是誰創(chuàng)造了天與地？為什么有白天和黑夜？人的生與死是怎么回事？生活和勞作，歌詠和愛情，人類共同的故事和情懷譜寫著每個國家和民族的情素和靈魂。一支來自云南邊遠(yuǎn)山區(qū)腳踩泥土，手握鋤頭卻天生能歌善舞的農(nóng)民，將以他們?nèi)粘５囊轮妥灾频臉菲?，不加雕琢的唱腔和原始自在的舞步，演繹自己的勞作和源自遠(yuǎn)古的祈禱儀式.再創(chuàng)原始、濃郁悠長的悠遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古神話。

2012年10月11日晚來自云南石屏、紅河、綠春、巍山、西盟縣的彝族、佤族和哈尼族7個不同民族支系共46位民間藝人紛紛離開自己的家鄉(xiāng)趕赴北京，聚集中國音樂學(xué)院在 “第四屆北京傳統(tǒng)音樂節(jié)”匯演上。非常原汁原味的民族音樂、歌舞節(jié)目給焦躁、陳舊的中國中國當(dāng)代音樂、舞蹈界帶來了一股清新的春風(fēng)。

“源生坊”全稱為云南源生坊民族文化發(fā)展中心，是成立于2004年的民族文化民間組織。其工作宗旨是團(tuán)結(jié)、依靠居住于云南農(nóng)村的優(yōu)秀民族民間藝人在鄉(xiāng)村基層自覺開展民族傳統(tǒng)音樂舞蹈的搶救和傳承。這個組織的大多數(shù)民間藝人是過去“云南民族文化傳習(xí)館”的民間藝人，而“云南民族文化傳習(xí)館”即是田豐先生“源生坊”的前生。他們?yōu)榱藫尵葹l于滅絕的云南少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂舞蹈文化從傳習(xí)館到源生坊，已經(jīng)走過19個艱難的年頭。長期以來，居住在哀牢山深處的紅河縣羅么村的藝人們，由于交通不發(fā)達(dá)，他們要步行5個小時以上的山路到鄉(xiāng)政府所在地才能搭上進(jìn)縣城的車，住宿一晚又乘長途客車從縣城到昆明。其它村寨的藝人先前由于交通和農(nóng)忙等原因無法參加排練，后來也克服困難準(zhǔn)時到位。參演的哈尼族民間藝人其中包括國家級民間藝人施萬恒、后寶云、陳習(xí)娘、車格等以及其它十幾位省級、地州縣級民間藝人。多年的采集和保護(hù)工作中他們重視對演出品質(zhì)的要求和對演出形式的新探索；重視對古老音樂歌舞節(jié)目的挖掘、紀(jì)錄和整理，一方面作為資料保留，一方面也豐富我們的演出。支撐我們?yōu)猷l(xiāng)村民間藝人尋找演出機(jī)會搭建演出平臺的另一個重要原因是：鄉(xiāng)村藝人經(jīng)常出村演出，對當(dāng)?shù)氐膫鞒薪虒W(xué)起到極大的鼓舞作用。通過長期對少數(shù)民族文化的關(guān)注，活躍了傳統(tǒng)節(jié)慶日的少數(shù)民族音樂舞蹈，它不僅僅是一種習(xí)俗性的、群眾性的甚至看似散亂的一種活動，其中具有極高的藝術(shù)價值和審美價值，它們構(gòu)成民間藝術(shù)的內(nèi)核。只有讓人們更多更充分地感受和認(rèn)識到少數(shù)民族民間的藝術(shù)魅力，民族傳統(tǒng)文化的搶救和保護(hù)更能顯示出它的重要性和必要性。

此次受邀在中國音樂學(xué)院參演節(jié)目《云南鄉(xiāng)音》時長110分鐘，以多媒體影象串接現(xiàn)場舞臺音樂歌舞表演，探索民族民間歌舞演出的新風(fēng)格新形式。全場17個節(jié)目分“峽谷聽風(fēng)”和“鄉(xiāng)村舞步”兩個篇章。上篇“峽谷聽風(fēng)”是一組以民族樂器、聲樂節(jié)目為主的演奏演唱。下篇“鄉(xiāng)村舞步”重點(diǎn)在于突出云南民族歌舞大難度的“載歌載舞”的特征，除了源生坊的經(jīng)典傳統(tǒng)劇目彝族煙盒舞，花腰歌舞，垤施歌舞、綠春鼓舞外，又新排練了“東山打歌”、“青華打歌”、哈尼族“棕扇響棍刀舞”、“栽秧大調(diào)”、“滇南四大腔聯(lián)唱” 等多個節(jié)目，節(jié)目類型有歌、舞、喪葬誦經(jīng)調(diào)、敘事古歌、四弦琴古樂調(diào)等。其中以影像串聯(lián)方式推出的樂器組曲非常值得觀看。此次在中國音樂學(xué)院舉行的演出，觀眾反響熱烈，掌聲如潮。許多藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生老師非常慶幸能在北京看到這樣一個不同以往的演出而興奮不已，演出間隙許多人講，在這個非常原汁原味的民族音樂、歌舞的精粹匯演中許多美妙的來自天籟之音的音樂元素和曲調(diào)都是非常好的音樂、舞蹈新元素，應(yīng)該融入到現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作中得到更好的發(fā)揚(yáng)和廣大。為中國音樂、舞蹈的提升開拓了更寬泛的視野和無限可能性。