摘要：當(dāng)代中國知識(shí)分子在文化發(fā)展中，不僅要傳承傳統(tǒng)知識(shí)分子的修身齊家治國平天下的理想，位卑未敢忘憂國的責(zé)任感，也要肩負(fù)起社會(huì)良心、文化生產(chǎn)者和四有公民培育者的社會(huì)責(zé)任。

關(guān)鍵詞：文化傳承；社會(huì)良心；文化生產(chǎn)者和四有公民培育者

在中華民族幾千年的演進(jìn)中，知識(shí)分子扮演了十分重要的角色。他們一方面是華夏文明和民族文化的創(chuàng)造者和傳承者，另一方面又是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的歷史使命感，“位卑未敢忘憂國”的強(qiáng)烈責(zé)任感，成了一代又一代知識(shí)分子所向往的精神坐標(biāo)。作為當(dāng)代的知識(shí)分子，更要肩負(fù)起傳承文化和發(fā)展創(chuàng)造文化的歷史使命。

一、肩負(fù)著文化傳承的歷史使命

今天的知識(shí)分子，雖然他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、理想信念、社會(huì)功能等諸多方面都發(fā)生了巨大的分化，甚至是發(fā)生了根本性的變化，但在價(jià)值觀念上卻始終傳遞著中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的核心理念，在思想行為上也始終透射著我國傳統(tǒng)知識(shí)分子的精神情懷。從歷代知識(shí)分子身上傳承下來的上述品質(zhì)必然會(huì)或多或少地融入今天的知識(shí)分子的思想，折射到今天的知識(shí)分子的行為和思維之中。

在改革開放之后的一段時(shí)間內(nèi)，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速，中國知識(shí)分子以西方國家一二百年的成就為參照系，把傳統(tǒng)文化與西方文化比較之后，不做任何揚(yáng)棄之辯地抨擊傳統(tǒng)文化。隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和社會(huì)財(cái)富迅速的增加，我國的現(xiàn)代化進(jìn)程取得了舉世矚目的成就，社會(huì)保持相對(duì)穩(wěn)定，中國知識(shí)分子重新衡量中西方文化在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的優(yōu)劣，重新審視傳統(tǒng)文化在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中所起到的促進(jìn)作用，把傳統(tǒng)的思想觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)繼承下來，在有著鮮明民族特征的傳統(tǒng)文化中融入了現(xiàn)代化理念。歷史證明，知識(shí)分子是人類文化的重要載體，是人類文化的重要“集散地”。他們通過自己富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)，對(duì)歷史上每一時(shí)代的文化予以吸收、繼承，同時(shí)又向全社會(huì)全民族進(jìn)行傳播和輻射。在當(dāng)前的歷史條件下，他們?nèi)匀挥胸?zé)任并且有能力去承擔(dān)這一重大文化傳承的歷史使命。

二、肩負(fù)著社會(huì)良心的歷史使命

（一）對(duì)人文價(jià)值的關(guān)注是知識(shí)分子社會(huì)良心的基礎(chǔ)

知識(shí)分子歷來以修身、齊家、治國、平天下為理想，以對(duì)人文價(jià)值的關(guān)懷為己任。關(guān)注人文價(jià)值，關(guān)注社會(huì)中尊重人性的價(jià)值理念便自然而然成為他們的奮斗目標(biāo)。左丘明的“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！币殉蔀橹R(shí)分子的座右銘。他們?cè)谧晕倚扌校⒆晕覂r(jià)值的基礎(chǔ)上，做善事，建功勞，幫助他人影響他人，還要做學(xué)問，通過咀嚼歷史人文價(jià)值，或照搬、或否定、或揚(yáng)棄地對(duì)當(dāng)下人文價(jià)值予以裁定。

知識(shí)分子的理想與道德追求只是他們關(guān)注人文價(jià)值的一個(gè)條件，更重要的是知識(shí)分子有著較長(zhǎng)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，有著較豐富的知識(shí)底蘊(yùn)，知識(shí)蘊(yùn)涵著思想，思想是人理解世界的一支燭光，這支燭光指引著他們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行縱貫古今，橫亙中外地比較鑒別和思考。當(dāng)代的知識(shí)分子不僅繼承傳統(tǒng)知識(shí)分子的特點(diǎn)，而且更有責(zé)任感，知識(shí)體系更完善。所以，現(xiàn)行文化體制與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等方面不相適應(yīng)的當(dāng)下，他們對(duì)周邊的事物以及社會(huì)出現(xiàn)的問題更敏感，更能及時(shí)地在理論上給出獨(dú)立的判斷，提出解決的方案和發(fā)出自己的吶喊。

知識(shí)分子關(guān)注、思考和批判著社會(huì)中出現(xiàn)的困境和問題，他們努力從自己已經(jīng)擁有的或者剛剛認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)到的知識(shí)中研究、思考和尋求社會(huì)問題的癥結(jié)以及為尋求解決方法而不斷地進(jìn)行思想探求、創(chuàng)造與選擇。從這個(gè)意義上講，知識(shí)分子可以稱作人類人文價(jià)值的關(guān)注者，以人為本的維護(hù)者和社會(huì)良心的守望者。

（二）呼吁社會(huì)的公正與平等是知識(shí)分子社會(huì)良心的表現(xiàn)

