【文題展示】

閱讀下面的文字，按要求作文。

鄭振鐸是我國的著名作家，在1927年11月30日，他30歲生日時(shí)，他在日記里激勵(lì)自己說：“‘人生半途’一事無成，不自愧疚。”然后，他制訂出了今后努力的目標(biāo)：1.讀書勿草率，每讀一書必一頁一頁讀過。隨有修見，即做札記。2.當(dāng)日事當(dāng)日即做。3.勿游惰費(fèi)時(shí)。4.勿逞妄想。5.做事讀書，須有秩序。6.每天需用功語言，英、法或德。7.做文須先熟思，做畢要改。8.不做非行之文。

我國著名中醫(yī)學(xué)家岳美中給自己定的自律條文也很值得我們學(xué)習(xí)。他幾十年的生活是“日理臨床夜讀書”過來的。他為了抓緊時(shí)間多學(xué)習(xí)多工作，給自己定了“自律”——要有恒、要專一、要入細(xì)、戒玩嬉、節(jié)嗜好。

閱讀上面的文字后，你有怎樣的感想？要求選擇一個(gè)角度，一個(gè)側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定，除詩歌外，文體自選，標(biāo)題自擬，不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

【原作雛形】

自律，閃光的瓔珞

荀子《勸學(xué)》有云：“木受繩則直，金就礪則利。”這木，這金，或許原本只是平凡之物，但是在“繩之”“礪之”后，原本的凡木、凡金便一躍而成為人類的重用器物。也就是說，絕對自由有時(shí)候并非對人有益；相反，在一定約束下，反而更能有所成就。

自律的人可以成就自己。回顧歷史，放眼現(xiàn)實(shí)，因自律而聞名的人比比皆是。子罕拒絕他人的美玉，以不貪為寶，這就是自律。他也因此得到他人的尊敬。岳飛曾說過“文官不愛錢，武將不惜死，不患天下不太平”，這也是自律，這也是岳王爺受后世敬仰的重要原因。鄭振鐸在30歲生日時(shí)，在日記里激勵(lì)自己，然后制訂出了今后的努力目標(biāo)，并嚴(yán)格要求自己。所以，從某種程度上來說：自律成就了自己。

自律亦可以影響他人。宋元之際，世道紛亂。一天，學(xué)者許衡走在路上，口渴難耐之時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)路旁有一株梨樹，許多人正涌向那里摘梨吃，他卻不為所動(dòng)，別人問他為什么不摘一個(gè)吃來解渴？他說：“此非吾梨，豈能亂摘？”別人勸他說：“亂世梨無主?！彼麆t正色道：“梨雖無主，吾心有主?！币院竺慨?dāng)果樹果實(shí)成熟，掉落在地上，鄉(xiāng)里小孩從那邊經(jīng)過也不看一眼，鄉(xiāng)民都這樣教導(dǎo)子弟，不要有貪取的心理，自此鄉(xiāng)里求學(xué)的風(fēng)氣逐漸盛大，民風(fēng)日漸淳樸。

然而，在現(xiàn)實(shí)社會，有一些戴著假面具的高官，明一套，暗一套，自以為能瞞天過海，豈知法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。陳水扁不就是一個(gè)活生生的例子嗎？他的“洗錢”事件在臺灣弄得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。作為臺灣的領(lǐng)導(dǎo)人，他手中掌握著大權(quán)。在金錢的面前，他將一切都忘了，夢想著以后到國外過上無憂無慮的生活。然而到頭來他終究是■鐺入獄，遺臭萬年。為了一己私利，滿足貪欲而丟棄了自律的人，最終受到了法律的嚴(yán)懲。

俗語有云：沒有規(guī)矩不成方圓。為了能夠使自己“成方”“成圓”，我們在自由的發(fā)揮中，時(shí)不時(shí)地需要亮出自我約束之繩以自我反省，在重疊的誘惑面前，狠狠勒醒自己，警告自己，有所為有所不為。

升格建議

本文是一篇規(guī)范的議論文，結(jié)構(gòu)完整，條理清晰。然而文章有兩個(gè)方面需要升格提升，方能成就一篇優(yōu)秀的文章：

1.文章選用的素材陳舊，使文章缺少時(shí)代氣息以及現(xiàn)實(shí)意義，這樣的文章在高考中能夠得到基本分，但是很難得到高分。作者修改時(shí)要注意選取時(shí)新的素材。

2.文章缺少論證性的語言，敘述性文字過多，削弱了文章的論證性。作者修改時(shí)要注意聯(lián)系論據(jù)進(jìn)行論證。如果能采用對比論證的方法進(jìn)行論證，會使文章更為出彩。

