湖北十堰竹山縣雙臺(tái)鄉(xiāng)男子劉德山高位癱瘓，臥床4年多。最終，他說(shuō)服心軟的姐姐買回了毒藥，并在保姆的幫助下，喝下?lián)接卸舅幍幕ㄉ?，結(jié)束了他37歲的短暫而痛苦的人生。

安樂(lè)死在全世界都是個(gè)難題，它涉及到個(gè)人的生命權(quán)利是否可以轉(zhuǎn)讓這樣的政治哲學(xué)問(wèn)題，也含有他者能否準(zhǔn)確感知到求死者的真切感知這樣的心理學(xué)命題。安樂(lè)死存在巨大爭(zhēng)議，說(shuō)明在人們思想中仍然充溢著一種尊重生命、善待生命的本能沖動(dòng)。

在中國(guó)，安樂(lè)死并不合法，幫助他人死亡，要承擔(dān)相應(yīng)的法律代價(jià)。但在社會(huì)的普遍心態(tài)上，助人死亡者很容易獲得同情，中國(guó)人關(guān)于生命和死亡的文化很少存在倫理和宗教等方面的強(qiáng)烈約束，“死了算了”是?？陕?tīng)到的表達(dá)，雖然這種表達(dá)有虛假的成分。

這些年，幫助親屬安樂(lè)死的報(bào)道屢有出現(xiàn)，法律判決也往往考慮社會(huì)心理而選擇輕判。這符合人性，能夠得到理解。但考察安樂(lè)死的本義和選擇安樂(lè)死的人群類型，需要對(duì)安樂(lè)死有更加慎重的認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)代社會(huì)中，安樂(lè)死在一個(gè)人均生活指數(shù)高、法制程序完善的地區(qū)，操作的復(fù)雜度和社會(huì)觀感的復(fù)雜度顯然低于貧困、落后地區(qū)。如果安樂(lè)死成為窮人開(kāi)創(chuàng)的另一種死亡方式，那么我們的同情心又該如何安放？

（摘自《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》）