在我國當(dāng)前所面臨的社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中，知識(shí)分子不僅是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)改革的推動(dòng)者，文化的繼承和發(fā)展者，同時(shí)也是社會(huì)公正的守望者。他們一方面是知識(shí)和科學(xué)技術(shù)的載體，另一方面根據(jù)他們基本價(jià)值來批判社會(huì)上一切不合理的現(xiàn)象，明辨是非和固守真理，揭示現(xiàn)實(shí)病痛與缺陷，監(jiān)督各種價(jià)值理念的具體落實(shí)，努力推動(dòng)這些價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

雖然當(dāng)前有一些知識(shí)分子忽視甚至放棄自己的社會(huì)角色和社會(huì)責(zé)任，并不屑于參與對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，固守自己的純學(xué)術(shù)研究的小圈子；也有些知識(shí)分子春風(fēng)得意甚至是不當(dāng)利益既得者，他們忘記了自己的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，缺少或者說喪失了作為知識(shí)分子的良心。但是，呼吁社會(huì)的公正與平等，傳承、構(gòu)建、發(fā)展先進(jìn)文化，引領(lǐng)大眾前進(jìn)仍是絕大多數(shù)知識(shí)分子追求的理想和目標(biāo)。

三、肩負(fù)著生產(chǎn)者和培育者的社會(huì)責(zé)任

（一）社會(huì)主義先進(jìn)文化的生產(chǎn)者和創(chuàng)造者

知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分，是中國勞動(dòng)者，這就意味著他們的本質(zhì)是生產(chǎn)、創(chuàng)造。他們是運(yùn)用已掌握的人類科學(xué)文化知識(shí)來從事科學(xué)文化生產(chǎn)，包括科學(xué)技術(shù)、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、倫理道德、社會(huì)心理等各個(gè)方面的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。

在《中共中央推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的決定》中指出，當(dāng)代中國進(jìn)入了全面建設(shè)小康利：會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。生產(chǎn)和構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為靈魂的社會(huì)主義先進(jìn)文化就成為知識(shí)分子不可推卸的責(zé)任。知識(shí)分子從事文化生產(chǎn)必須遵循以下重要方針。

首先以馬克思主義思想指導(dǎo)為靈魂。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，馬克思主義提供了科學(xué)的世界觀和認(rèn)識(shí)世界、改造世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。知識(shí)分子從事文化生產(chǎn)過程中只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)，明確方向，才能生產(chǎn)出符合社會(huì)發(fā)展潮流的先進(jìn)的文化。正如江澤民同志指出：“如果動(dòng)搖了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論這個(gè)精神支柱，動(dòng)搖了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)亂，那將是黨、國家和民族的災(zāi)難。”

其次以中國特色社會(huì)主義共同理想為主題。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是現(xiàn)階段中國各族人民的共同理想。胡錦濤指出：“理想信念，是一個(gè)政黨治國理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前進(jìn)的向?qū)??！敝R(shí)分子在從事文化生產(chǎn)過程中只有把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，才能創(chuàng)造山符合廣大人民根本利益的感人至深的文化。

再次以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為精髓。生產(chǎn)創(chuàng)造具有民族精神的文化，一方面要主動(dòng)吸收別的民族、國家一些優(yōu)秀的文化成果，另一方面要以中華民族自己的傳統(tǒng)文化為本，融入民族品格、民族氣質(zhì)，構(gòu)建“文化國防”，而在生產(chǎn)創(chuàng)造具有民族精神的文化中充分體現(xiàn)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。只有這樣，我們的文化才能達(dá)到自主、自足和自信，讓民族文化走向復(fù)興。

最后以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員更為知識(shí)分子判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。令他們?cè)趶氖挛幕a(chǎn)中更清晰地分辨出真善美和假惡丑，創(chuàng)造出文化精品，為人民群眾提供更好更多的物質(zhì)和精神享受。

（二）“四有”公民的培育者

知識(shí)分子在生產(chǎn)創(chuàng)造文化的過程中，承擔(dān)著“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的任務(wù)，他們的示范作用亦不可小視。所以文化工作者要成為優(yōu)秀文化的生產(chǎn)者和傳播者，必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做道德品行和人格操守的示范者。否則，他們自己創(chuàng)造的優(yōu)秀的精神產(chǎn)品比如文章、教學(xué)、演講、表演等將會(huì)失去在全社會(huì)思想引導(dǎo)和道德教化的作用，進(jìn)而影響人們的思想行為和道德風(fēng)尚，更談不上完成培育有理論、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民服務(wù)的任務(wù)。

社會(huì)主義先進(jìn)的文化可以推動(dòng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)，可以維系民族情感，可以提高我們民族文化素質(zhì)，可以塑造和培養(yǎng)公民的思想道德素質(zhì)。知識(shí)分子作為科學(xué)文化知識(shí)的掌握者、生產(chǎn)者和傳播者，憑借對(duì)知識(shí)的擁有和辨析而更具有獨(dú)立思考的能力，在文化發(fā)展中具有得天獨(dú)厚優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮重要的作用。我們所要建設(shè)的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是和諧的社會(huì)，民主法治、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，是一個(gè)公平、正義的社會(huì)。知識(shí)分子的使命恰恰會(huì)促使社會(huì)更加民主、公平、正義，促進(jìn)社會(huì)和諧。

[責(zé)任編輯：姜欣悅]