學(xué)與城市規(guī)劃專業(yè)教材-建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力開發(fā)教程，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003年8月1日.

[10] 賀壽昌 主編，創(chuàng)意學(xué)概論，上海人民出版社，2006年10月.