現(xiàn)代科學(xué)證明，宇宙誕生前太空中只有氮?dú)涞容p質(zhì)量元素，后來(lái)由于宇宙大爆炸，地球上才出現(xiàn)了鐵、銅、錫等重金屬元素。這些輕重元素的變遷不是偶然的，宇宙爆炸瞬間的極高溫度下的核聚變、核裂變等起到了關(guān)鍵性作用。如果沒(méi)有這種橋梁，大自然不可能完成這一奇跡與創(chuàng)造。冥冥之中，造物主已經(jīng)為我們?nèi)祟?lèi)搭建好了橋梁，只等最初的生命的誕生。

如果說(shuō)，大自然的搭橋藝術(shù)多少有點(diǎn)偶然的話，那么我們議論文寫(xiě)作中的搭橋藝術(shù)則帶有明確的主動(dòng)性和目的性。這種橋梁的搭建需要借助聯(lián)想和想象。著名特級(jí)教師王大績(jī)?cè)徇^(guò)著名的“眼鏡盒”原理，他說(shuō)，眼鏡盒如何能裝下大熊貓？怎樣才能使這一有點(diǎn)為人聳聽(tīng)的事情可能成為現(xiàn)實(shí)？他回答說(shuō)，這個(gè)眼鏡盒里顯然不能裝活的大熊貓，這是常識(shí)。但是王老師說(shuō)這個(gè)眼鏡盒里可以裝著地球上最后一只大熊貓的毛發(fā)，裝著即將滅絕的大熊貓的基因圖，裝著大熊貓慘遭人類(lèi)屠殺時(shí)的最后一顆眼淚……于是思維一下子豁然開(kāi)朗。是的，沒(méi)有合理有效的聯(lián)想想象，這樣的思維方式是很難成立的！在這里，王老師用了三組橋梁：“大熊貓”=“大熊貓的毛發(fā)”=“眼鏡盒”，“大熊貓”=“大熊貓的基因圖”=“眼鏡盒”，“大熊貓”=“大熊貓的眼淚”=“眼鏡盒”。這樣的思維的確令人拍案叫絕！眼鏡盒可以裝下大熊貓的毛發(fā)、基因圖和眼淚，這不就意味著它可以裝下大熊貓嗎？可見(jiàn)，兩個(gè)距離遙遠(yuǎn)的事物只要搭好橋梁，照樣能暢通無(wú)阻，議論文中不是同樣存在著這樣的思維嗎？

由此可見(jiàn)，作文教學(xué)尤其是議論文中也的確存在著巧妙而自然的搭橋藝術(shù)，這一橋梁需要通過(guò)聯(lián)想想象才能搭建成功！

既然這樣，那么就已經(jīng)選定的議論文素材，如何將它與考場(chǎng)未知的論點(diǎn)之間搭上橋梁，就成了一個(gè)迫切而棘手的問(wèn)題。為了初步理解這個(gè)問(wèn)題，先出示一段話：

能夠破碎的人，必定真正活過(guò)。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛(ài)情；三毛的破碎，源于她歷經(jīng)滄桑后一剎那的明徹與超脫；梵高的破碎，是太陽(yáng)用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛；貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂(lè)章。如果說(shuō)那些平凡者的破碎泄漏的是人性最純最美的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魂的破碎則如銀色的梨花開(kāi)滿了我們頭頂?shù)奶炜?。（喬葉《破碎的美麗》）

顯而易見(jiàn)，這里作者很巧妙地搭建了一座橋梁：“實(shí)物的破碎（如玻璃）”=“？”=“人生的破碎”，這座橋梁就是“外力導(dǎo)致的殘缺破損”。之所以我們沒(méi)有去深挖為何有這座橋梁，是因?yàn)槲覀兊乃季S不由自主地達(dá)到了這一高度。換句話說(shuō)，我們心中早已很自然地搭建了一座橋梁，讓實(shí)體的物和虛擬的心之間產(chǎn)生了密切關(guān)系！