【升格示例】

自律，閃光的瓔珞

□劉 月

荀子《勸學(xué)》有云：“木受繩則直，金就礪則利?！边@木，這金，或許原本只是平凡之物，但是在“繩之”“礪之”后，原本的凡木、凡金便一躍而成為人類的重要器物。也就是說，絕對自由有時(shí)候?qū)θ瞬⒎墙^對有益；相反，在一定約束下，人反而更能有所成就。

自律的人可以成就自己?；仡櫄v史，放眼現(xiàn)實(shí)，因自律而聞名的人比比皆是。子罕拒絕他人的美玉，以不貪為寶，這就是自律。他也因此得到他人的尊敬。岳飛曾說過“文官不愛錢，武將不惜死，不患天下不太平”，這就是自律。這就是岳飛受后世敬仰的重要原因之一。鄭振鐸在30歲生日時(shí)，在日記里激勵(lì)自己，制訂了今后努力的目標(biāo)，并嚴(yán)格要求自己。這，同樣是自律。所以，從某種程度上來說：他們的自律成就了自己。

自律亦可以影響他人。2005年感動(dòng)中國的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一個(gè)人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個(gè)班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說：“保證郵件送到，是我的責(zé)任。”在漫漫“孤獨(dú)之旅”上，他對自己嚴(yán)格要求；在“一個(gè)人的長征”中，他為無數(shù)山里人服務(wù)的執(zhí)著奉獻(xiàn)精神，是人類一筆寶貴的精神財(cái)富。

然而，在現(xiàn)實(shí)社會，有一些人、一些企業(yè)卻為了追逐利益，全然不顧消費(fèi)者的安全。前段時(shí)間有媒體爆料稱肯德基炸制薯?xiàng)l的油是7天換一次，炸雞用的油是4到5天換一次?！笆⒂偷臋C(jī)器只有到了深夜才停，一整天不停地炸。炸薯?xiàng)l的油到后來都變黑了，炸雞的油最后是土黃色的?！泵刻焱砩希紩泄ぷ魅藛T把這些油中的油渣濾掉，第二天繼續(xù)使用。當(dāng)然存在地溝油問題的并不僅僅是肯德基，“俏江南”南京店也卷入了地溝油風(fēng)波，后來甚至出現(xiàn)了跨省的地溝油回收轉(zhuǎn)賣事件。而這些人最終都逃不過法律的制裁。如果他們當(dāng)初能夠約束自己，有誠信，有良知，就不會落得個(gè)害人害己的下場。

俗語有云：沒有規(guī)矩，不成方圓。為了能夠使自己“成方”“成圓”，我們在生活中要時(shí)不時(shí)地亮出自我約束之繩以自我約束，在種種誘惑面前，警告自己：有所為，有所不為。

升格點(diǎn)評

文章開篇引述《勸學(xué)》中的名言，提出了本文的中心論點(diǎn)——一定的約束可以使人有所成就。然后文章從“自律的人可以成就自己”“自律亦可以影響他人”兩個(gè)角度進(jìn)行論證，然后聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行深層剖析，最后總結(jié)收束全文，提出希望和呼吁。文章結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，論據(jù)很具代表性和說服力。

【片段集錦】

一

英國著名教育家約翰·洛克說：“禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習(xí)慣的一種大事?！边@點(diǎn)，我們應(yīng)向周總理學(xué)習(xí)。美國總統(tǒng)尼克松曾在他寫的《領(lǐng)袖們》一書對此作過評價(jià)。尼克松說：“周恩來的敏捷機(jī)智大大超過我能知道的其他任何一位世界領(lǐng)袖。這是中國獨(dú)有的特殊的品德。他待人很謙虛但很沉著堅(jiān)定?！敝芏鱽淼奈拿髡勍?、禮貌舉止和他所具有的令人折服的氣質(zhì)和風(fēng)度，正是他那高尚的品德、寬闊的胸襟、超群的智慧、美好高尚心靈的生動(dòng)體現(xiàn)?？磥?，文明、禮儀是非常重要的。那么，我們應(yīng)該如何去做呢？首先，注意培養(yǎng)自己美好高尚的心靈。從表面上看，文明禮貌是外在的，而實(shí)際上外在的形式下蘊(yùn)涵著內(nèi)在的思想和情感。真正講文明懂禮貌的人，是有著美好心靈的人。美好的語言來自于美好的心靈，這就是人們常說的“言為心聲”“形為內(nèi)現(xiàn)”。其次，要在實(shí)踐中用文明禮貌的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的言行舉止。文明禮貌，重在表現(xiàn)。德國著名文學(xué)家歌德有句話說得好：“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子?！钡拇_，人們總是根據(jù)你的言談舉止評價(jià)你。因?yàn)?，禮貌是人類和諧相處的金鑰匙，只有擁有它才會有幸福、快樂。

