摘要：本文針對大學生出現(xiàn)的人生信仰危機，政治信仰弱化，宗教信仰熱衷等問題，分析產生問題的原因，并借助儒家文化中有關個人、家庭、社會、國家的層級責任意識和以“道”為主，“道”、“器”兼修的實踐行為，對于當代大學生人生信仰的重建及踐履，提出了一條切實可行的路徑。

關鍵詞：人生信仰；當代大學生；儒家文化；重建

人生信仰是人對自己生存的意義和價值、生活的命運和前途、人生的狀態(tài)和歸宿等超越性的把握和持有。人生的意義不僅僅用現(xiàn)實生活來肯定，更重要的是要用理想生活來確定。人的精神世界與現(xiàn)存狀態(tài)永遠存在著一定的張力，只有用信仰去修正，給自己的行為設定一個行為目標和標準。

一、當代大學生信仰問題的表現(xiàn)

信仰分為人生信仰、政治信仰、宗教信仰。人生信仰決定政治信仰和宗教信仰，是政治信仰和宗教信仰的前提和基礎，“一個人可能沒有宗教信仰，甚至也可能沒有明確的政治信仰，但絕對需要也肯定存在一定的人生信仰?！比松叛龀霈F(xiàn)危機，政治信仰和宗教信仰也會隨之出現(xiàn)問題。

（一）人生信仰的危機

當代大學生所面臨的問題從本質上來講是我國由傳統(tǒng)社會向當下社會轉型的過程中所出現(xiàn)的價值體系的多元化、斷層、混亂，反映到大學生身上體現(xiàn)的則是歷史的無根性、對未來的不確定性、主體意識的迷茫，信仰的模糊認識。一部分大學生認為對信仰不了解、不知道，有無信仰無所謂或不需要信仰；有的認為信仰這個話題讓人很難說清楚，還是應該有的好，可一下子又確定不了自己是否有信仰，信仰什么；有的認為根本沒考慮過這個問題，認為離自己太遙遠。

（二）政治信仰的弱化

當前大學生的思想政治狀況，從總體上看，是積極、健康、向上的，主流是好的，大學生具有對馬克思主義的信仰，對黨和政府的信任，對社會主義現(xiàn)代化事業(yè)充滿信心。大部分大學生有明確的政治信仰，信仰主流是積極、健康的。但是也有一部分大學生的政治信仰弱化，物質信仰強化。由于社會正處于轉型期，多種價值觀、多種思潮影響大學生的思想和行為，市場經濟及西方價值觀念的負面影響和沖擊，導致實用主義盛行，物質信仰強化；傳統(tǒng)文化價值觀的斷裂所表現(xiàn)出的歷史無根性，引發(fā)個人主義盛行，從而導致責任感、歷史使命感的缺失，最終使得政治信仰弱化。

（三）宗教信仰的熱衷

當前，大學生信奉宗教人數(shù)的比例正逐年上升，這已成為一個不容忽視的問題。大學生信教現(xiàn)象說明：主觀上，他們對宗教的本質沒有認識清楚，對唯物主義沒有認識清楚，對自己所要肩負的責任和使命沒有認識清楚；客觀上，揭示了當代大學生處在復雜的環(huán)境中，對未來的不確定，產生的心理壓力、精神焦慮無法轉移；在面臨學習、就業(yè)、人際交往等方面遇到挫折時，沒有正確、健康的人生信仰作為指導，而傳統(tǒng)的、課堂灌輸?shù)男叛鼋逃荒芗皶r有效地解決大學生在實際生活中遇到的問題，導致很多大學生轉向了宗教信仰，為的是尋求精神寄托、心理安慰，緩解精神壓力。