為了更深入地闡述，這里筆者姑且引用課堂教學(xué)中為學(xué)生精心準(zhǔn)備的一個(gè)素材：?jiǎn)贪材荨ち_琳。

喬安妮·羅琳（1965-），英國(guó)小說(shuō)家，代表作品《哈利·波特》系列小說(shuō)。幼時(shí)的羅琳相貌平平，有點(diǎn)害羞，流著鼻涕，酷愛(ài)學(xué)習(xí)。她從小喜歡寫(xiě)作和講故事，創(chuàng)作的動(dòng)力和欲望，從此沒(méi)有離開(kāi)過(guò)她。大學(xué)畢業(yè)后只身前往葡萄牙發(fā)展，有過(guò)一段不幸的婚姻。后來(lái)，她帶著3個(gè)月大的女兒回到英國(guó)，棲身于愛(ài)丁堡一間沒(méi)有暖氣的小公寓里。找不到工作的她，只好靠著微薄的失業(yè)救擠金養(yǎng)活自己和女兒。24歲那年，羅琳在曼徹斯特前往倫敦的火車(chē)旅途中，一個(gè)瘦弱、戴著眼鏡的黑發(fā)小巫師，一直在車(chē)窗外對(duì)著她微笑。他一下子闖進(jìn)了她的生命，使她萌生了創(chuàng)作哈利·波特的念頭。雖然當(dāng)時(shí)她的手邊沒(méi)有紙和筆，但她開(kāi)始天馬行空地想象，終于把這個(gè)哈利·波特的男孩故事推向了世界，哈利·波特成為風(fēng)靡全球的童話人物。

作為單身母親，羅琳母女的生活極其艱辛。開(kāi)始創(chuàng)作首部時(shí)，她因?yàn)樽约业奈葑佑中∮掷?，時(shí)常到附近一家咖啡館把故事寫(xiě)在小紙片上。不過(guò)，她的努力很快得到了回報(bào)。童話一出版便備受矚目，好評(píng)如潮。后來(lái)她又續(xù)寫(xiě)了后六部，在全世界刮起猛烈的“哈利·波特”颶風(fēng)。在成功和財(cái)富面前，羅琳沒(méi)有忘記曾受的苦難，成名后，她熱衷于人道主義的慈善活動(dòng)。羅琳在接受英國(guó)一家雜志采訪時(shí)披露，未成名前，她的生活曾一度窮困潦倒，極度抑郁絕望使她考慮過(guò)自殺，但她在接受心理咨詢(xún)后終于熬過(guò)了生命中最艱難的日子，并走向了今天的成功。

她告誡年輕人：面臨挫折時(shí)，永遠(yuǎn)不要放棄希望。

不怕失敗，持之以恒，每個(gè)人都有創(chuàng)造奇跡的機(jī)會(huì)。

下面筆者就2009年安徽卷的高考作文題，嘗試著將羅琳的素材與之嫁接橋梁。

首先看看那年作文題材料作文“彎道超越”。如果就將考場(chǎng)作文題定為“彎道超越”的話，那么接下來(lái)如何在“喬安妮·羅琳”與“彎道”“超越”之間搭建起令人信服的橋梁便成為構(gòu)思的關(guān)鍵。

我們還是先稍稍理解一下“彎道”。按照材料中的提示，“彎道”一般被理解為社會(huì)進(jìn)程中的某些變化超越人生道路上的一些關(guān)鍵點(diǎn)。那么，羅琳人生之路的關(guān)鍵點(diǎn)就需我們?nèi)プ屑?xì)觀察。對(duì)照素材，大概有以下幾點(diǎn)可能和“彎道”有關(guān)系：

①幼時(shí)的羅琳相貌平平，有點(diǎn)害羞，流著鼻涕。

②大學(xué)畢業(yè)后只身前往葡萄牙發(fā)展，有過(guò)一段不幸的婚姻。

③后來(lái)，她帶著3個(gè)月大的女兒回到英國(guó)，棲身于愛(ài)丁堡一間沒(méi)有暖氣的小公寓里。找不到工作的她，只好靠著微薄的失業(yè)救擠金養(yǎng)活自己和女兒。