二

貝盧斯科尼終于因?yàn)樽约旱某鲅圆贿d而后悔不迭，只好尷尬地召開了一個(gè)記者招待會，向梅塞德斯·布雷索和全國女性觀眾道歉。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有不少人都和貝盧斯科尼一樣，喜歡嘲笑別人。什么“熊貓”“恐龍”“衰鍋”“秀逗”等，不一而足。俗話說“人之發(fā)膚，受之父母”，長得好不好看又不是自己可以控制的事情，這有什么好取笑的呢？另外，學(xué)習(xí)或工作成績不理想，就更不能取笑了。作為同學(xué)或同事，我們理應(yīng)給予幫助，而不是去嘲笑人家！前兩天，有個(gè)女同事因犯了點(diǎn)小錯(cuò)被經(jīng)理說了兩句，其實(shí)這也正常，但同辦公室一位口無遮攔的男同事卻立即嘲笑她是“蠢驢”。不料那位女同事也不甘示弱地反駁道：“物以類聚，人以群分！我們同在一個(gè)辦公室，我是蠢驢，那你是什么？你這么聰明，去年還不是被總經(jīng)理罵得狗血淋頭？”那位男同事不僅被說得無言以對，甚至還被揭了短，只能無趣地低下頭繼續(xù)工作了。人際交往，譏諷他人不僅不能襯托自己，甚至還會使自己陷入尷尬的局面！

三

墨子創(chuàng)立的墨學(xué)在春秋戰(zhàn)國時(shí)代曾與孔子創(chuàng)立的儒學(xué)并駕齊驅(qū)，是那個(gè)時(shí)代博愛眾生、救世濟(jì)困、制暴扶貧、道德重建的重要力量?！俄n非子·顯學(xué)》記載：“世之顯學(xué)，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也?！眳尾豁f說：“孔、墨徒屬彌眾，弟子彌豐，充滿天下。”莊子也較為客觀地評說墨子：“不侈于后世，不靡于萬物，不暉于數(shù)度，以繩墨自矯，而備世之急?！边@些評說都出自與墨子相距不遠(yuǎn)的名家之口，可信度極高。

但就是這樣一個(gè)偉大的人物，個(gè)人的生活狀況卻超乎我們的想象。用某些現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)看，墨子一生活得其實(shí)很不“瀟灑”。他出身平民，家境并不寬裕，估計(jì)也就是一個(gè)下崗再就業(yè)的水準(zhǔn)。后來他因?yàn)椴湃A出眾，在當(dāng)時(shí)的政治、思想、科技、軍事等各個(gè)領(lǐng)域都占有顯赫地位，有不少王公君主向他求教，有很多人追隨他，可以說是大“火”了?？伤麉s不懂得利用自己頭上的“光環(huán)”和別人對他的尊重為自己撈好處，過養(yǎng)尊處優(yōu)的上等人生活，而是依然與弟子們一道兒穿粗衣，著草鞋?；蛴巫咧T侯各國，宣傳“兼愛非攻”的主張；或精研守城之術(shù)，為弟子授業(yè)解惑；或?qū)Ｗ⒂跀?shù)理邏輯，培養(yǎng)科學(xué)的態(tài)度和精神。他不會像孔子那樣擺“圣人譜”，也不會像莊子那樣“玩瀟灑”。在他身上，真正體現(xiàn)出了艱苦樸素、勤奮刻苦、務(wù)實(shí)肯干、不怕犧牲、勇于創(chuàng)造的民族精神。而這，正是中國人至今仍在倡導(dǎo)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

四

《禮記·中庸》上講：“君子素其位而行，不愿乎其外。在上位，不凌下；在下位，不援上。”意思是說，君子根據(jù)自己所處地位而做事，不羨慕自身以外的東西。處在上面的人，不欺凌下面的人；處在下面地位的人，不攀附上級。這是古人對“正直”這個(gè)概念的一個(gè)很恰當(dāng)?shù)脑忈?，同時(shí)也應(yīng)該是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道，立身之本。為人處世也好，為官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基，然后才能談得上“修身、齊家、治國、平天下”。

五

在品行的好壞方面，我有自己的看法。什么叫好？什么叫壞？我不通倫理學(xué)，沒有深邃的理論，我只能講幾句大白話。我認(rèn)為，只替自己著想，只考慮個(gè)人利益，就是壞。反之，能替別人著想，考慮別人的利益，就是好。為自己著想和為別人著想，后者能超過一半，他就是好人，低于一半，則是不好的人；低得過多則是壞人。拿這個(gè)尺度來衡量一下自己，我只能承認(rèn)自己是一個(gè)好人。我盡管有不少的私心雜念，但是總起來看，我考慮別人的利益還是多于一半的。至于說真話與說謊，這當(dāng)然也是衡量品行的標(biāo)準(zhǔn)。我說過不少謊話，因?yàn)榉谴藙t不能生存。但是我還是敢于說真話的。我的真話總是大大地超過謊話。因此我是一個(gè)好人。

【孔煒／供稿】