上述大學生信仰問題狀況表明，建立正確的人生信仰已迫在眉睫。

二、當代大學生人生信仰的重建

當代大學生人生信仰危機最主要的原因之一就是責任的缺失：個人責任、家庭責任、社會責任的缺失，使得大學生信仰的世俗化，金錢至上，只注重個人物質生活利益的追求，不談理想信念和獻身精神等。重塑信仰，加強大學生的理想、信念教育，樹立正確的信仰，必須加強大學生的責任意識。

傳統(tǒng)文化中，尤其是儒家思想的責任意識，為大學生樹立正確的信仰及對于信仰目標的踐行提供了很好的借鑒：

儒家思想中的“君君、臣臣、父父、子子”，則是把人定位在責任之中：從家庭倫理關系出發(fā)，為人父母，有愛心；為人子女，要盡孝；為人臣，要做到忠，為人君，要做到仁，扮演好各自的角色，做好自己分內的事，各守其名，各盡其責。從而把家庭之中的“孝”延伸到社會，對朋友盡義；延伸到國家，對君主盡忠；延伸到天下，則以天下為己任。責任由小到大肩負到每個人的身上。“從此人生便由此得到了努力的目標，送其畢生的經歷，而精神有所寄托”，當人生出現(xiàn)厭倦時，出于自身的責任感和使命感，為自己的人生目標而努力奮斗。

因此，儒家的人生信仰，由于各自所肩負的責任把每個人定位在社會的網絡中，每個人按照自己的地位、職位、職能、角色去承擔，責任、義務就是社會網絡中的結，它是由情感編成，堅固而結實，構成超穩(wěn)定的結構。人生信仰于此，人們不會因為人生的目的、意義而感到困惑、混亂，所以儒家的人生信仰是堅實而明確的。

（一）樹立正確的人生信仰——責任的擔當

1.自我責任是開端

要想做一個有責任感、使命感的人，首先應從自我責任開始、從“心”開始，“心”要正，不偏不倚。儒家認為，人之初，性本善。人在出生時，人性是善良的，心是端正的，但由于受后天的生活習慣、社會環(huán)境的影響，“心”偏離原來的本性，必須通過后天的自身修養(yǎng)、學習才能回歸本性。不論時代如何變遷，社會如何發(fā)展，真理、道義、良心是人類超越時代永恒追求的主題。在當今社會，有很多大學生為了眼前的利益而偏離了自己內心的本性，為了一定的目的，不擇手段來達到自己想要的東西，違背自己的良心，對自己、對他人，做出很多不道德的事情。因此，自我責任就是要求我們要把“心”擺正，真心真意的對得起自己的良心，不為眼前的失敗而苦惱，不為眼前的利益而動心，不做虧心事，真實地面對自己，對自己負責，就是要真實地面對自己的“心”，行得端，坐得正。

2.家庭責任是基礎

古人云“一屋不掃，何以掃天下”，如果一個連對自己家庭都不負責任的人，如何能對他人、對社會負責？有子日：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮已；不好犯上，而好作亂者，未有也。君子務本，本立而道生。孝弟者也，其為人之本與？”孔子的弟子有若說：一個人在家能做到孝敬父母，實行孝道，那么在社會上他也是個好人。孝悌之道，就是做人的根本。一個人如果在自己的家庭中都沒有盡到最起碼的父母之恩、兄弟之義，何談對社會、國家的責任感與使命感。

3.社會責任是延伸

以孔孟為代表的儒家思想，通過人倫關系從家庭開始把人的責任固定下來，人一生下來就離不開父母、家庭，等長大成人后，人是社會中的人，離不開社會、父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，從而形成了以群體社會本位的價值取向。個體是依附在群體及其關系而存在的，注重個體對群體社會的責任，個體與群體的關系就是盡自己的責任和義務，社會穩(wěn)定的保證是每個個體所承擔的責任，這樣社會責任延伸到國家乃至整個世界。

社會的發(fā)展、國家的富強、世界的和平是人類共同的愿望與期許，做為知識素養(yǎng)和道德修養(yǎng)較高的大學生更應把社會的繁榮、國家的富強、世界的和平作為己任，從“小我”（自我責任、家庭責任、社會責任）做起，延伸到“大我”，即為國家、民族、人類的解放而肩負重任。