④作為單身母親，羅琳母女的生活極其艱辛。開(kāi)始創(chuàng)作首部時(shí)，她因?yàn)樽约业奈葑佑中∮掷?，時(shí)常到附近一家咖啡館把故事寫(xiě)在小紙片上。

⑤羅琳在接受英國(guó)一家雜志采訪時(shí)披露，未成名前，她的生活曾一度窮困潦倒，極度抑郁絕望使她考慮過(guò)自殺。

可以搭建這樣的橋梁：“彎道”=“曲折的賽道”=“曲折的人生”=“喬安妮·羅林”。

根據(jù)素材，相應(yīng)的“超越”可以包括以下幾點(diǎn)：

（1）酷愛(ài)學(xué)習(xí)，喜歡寫(xiě)作。

（2）心性淡泊，直面現(xiàn)狀。

（3）創(chuàng)作《哈利波特》成為人生的追求。

（4）堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著。

我們也可以搭建這樣的橋梁：“超越”=“怎樣超越”=“超越應(yīng)具備何種心態(tài)品質(zhì)”=“喬安妮·羅林”。

依據(jù)以上兩組橋，我們圍繞“彎道超越”可以寫(xiě)出這樣的議論文片段：

彎道，顧名思義，彎曲不暢，因而超越它必將遭遇重重艱險(xiǎn)，可是漫漫人生路誰(shuí)又能逃避這種彎道呢？

要想實(shí)現(xiàn)彎道超越，需要一份堅(jiān)韌。

喬安妮·羅琳創(chuàng)作出史詩(shī)巨著《哈利·波特》系列，是一份堅(jiān)韌讓她實(shí)現(xiàn)了人生彎道的超越?；橐霾恍?，居所簡(jiǎn)陋，工作沒(méi)著落，生活潦倒，這些人生的曲折讓她孤苦無(wú)助，抑郁絕望。望著那條漫長(zhǎng)而彎曲的路途，她想過(guò)放棄，以求徹底告別；她想過(guò)自殺，以求徹底解脫。但是兒時(shí)的夢(mèng)想又時(shí)時(shí)向她招手，女兒的微笑又時(shí)時(shí)浮現(xiàn)眼前。為何就不能超越這種逆境，超越這種險(xiǎn)途呢？當(dāng)《哈利·波特》第一部大獲成功時(shí)，她終于意識(shí)到倘若自己因脆弱而中途倒下，人生之路必將永難超越。于是，正是靠著這份堅(jiān)韌，她一路走來(lái)。走向坦途，迫近理想；走向暢道，成就輝煌。

應(yīng)該說(shuō)，搭橋之后，思路清晰，對(duì)素材的取舍一目了然。由此可見(jiàn)搭好橋梁便成功了一半！

再如2005年福建卷高考作文題：下面兩幅圖可以給人豐富的聯(lián)想或感悟，請(qǐng)聯(lián)系提示文字對(duì)他們加以比較，把圖給你的聯(lián)想或感悟?qū)懗梢黄恼隆?/p>

我規(guī)范，我穩(wěn)定，

我周長(zhǎng)短，

面積大……

我新穎，我多變，我周長(zhǎng)長(zhǎng)，面積小……

我們還是先看一篇考場(chǎng)優(yōu)秀作文。

通子和執(zhí)子

看到這樣的兩個(gè)圖形，一個(gè)沉穩(wěn)而平滑，線條柔和；一個(gè)棱角鮮明，光芒四溢，不禁讓我想起了中國(guó)古代歷史中的兩種人：通子與執(zhí)子。

線條柔和者為通子。他們是通達(dá)之人，面對(duì)明主或昏君，他們或入仕為官，或隱逸山林。他們順應(yīng)時(shí)局地選擇，該進(jìn)時(shí)則進(jìn)，該退時(shí)則退。于是面對(duì)亂世，他們或垂釣于濮水，或放歌于鄴下，或采菊于東籬，或幽居于竹林。他們行吟高歌，他們倚風(fēng)長(zhǎng)嘯。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如莊子，他持竿不顧，寧“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶淵明，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”；閑適者如王維，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”……

通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面對(duì)亂世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去認(rèn)真。于是他們游閑山樂(lè)水，以淥水清猿、曲徑通幽為伴，倚馬揮毫，信可樂(lè)也。

