由王林策劃的“造像——戴耘當(dāng)代雕塑作品展”正在廣州扉藝?yán)?/p>

展出，為廣州民眾提供一場(chǎng)賞心悅目的當(dāng)代雕塑展。開(kāi)幕當(dāng)天嘉賓云集，有廣東美術(shù)館館長(zhǎng)羅一平、廣州美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)黎明、還有來(lái)自各地的批評(píng)家和藝術(shù)家：皮道堅(jiān)、鄧箭今、劉子健、舒陽(yáng)、何桂彥、段君、杜曦云、樊林、胡斌等。展場(chǎng)入門(mén)口處，首先呈現(xiàn)眼前的就是“造像”系列的《印度佛造像》，進(jìn)入展場(chǎng)后瞬間有種靜穆的氛圍為之撼動(dòng)，一是作品與空間相得益彰，二是戴耘的作品觀(guān)感縈回靜謐。

戴耘作為一位當(dāng)代雕塑家，在材料的選擇，他獨(dú)辟蹊徑，一直堅(jiān)持采用青磚、紅磚這種從古至今的建筑材料。而這種看似普通、與人密切相關(guān)的、再熟悉不過(guò)的材料，就像哥倫布豎雞蛋一樣，如有第二個(gè)人邯鄲學(xué)步，其實(shí)就沒(méi)有意義了，因?yàn)檫@種材料已經(jīng)成為了戴耘作品的標(biāo)志性符號(hào)。戴耘不僅僅是單純地運(yùn)用磚為媒介，更重要是運(yùn)用磚這種由土經(jīng)火提煉而成的本身具備的“韌性”——鄉(xiāng)土、基礎(chǔ)建設(shè)、歷史、都市、消費(fèi)、大眾等文化韌性。創(chuàng)作了一系列關(guān)于《車(chē)》、《新物種》、《靜物》等系列，而這次在扉藝?yán)日故镜?，為戴耘新作《造像》系列?/p>

“造像”又作造象。為古時(shí)為生人、亡人或己身祈福而造的像，多有于僧寺或崖壁間的佛像稱(chēng)之為造像。而戴耘選擇造之像，又獨(dú)辟蹊徑。從《北齊菩薩像》、《埃及艷后》、《印度佛造像》、《昭陵六駿》等，選擇的造像都是源自歷史精品，每件作品都有著一個(gè)背后的故事。其中大部分造像是有著后殖民的主義。對(duì)于原屬于中國(guó)、印度、埃及的雕塑流落異國(guó)他鄉(xiāng)藏于法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等博物館的現(xiàn)實(shí)，又會(huì)引人深思種種歷史遺留抑或是文化傳播的問(wèn)題，同時(shí)也是戴耘所造之像承載的思想內(nèi)涵。

戴耘本次新作《造像》系列，藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)一步介入現(xiàn)場(chǎng)所涉的空間、歷史、生態(tài)與文脈。將持續(xù)到12月29日。