【內(nèi)容摘要】李澤厚對哲學(xué)的貢獻(xiàn)，對美學(xué)的研究，大家有目共睹，他親身經(jīng)歷了中國從舊社會到新社會的變革期，度過了新中國成立后的一段迷茫期，他從小接受中國的教育，長大后自己從事教育，這些都使他對中國的教育有著切身的感受，他對教育談?wù)摬欢?，但不代表他對中國教育沒有自己的見解。他認(rèn)為，我們的教育目的觀就應(yīng)該確立如何使學(xué)生能在他們的日常生活、相互對待和社會交往中發(fā)展一種積極健康的心理。他還認(rèn)為要想實(shí)現(xiàn)這一目的的有效途徑就是搞好教育學(xué)、教育心理學(xué)，大力實(shí)施人文教育，學(xué)校教育更是要有多方面的變革。很值得我們深思和借鑒。

【關(guān)鍵詞】教育目的觀 實(shí)施途徑 學(xué)校教育

一、李澤厚的教育目的觀是什么

“教育的主要目的是培養(yǎng)人如何在他們的日常生活、相互對待和社會交往活動中發(fā)展一種積極健康之心理。”

他提出把養(yǎng)成健康的心理作為教育的目的，也就是要塑造健全的人格，他還說，教育的主要目的是培養(yǎng)人性，而非制造和使用工具的人。進(jìn)而提出學(xué)校教育的重心是培養(yǎng)人的健康的優(yōu)秀的心理本體，而不是工具本體，明確這一點(diǎn)極為重要。如果學(xué)校給學(xué)生太多壓力，整天評比，整天計較分?jǐn)?shù)，勢必誤導(dǎo)學(xué)生去追求外在的虛榮和機(jī)械的作業(yè)，而不懂得從根本上培養(yǎng)學(xué)生對本學(xué)科的濃厚興趣和高貴的心靈，那么教育就失敗了。因此新世紀(jì)的目光要移向教育，最重要的是要把教育本身視為目的，而不是手段。于是他提出更大膽的想法：歷史終結(jié)日，教育開始時。并說明教育不應(yīng)再成為實(shí)現(xiàn)其他事務(wù)的手段，如成為培育資本社會所需要的各種專家，培育封建社會所需的士大夫的手段，而應(yīng)當(dāng)以自身即以塑造人性本身，以充分實(shí)現(xiàn)個體潛能和身心健康本身為目的，為目標(biāo)，并由此而規(guī)范，而制約，而主宰工藝（科技）。也就是說，教育不應(yīng)以培育“生存技能”為目的，而應(yīng)當(dāng)以提高“生命質(zhì)量”和培育“生存意義”為目的，至少可以說，生存技能與職業(yè)技能是第二目的，只有塑造人，塑造優(yōu)秀人性本身，才是第一目的，根本目的。

教育目的依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以有多種分類，按照價值取向，有社會本位和個體本位之別。李澤厚的教育目的觀，無疑傾向于“個體本位”。但是，他的教育目的觀又不能以純粹的個體本位還是社會本位來區(qū)分。從物和人的對比看，李澤厚傾向于人，而反對和擔(dān)憂人的“物化”。在李澤厚看來，教育的最終目的，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，是讓每一個人都全面發(fā)展。何謂人的全面發(fā)展，就是每個人的潛能都能充分發(fā)揮出來，這對每一個人來說是最大的幸福。每個人的潛力不一樣，好比每個人的臉都不一樣。個人潛在能力的發(fā)展是不容易的，有的人一輩子也不知道自己能夠干什么。所以，教育要發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)，培養(yǎng)，讓人的潛能充分發(fā)揮出來，真正地實(shí)現(xiàn)自我，這對社會來講，也是共享。

二、實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑是什么

那么如何來實(shí)現(xiàn)這一教育目的呢？李澤厚也給了我們明確的答復(fù)，一是重視教育學(xué)和教育心理學(xué)，二是大力推行人文教育。他斷言，人類歷史在不斷的發(fā)展演變過程中，不僅是外部的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，而且是人類內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)，可能日漸成為未來時代的焦點(diǎn)。語言學(xué)是20世紀(jì)哲學(xué)的中心。教育學(xué)——研究人的全面生長和發(fā)展、形成和塑造的科學(xué)，可能成為未來社會的最主要的中心學(xué)科。人類的生存觀念由“怎么活”轉(zhuǎn)向以追詢“活的意義”，“為什么活”的開始。這個就是教育學(xué)需要研究的領(lǐng)域了。人類的教育目的最終就是為了實(shí)現(xiàn)人類的生存發(fā)展，“人”本身就是一個內(nèi)在自然的和諧關(guān)系，不能破壞，而教育心理學(xué)就是研究人的內(nèi)在自然的一個學(xué)科，研究它的自然性和它的“人化”，以即如何培育人。隨著這些研究的深入，教育心理學(xué)必定超過經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)。這是李澤厚認(rèn)為實(shí)現(xiàn)教育目的的第一個途徑。