然而，受命于危難，救民于水火的往往是執(zhí)子們。他們胸中自有乾坤。

披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國(guó)的落日梁紅眼前的汨羅江，子蘭諂言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國(guó)滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩(shī)人之上?！叭苏l(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩(shī)人，死的方式卻是詩(shī)人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽(tīng)不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？

死可以明志，生卻可以踐志。當(dāng)死降臨到司馬遷頭上時(shí)，他選擇了生，他隱忍茍活因“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執(zhí)著呢！他終成一家之言。

棱角分明，無(wú)所畏懼者如執(zhí)子。他們執(zhí)著著他們的追求，無(wú)悔無(wú)怨。那個(gè)“投戎從筆”的辛棄疾，一生被棄用多達(dá)38次，僅剩一把軟羊毫，他也要書(shū)寫(xiě)御敵之心，縱把欄桿拍遍，也無(wú)人會(huì)。諸葛亮，執(zhí)著于白帝托孤，積勞成疾，逝于五丈原……

執(zhí)子們執(zhí)著著他們的執(zhí)著，通子們通達(dá)著他們的通達(dá)。不論圓潤(rùn)避世，明哲保身，還是棱角分明，堅(jiān)守信仰，他們都成為了中華萬(wàn)代的不朽財(cái)富。

我們?cè)谕ㄗ觽兊摹澳?tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”中學(xué)會(huì)從容，在“千江水有千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”中學(xué)會(huì)包容。通子們教會(huì)我們學(xué)會(huì)適應(yīng)，沉穩(wěn)柔和如圓；我們?cè)趫?zhí)子們的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”中學(xué)會(huì)堅(jiān)持；從嵇康繞梁的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會(huì)信念與力量。執(zhí)子們教會(huì)我們閃亮自我，堅(jiān)持信念，棱角分明如星。

歷覽前賢，如果我們擁有了執(zhí)子的執(zhí)著與通子的包容，該會(huì)有另一種更美的圖形吧！

這篇議論文的成功在于首先作者成功地搭建了兩組橋梁：

“圓形”=“線條柔和”=“性格柔和”=“處世通達(dá)”=“通子”

“尖形”=“棱角分明”=“個(gè)性鮮明”=“執(zhí)著至死”=“執(zhí)子”

應(yīng)該說(shuō)這樣的橋梁搭建得十分巧妙。圍繞這兩組橋梁，作者很自然地引出了莊子、陶淵明、王維等“通子”，引出屈原、司馬遷、辛棄疾、諸葛亮等“執(zhí)子”，并將這兩類(lèi)人上升到中華文化的高度，提出應(yīng)該包容他們的深刻見(jiàn)解，的確令人叫絕！

當(dāng)我們充分發(fā)揮聯(lián)想想象的作用時(shí)，議論文教學(xué)中的諸多疑惑就可以破冰。1999年全國(guó)卷材料作文“假如記憶可以移植”、2007年福建卷命題作文“季節(jié)”的審題立意等等就可能迎刃而解。其實(shí)，筆者一直在想，王大績(jī)老師是以及其形象、通俗的方式幫我們打開(kāi)了一扇窗口，一扇通往無(wú)盡想象、充滿生機(jī)的自在世界的窗口。而這當(dāng)中，聯(lián)想想象需要思維的勤奮，需要細(xì)察深思。沒(méi)有一以貫之的訓(xùn)練與思考，善打橋梁、巧借橋梁的實(shí)踐就很難真正落實(shí)到平常的作文創(chuàng)作之中。

創(chuàng)造學(xué)之父奧斯本曾說(shuō)過(guò)：“想象力是人類(lèi)能力的試金石，人類(lèi)正是依靠想象力征服世界?！弊魑膶?xiě)作當(dāng)然也離不開(kāi)想象力，而這其中如何讓想象力有如有花之水、有本之木那樣順理成章，聯(lián)想與想象便必不可少，只有這樣搭建橋梁才有可能真正實(shí)現(xiàn)。

（作者單位：安徽省馬鞍山中加雙語(yǔ)學(xué)校）