（二）人生信仰的踐履——“道”、“器”兼修

當代大學生的人生信仰問題的產生根源就是使命感和責任感的缺失，所以加強當代大學生人生信仰教育，不僅僅增強責任感的認知，更重要的是如何將“知”轉化成“行”，在行動中體現(xiàn)擔當?shù)呢熑魏褪姑?/p>

1.明確為何學，為“道”學

儒家人生信仰是“道”，在“謀道、聞道、行道”的過程中，努力實踐“道”，追求“人道”與“天道”的合二為一。為了“道”忽略物質利益的追逐與享受，甚至為了“道”可以犧牲的生命所不惜，“道”從個人的修養(yǎng)上升到為他人、為禮會、為國家應盡的責任和義務。相比較而言，為父母學、為老師學、為畢業(yè)學、為就業(yè)學，這是一部分大學生“為學”的真實寫照。人生在世，全看志向。志向有偏差，人生的軌跡就會出現(xiàn)偏差。如果以爭取物質利益為自己的人生目標，那么無論成就多大，多么富有，終究是一場空，因為所有物質財富的擁有，是可以用數(shù)量衡量的，生命一旦結束，什么都帶不走；如果以爭取精神富有為自己的人生目標，那么就一定會向內轉向，尋求內在的自我修養(yǎng)，完善自己的人格，生命一旦結束，留下的是人格、尊嚴、聲譽。所以，當代大學生在選擇“為何學”時，一定要放眼遠望，不為眼前的利益所羈絆，設立長遠的目標和理想，借鑒儒家對“道”的高層次追求的態(tài)度和永不放棄的精神。

2.知道如何學，“知行合一”、“學思并重”

“知”是前提，“行”是結果；“知”是必要條件，“行”是充分條件；“知”是為“行”提供依據(jù)，“行”為“知”檢測結果。在“知”與“行”的關系中，孔子更偏重后者，注重實踐。在實踐中檢驗真知，恰恰是當代大學生所缺乏的一種能力。

“學”、“思”是對立統(tǒng)一的，對于思考，應該是大學生所必備的能力?！吧倭怂伎?，生命限于盲目的困境；把握住思考，人生的主動性必隨之提升”。思考，可以使人生變得有意義、有目的；思考，可以提高人的主觀能動性，增加理性。但光靠思考，所把握的對象只是個人的生活經驗以及從媒介中獲得的信息，經驗與信息都是局部的、片面的，很難掌握其全貌，結果使人越來越迷惑。所以學習和思考并重，不能偏廢任何一方。

3.掌握學什么，以“道”為先、“器”“道”兼修

學習的內容主要包括專業(yè)技能和人文知識的學習?？鬃影褜I(yè)技能稱之為“器”，它是一個人獲得社會生存的基本工具，歸屬于人的物質性，注重向外的實踐。而人文知識主要包括文、史、哲藝等方面的內容，孔子稱之為“道”。它是實現(xiàn)人生價值的基本工具，歸屬于人的精神性，注重向內的努力。

從儒家學習的內容，我們可以看出注重的是人文知識。人文知識是提高道德感的基礎，道德感、責任感的提高，主要是依靠文化的積淀。高層次的社會責任感和道德感是建立在深厚的人文文化基礎上的。人文知識可以給我們很多直接的、間接的人生體驗和人生哲理，幫助我們了解自己以及對社會、國家的責任，只有清楚我們肩負的責任和使命，才能為理想目標而努力，才能為信仰目標而奮斗！

所以，撇開儒家思想的歷史局限，吸取精華，儒家的層級責任意識和“道”、“器”兼修的踐履精神，為當代大學生人生信仰的重塑，提供了寶貴的精神財富，值得我們學習和借鑒。

[責任編輯：姜欣悅]