既然是以塑造人的本性作為教育目的，那就必須對人進(jìn)行必要的人文教育，否則人很可能就被教育成工具、機(jī)器，甚至是殺人的武器。李澤厚對現(xiàn)行的中外的教育行為感到悲觀，他認(rèn)為以功利主義為主要基礎(chǔ)的現(xiàn)代高科技的飛速發(fā)展，對人文教育的負(fù)面影響大于正面影響。人文教育、人文學(xué)科無論在基本觀念、“指導(dǎo)思想”、格局安排、教材采用、教學(xué)方法各方面都日漸淪為科技的殖民地。這是一個很危險的信號?，F(xiàn)在從學(xué)校到國家，都大力發(fā)展科技，國家還提出“科教興國”的口號，這是好的，但是，不能把這一口號當(dāng)作斗爭策略，只著眼于“國”，不著眼于人，只著眼國力的強(qiáng)盛，就會只顧技術(shù)，不顧教育。其實(shí)，真的要興國，首先得興人，用魯迅的話說，就是先立人而后立國。而立人的關(guān)鍵就是人文教育。而我們當(dāng)下的學(xué)校教育也多多少少受到功利主義思潮的影響，出現(xiàn)了重理輕文、重技術(shù)輕理論的一些現(xiàn)象，學(xué)校教育更是讓關(guān)系學(xué)生人性發(fā)展的重要學(xué)科讓位于各種要考試的科目，這是很不長遠(yuǎn)的打算。如現(xiàn)在深圳的中小學(xué)里不正常開設(shè)德育課，所謂德育就指望班主任在班會上，在平時教學(xué)的邊角時間里滲透點(diǎn)，滲透多了，還說你是不務(wù)正業(yè)，即使有的學(xué)校開設(shè)了德育課，也是不全面的人性教育，而是所謂的思想政治課，對學(xué)生進(jìn)行政治立場、政治態(tài)度等理論的灌輸，而不涉及身心健康（同情心，憐憫心）和人類的基本價值觀（真，善，美）的教育，這都是跛腳的教育，不全面的教育，怎么能全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢。現(xiàn)如今的學(xué)生普遍人文素養(yǎng)較低，功利主義濃厚，在平時生活學(xué)習(xí)中，缺乏人文素養(yǎng)的學(xué)生，表現(xiàn)出急功近利，見利忘義的事實(shí)舉不勝舉。這樣的人，將來成人了，對社會的發(fā)展進(jìn)步會產(chǎn)生不良影響。

三、學(xué)校教育應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)這一目的

1.改變教育教學(xué)方法

李澤厚說：教育的關(guān)鍵是怎樣讓兒童心理正常發(fā)展。心理發(fā)展、人格健全最重要，而現(xiàn)在普遍存在的那種填鴨式教學(xué)是最殘忍的教學(xué)，它只能摧殘青少年兒童的心理。老師不要讓學(xué)生去記些沒有意義的知識，要教育學(xué)生，在接受具體知識時，首先要注意的是科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，建立合理的知識結(jié)構(gòu)，要以創(chuàng)新為目標(biāo)，而不應(yīng)把任何東西都當(dāng)知識來記，這樣記的結(jié)果，只能使思維遲鈍。

2.研究教育學(xué)，教育心理學(xué)

在前面已經(jīng)講了這兩種學(xué)問的重要性，學(xué)校教育應(yīng)該重視這兩種學(xué)問，學(xué)校要提供更多的平臺研究這方面的教育問題，教師需要在這些方面有目的的去鉆研，這不僅能提高教學(xué)質(zhì)量，還能塑造完美人生。

3.發(fā)揮教師的魅力

教師的魅力在于把學(xué)科的精髓傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生對這門學(xué)科有興趣。教師的魅力有多方面的展現(xiàn)，有人格魅力，有教學(xué)魅力，還有學(xué)識魅力。不管怎樣，作為教師要對自己的事業(yè)有歸屬感，用李澤厚的話就是說，要安心。心不安，神不定，凡事都做不好。每個教師都應(yīng)該想辦法讓自己的學(xué)生喜歡自己所教授的這門學(xué)科，只有他喜歡你的學(xué)科，才有可能學(xué)好你這科。

4.改變現(xiàn)行的教育體制

在現(xiàn)行的教育體制框架下，我們可以朝著正確的目標(biāo)做一些力所能及的事。正如《李澤厚論教育·人生·美：獻(xiàn)給中小學(xué)教師》的編者楊斌所說：我們還處在現(xiàn)代化的初級階段，大多數(shù)家長們還指望孩子能通過各種考試競爭光耀門楣，不少孩子也正是在激烈的升學(xué)競爭中找到社會階層的上升通道從而改變命運(yùn)，一味地對違背素質(zhì)教育的現(xiàn)象作“憤青式”譴責(zé)，其實(shí)并不夠全面和公正，也無濟(jì)于事。在體制性障礙消除之前，我們每一個人其實(shí)都有自己的努力空間。你是校長，可以不搞指標(biāo)，至少不要以此作為唯一依據(jù)獎懲教師；你是班主任，可以不在名次上大做文章，至少不要歧視文化成績不好的學(xué)生；你是任課教師，可以改進(jìn)課堂教學(xué)上多動腦筋，至少不要為了擠占時間而對作業(yè)任意加碼；更重要的是，你可以通過對教育教學(xué)規(guī)律的徹悟，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造屬于你自己的那份職業(yè)幸福，當(dāng)然包括學(xué)生的幸福。

作為一個在哲學(xué)和美學(xué)研究頗深的學(xué)者專家來說，李澤厚無疑給我們留下很多值得借鑒的理論，而從一個社會教育家的角度來看，李澤厚依然是那么的睿智和厚重，他的教育觀值得我們好好揣摩，用來反思我們現(xiàn)行的教育，指導(dǎo)我們前進(jìn)的步伐。

【參考書目】

[1] 馮東.《教育評論》2012年第一期，福建教育廳、福建教育研究所、福建教育研究學(xué)會.

[2] 楊斌.《李澤厚論教育·人生·美：獻(xiàn)給中小學(xué)教師》，華東師范大學(xué)出版社，2011版.

[3] 李澤厚、劉再復(fù).《關(guān)于教育的兩次對話》.

（作者單位：廣東省深圳市觀瀾第二中學(xué)）